Adhyaya 101

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे द्वारप्रतिष्ठा नाम शततमो ऽध्यायः अथैकाधिकशततमो ऽध्यायः प्रासादप्रतिष्ठा ईअवर उवाच प्रासादस्थापनं वक्ष्ये तच्चैतन्यं स्वयोगतः शुकनाशासमाप्तौ तु पूर्ववेद्याश् च मध्यतः

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ một trăm mang tên “An vị Cổng”. Nay bắt đầu chương thứ một trăm lẻ một, “An vị Đền/Tháp”. Đức Thế Tôn phán: “Ta sẽ giảng về phép thiết lập (an vị) ngôi đền, và cách nó được ban cho sinh lực thiêng (caitanya) nhờ năng lực yoga của chính Ta. Vị trí chính yếu được đặt tại chỗ kết thúc của śukanāśā (hiên/tiền sảnh nhô ra), ở giữa nền tế đàn phía Đông.”

Verse 2

आधारशक्तितः पद्मे विन्यस्ते प्रणवेन च स्वर्णाद्ये कतमोद्द्भतं पञ्चगव्येन संयुतं

Khi tòa sen được thiết lập bắt đầu từ Ādhāra-śakti, và được an vị bằng Praṇava (Oṃ), thì trên vàng v.v. hãy đặt nền nghi lễ, được tạo từ “Katama” (một chất thánh được chỉ định), hòa hợp cùng pañcagavya.

Verse 3

मधुक्षीरयुतं कुम्भं न्यस्तरत्रादिपञ्चकं स्रग्वस्त्रं गन्धलिप्तञ्च गन्धवत्पुष्पभूषितं

Hãy đặt một bình nước (kumbha) có pha mật ong và sữa, trong đó/ở trên đó đặt năm vật phẩm bắt đầu từ ratna (bảo vật). Đồng thời sắp đặt vòng hoa và y phục; bình được xoa hương liệu và trang sức bằng các hoa thơm.

Verse 4

चूतादिपल्लवानाञ्च कृती कृत्यञ्च विन्यसेत् , झ च विन्यसेत् प्रणवेन तु इति ग मधुक्षीरयुतं न्यस्तरत्नादिपञ्चकं तत इति ग गन्धवत्पुष्पधूपितमिति ग , ङ , छ च वह्निकृत पद्मं विन्यसेदिति ख वह्निकूपं यवं न्यसेदिति ग वह्निकूपेषु च न्यसेदिति ज पूरकेण समादाय सकलीकृतविग्रहः

Nên sắp đặt các chồi non của xoài và những chồi non khác, rồi an trí các pháp khí nghi lễ như muôi múc cúng (kṛtī) và các hành tác/việc nghi cần thiết (kṛtya). Cũng nên đặt chủng tự “jha” cùng với Praṇava (Oṃ). Kế đó, an trí năm vật quý bắt đầu từ bảo châu (ratna-ādi-pañcaka), hòa cùng mật và sữa. Các vật ấy phải được làm cho thơm và được hiến cúng bằng hoa thơm cùng hương trầm. Nên đặt một bố cục hình hoa sen được tạo tác cho Agni, và trong các hố lửa (vahni-kūpa) đặt lúa mạch (yava). Nhờ thu nhiếp nghi quỹ bằng pūraka (hơi thở vào), hình tượng (vigraha) được hoàn chỉnh (sakalīkṛta).

Verse 5

सर्वात्मभिन्नात्मानं स्वाणुना स्वान्तमारुतः आज्ञया बोधयेच्छम्भौ रेचकेन ततो गुरुः

Bấy giờ, vị đạo sư (guru), theo mệnh lệnh của pháp hành, nên làm cho Śambhu (Śiva) được thức tỉnh bằng recaka (hơi thở ra), điều hướng luồng khí hướng nội trong kinh mạch vi tế (nāḍī) của chính mình, để ngã cá biệt—khác với Đại Ngã bao trùm—được nhận biết một cách tỉnh giác.

Verse 6

द्वादशान्तात् समादाय स्फुरद्वह्निकणोपमं निक्षिपेत् कुम्भगर्भे च न्यस्ततन्त्रातिवाहिकं

Kéo lên từ dvādaśānta (điểm tận cùng phía trên của dòng sinh lực), tựa như một hạt lửa lấp lánh, rồi an trí vào bên trong kumbha (bình nghi lễ), cùng với “đường dẫn” theo Tantra đã được thiết lập bằng nyāsa.

Verse 7

विग्रहन्तद्गुणानाञ्च बोधकञ्च कलादिकं क्षान्तं वागीश्वरं तत्तु ब्रातं तत्र निवेशयेत्

Tại đó, nên an vị hình tượng (vigraha) cùng các phẩm tính (thuộc tính) của nó; lại đặt nguyên lý khai ngộ/đấng chỉ dạy (bodhaka) cùng với các nghệ thuật (kalā) và các ngành liên hệ. Cũng nên đặt tại đó Kṣānti (nhẫn nhục) và Vāgīśvara (Chúa tể Ngôn từ); quả thật, toàn thể hội chúng thiêng liêng ấy phải được an trí ngay nơi ấy.

Verse 8

दश नाडीर्दश प्राणानिन्द्रियाणि त्रयोदश तदधिपांश् च संयोज्य प्रणवाद्यैः स्वनामभिः

Sau khi phối hợp mười nāḍī, mười prāṇa (khí), mười ba căn (indriya) và các vị thần chủ quản của chúng, hành giả nên liên kết tất cả bằng chính danh xưng của chúng, bắt đầu từ Praṇava (Oṃ).

Verse 9

स्वकार्यकारणत्वेन मायाकाशनियामिकाः विद्येशान् प्रेरकान् शम्भुं व्यापिनञ्च सुसम्वरैः

Với tư cách là những đấng điều ngự cõi māyā (māyā và ‘hư không’ vi tế), do tự là nhân nền tảng của các quả do mình phát sinh, các ngài thúc động các Vidyeśvara; và cũng thúc động Śambhu—Đấng biến khắp—bằng những sự chế ngự (saṃvara) được gìn giữ nghiêm mật.

Verse 10

अङ्गानि च विनिक्षिप्य निरुन्ध्याद्रोधमुद्रा सुवर्णाद्युद्भवं यद्वा पुरुषं पुरुषानुगं

Sau khi an trí các chi phần cho đúng phép, hành giả nên chế ngự (các căn/hơi thở) bằng Rodha-mudrā; rồi quán niệm hoặc Puruṣa rực sáng như vàng, hoặc Puruṣa ‘theo Puruṣa’—tức ngã cá nhân hòa hợp với Đấng Tối Thượng.

Verse 11

पञ्चगव्यकषायाद्यैः पूर्ववत् संस्कृतन्ततः शय्यायां कुम्भमारोप्य ध्यात्वा रुद्रमुमापतिं

Rồi, sau khi thanh tịnh đúng phép như trước bằng pañcagavya, các thứ nước sắc và tương tự, hành giả đặt bình nghi lễ (kumbha) lên giường thánh hiến (śayyā) và quán niệm Rudra, phu quân của Umā.

Verse 12

इ ख , छ च प्रयामिका इति ख , छ च व्यापिनञ्च स्वशक्तित इति झ व्यापिनञ्चास्य संस्रवैर् इति ङ अज्ञाने चेति घ , झ च अङ्कादि चेति ङ निर्मञ्छ्य द्रोणमुद्रया इति ग निरुन्ध्याद् द्रवमुद्रया इति झ तस्मिंश् च शिवमन्त्रेण व्यापकत्वेन वियसेत् सन्निधानाय होमञ्च प्रओक्षणं स्पर्शनं जपं

‘Prayāmikā’ (đọc như vậy trong bản Kha và Cha). ‘Vyāpin’—‘từ chính năng lực của mình’ (bản Jha); và ‘vyāpin nhờ các dòng chảy/sự phát xuất của nó’ (bản Ṅa). ‘Trong trường hợp vô minh’ (bản Gha và Jha). ‘Bắt đầu từ dấu/ấn (aṅka-ādi)’ (bản Ṅa). Sau khi tẩy sạch (bình/không gian), nên ấn niêm bằng Droṇa-mudrā (bản Ga); hoặc nên khép giữ bằng Drava-mudrā (bản Jha). Tại đó, nhờ Śiva-mantra, hãy triển khai nghi thức theo thể cách ‘biến khắp’ để thỉnh sự hiện diện—kèm homa (cúng lửa), prokṣaṇa (rảy nước), sparśana (xúc chạm nghi lễ) và japa (tụng niệm).

Verse 13

सान्निध्याबोधनं सर्वम्भागत्रयविभागतः विधायैवं प्रकृत्यन्ते कुम्भे तं विनिवेशयेत्

Sau khi đã thực hiện trọn vẹn nghi thức ‘đánh thức’ (thỉnh mời) sự hiện diện thiêng, với bình (kumbha) được sắp đặt theo sự phân chia ba phần, thì vào lúc kết thúc pháp sự, nên an vị sự hiện diện ấy (thần lực/thần vị) trong bình nghi lễ.