
Chapter 46 — शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनं (Exposition of the Characteristics of Śālagrāma and Other Sacred Forms)
Tiếp nối mạch Vāstu–Pratiṣṭhā và Īśāna-kalpa, Thần Agni trình bày Pratimā-Lakṣaṇa qua việc “đọc” các dấu hiệu chẩn định của Śālagrāma (thạch linh thiêng) và những ấn tướng mūrti liên hệ. Chương này đặt các hình tướng ấy như bhukti-mukti-pradā: vừa ban phúc lợi thế gian, vừa hướng người thờ phụng đến giải thoát, qua đó gắn phân loại tượng tướng với cứu cánh giải thoát. Một chuỗi danh xưng thần linh (Vāsudeva, Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Nārāyaṇa, Viṣṇu, Narasiṃha, Varāha, Kūrma, Hayagrīva, Vaikuṇṭha, Matsya, Śrīdhara, Vāmana, Trivikrama, Ananta, Sudarśana, Lakṣmī-Nārāyaṇa, Acyuta, Janārdana, Puruṣottama) được đối chiếu với các dấu hiệu quan sát được: số lượng cakra, sắc màu, đường vạch (rekhā), chấm (bindu), lỗ thủng (chidra/śuṣira), vòng xoáy (āvarta) và hình dạng biểu trưng như dáng gadā. Dòng văn vừa nghi lễ vừa phân loại: nhận biết đúng hình tướng giúp thờ phụng và an vị/hiến lập đúng pháp, khiến vật thể linh thiêng hòa hợp với ý hướng dharma.
Verse 1
इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये पिण्डिकालक्ष्मादिलक्षणं नाम पञ्चचत्वारिंशो ऽध्यायः अथ षट्चत्वारिंशो ऽध्यायः शालग्रामादिमूर्तिलक्षणकथनं भगवानुवाच शालग्रामादिमूर्तेश् च वक्ष्येहं भुक्तिमुक्तिदाः वासुदेवो ऽसितो द्वारे शालग्रामद्विचक्रकः
Như vậy, trong Agni Purāṇa, chương bốn mươi lăm mang tên “Đặc tướng của Piṇḍikā-Lakṣmī và các vị khác” kết thúc. Nay bắt đầu chương bốn mươi sáu: “Trình bày đặc tướng của Śālagrāma và các hình tướng linh thánh khác.” Đức Thế Tôn phán: “Tại đây Ta sẽ nói về các hình tướng bắt đầu từ Śālagrāma—những hình tướng ban cho cả hưởng thụ thế gian (bhukti) và giải thoát (mukti). Vāsudeva có sắc đen; tại ‘cửa/lỗ’ (dvāra) có dấu hai bánh xe pháp luân—đó là Śālagrāma hai cakra.”
Verse 2
ज्ञेयः सङ्कर्षणो लग्नद्विचक्रो रक्त उत्तमः सूक्ष्मचक्रो बहुच्छिद्रः प्रद्युम्नो नीलदीघवः
Hãy biết rằng đĩa (cakra) có dấu hai bánh xe gắn liền được gọi là Saṅkarṣaṇa—màu đỏ, tối thượng. Đĩa có vành mảnh, nhiều lỗ thủng được gọi là Pradyumna—màu lam, hình thể dài.
Verse 3
पीतो निरुद्धः पद्माङ्गो वर्तुलो द्वित्रिरेखवान् कृष्णो नारायणो नाभ्युन्नतः शुषिरदीर्घवान्
Ngài sắc vàng, là Aniruddha; thân phần như hoa sen; hình tròn; mang hai hoặc ba đường cát tường; sắc sẫm, là Nārāyaṇa; rốn nhô cao và hốc rốn sâu, dài.
Verse 4
परमेष्ठो साब्जचक्रः पृष्ठच्छिद्रकश् च विन्दुमान् स्थूलचक्रो ऽसितो विष्णुर्मध्ये रेखा गदाकृतिः
Cakra của Parameṣṭhin mang dấu hoa sen; mặt sau có lỗ thủng và có một chấm ở trung tâm. Cakra của Viṣṇu có vành dày, sắc sẫm; ở giữa có một đường nét hình như chùy (gadā).
Verse 5
नृसिंहः कपिकः स्थूलवक्रः स्यात् पञ्चविन्दुकः वराहः शक्तिलिङ्गः स्यात् तच्चक्रौ विषमौ सृतौ
Đối với (dấu hiệu) của Narasiṃha, nên là “kapika”: dày và cong, lại có năm chấm. Đối với (dấu hiệu) của Varāha, nên là một “śakti-liṅga”; và hai cakra ấy phải được làm không đều nhau và đặt theo đúng lộ vị của chúng.
Verse 6
इन्द्रनीलनिभः स्थूलस्त्रिरेखालाञ्छितः शुभः कूर्मस्तथोन्नतः पृष्ठे वर्तुलावर्तको ऽसितः
Ngài có sắc như ngọc Indranīla (lam ngọc), lớn và cát tường, được đánh dấu bằng ba đường. Dáng như rùa và nhô cao; ở mặt sau có một xoáy tròn sẫm màu.
Verse 7
हयग्रीवोङ्कुशावाररेखो नीलः सविन्दुकः पृथुश्च्च्छिद्रश्चेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वैकुण्ठः एकचक्रो ऽब्जी मणिभिः पुच्छरेखकः
Hayagrīva được mô tả mang dấu của móc thúc voi (aṅkuśa) cùng các đường hộ trì; thân màu lam sẫm, có một điểm bindu, bề ngang rộng và còn có chỗ thủng/khe—đó là các tướng cát tường. Vaikuṇṭha được mô tả có dấu của sách và việc tụng đọc; mang một bánh xe (cakra) và một hoa sen, và đường tận cùng/đường đuôi có các chấm như ngọc báu.
Verse 8
मत्स्यो दीर्घस्त्रिविन्दुः स्यात् काचवर्णस्तु पूरितः श्रीधरो वनमालाङ्कः पञ्जरेखस्तु वर्तुलः
Dấu “cá” nên thon dài và có ba điểm (bindu); màu như thủy tinh/pha lê sáng trong và trông đầy đặn. Đó là (tướng của) Śrīdhara, được trang sức bằng vanamālā (vòng hoa rừng); các đường ở sườn/ngực phải tròn như vòng cung.
Verse 9
वामनो वर्तुलश्चातिह्रस्वो नीलः सविन्दुकः श्यामस्त्रिविक्रमो दक्षरेखो वामेन विन्दुकः
Vāmana có hình tròn và rất thấp; màu lam sẫm, mang một dấu bindu rõ rệt. Trivikrama có nước da sẫm; mang một vạch ở bên phải và một dấu bindu ở bên trái.
Verse 10
अनन्तो नागभोगाङ्गो नैकाभो नैकमूर्तिमान् स्थूलो दामोदरो मध्यचक्रो द्वाःसूक्ष्मविन्दुकः
Ngài là Ananta (Vô Tận), thân thể cấu thành từ những vòng cuộn của Nāga (rắn thần); rực sáng muôn vẻ và hiện muôn hình; uy nghi rộng lớn. Ngài là Dāmodara (với dấu/đai thiêng quấn quanh eo), mang bánh xe ở trung tâm, và được đánh dấu bởi hai bindu vi tế.
Verse 11
सुदर्शनस्त्वेकचक्रो लक्ष्मीनारायणो द्वयात् त्रिचक्रश्चाच्युतो देवस्त्रिचक्रको वा त्रिविक्रमः
Người mang một bánh xe (cakra) được gọi là Sudarśana; người có hai (cakra) là Lakṣmī-Nārāyaṇa. Người có ba (cakra) là thần Acyuta; hoặc cũng có thể, vị mang ba cakra được gọi là Trivikrama.
Verse 12
जनार्दनश् चतुश् चक्रो वासुदेवश् च पञ्चभिः षट्वक्रश् चैव प्रद्युम्नः सङ्कर्षणञ्च सप्तभिः
Janārdana được tán dương bằng bốn danh hiệu; Catuścakra (Đấng mang bốn luân xa/đĩa) bằng năm; cũng vậy Ṣaṭvakra bằng sáu; còn Pradyumna và Saṅkarṣaṇa thì mỗi vị bằng bảy (danh hiệu).
Verse 13
पुरुषोत्तमोष्टचक्रो नवव्यूहो नवाङ्कितः दशावतारो दशभिर्दशैकेनानिरुद्धकः द्वादशात्मा द्वादशभिरत ऊर्ध्वमनन्तकः
Ngài là Puruṣottama (Đấng Tối Thượng), mang tám dạng luân xa; Ngài được an lập thành chín Vyūha và được ghi dấu bởi chín tướng đặc thù. Ngài là Chúa của mười Avatāra; trong mười và một (vượt trên mười), Ngài là Aniruddha. Ngài có bản thể mười hai phần; và vượt trên mười hai, Ngài là Vô Tận (Ananta).
Śālagrāma/mūrti identification via physical lakṣaṇas—cakra number and type, hue, rekhā (lines), bindu (dots), chidra/śuṣira (perforations/cavities), and emblematic shapes (e.g., gadā-ākṛti)—each mapped to specific divine names/forms.
By teaching correct recognition and handling of sacred forms used in worship and pratiṣṭhā, it safeguards ritual accuracy and supports devotion; the text explicitly frames these forms as bhukti–mukti-giving, making technical discernment part of sādhanā.
The chapter assigns identities by cakra number, including: one-cakra (Sudarśana), two (Lakṣmī-Nārāyaṇa), three (Acyuta/Trivikrama), and extended enumerations culminating in Puruṣottama and higher-order groupings (vyūha/avatāra-style counts).