Adhyaya 336

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे शिक्षानिरूपणं नाम पञ्चत्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः खटवसा इति ख अथ षट्त्रिंशदधिकत्रिशततमो ऽध्यायः काव्यादिलक्षणं अग्निर् उवाच काव्यस्य नाटकादेश् च अलङ्कारान् वदाम्य् अथ ध्वनिर्वर्णाः पदं वाक्यमित्येतद्वाङ्मयं मतं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Trình bày về Śikṣā (ngữ âm học)”—tức chương thứ 335—được kết thúc. [Dấu văn bản: “khaṭavasā”.] Nay bắt đầu chương thứ 336, “Định nghĩa về thi ca và các nghệ thuật liên hệ.” Agni nói: “Giờ ta sẽ giảng các phép trang sức (alaṅkāra) của thi ca, của kịch và những phần khác. Âm vang (dhvani), âm vị (varṇa), từ (pada) và câu (vākya)—đó là điều được xem là văn ngôn/văn học (vāṅmaya).”

Verse 2

शास्त्रेतिहासवाक्यानां त्रयं यत्र समाप्यते शास्त्रे शब्दप्रधानत्वमितिहासेषु निष्ठता

Nơi mà ba loại lời nói—lời của śāstra và lời của itihāsa—được hoàn tất, tức được định nghĩa và khoanh định, thì trong śāstra tính ưu tiên thuộc về lời văn (śabda), còn trong các itihāsa trọng tâm nằm ở ý nghĩa đã ổn định và sự trung thành với chân thực của tự sự.

Verse 3

अभिधायाः प्रधानत्वात् काव्यं ताभ्यां विभिद्यते नरत्वं दुर्लभं लोके विद्या तत्र च दुर्लभा

Vì biểu đạt theo nghĩa trực chỉ (abhidhā) là chủ yếu, nên thơ ca được phân loại thành hai loại dựa trên nền tảng ấy. Ở đời, được sinh làm người đã hiếm; mà trong đó, học vấn chân chính lại càng hiếm hơn nữa.

Verse 4

कवित्वं दुर्लभं तत्र शक्तिस्तत्र च दुर्लभा व्युत्पातिर्दुर्लभा तत्र विवेकस्तत्र दुर्लभः

Ở đó, thiên tư thi ca (kavitva) là điều hiếm có; năng lực biểu đạt (śakti) cũng hiếm. Sự thông thạo do học tập và thực hành (vyutpatti) lại hiếm; và năng lực phân biệt, phán đoán (viveka) cũng hiếm như vậy.

Verse 5

सर्वं शास्त्रमविद्वद्भिर्मृग्यमाणन्न सिध्यति आदिवर्णा द्वितीयाश् च महाप्राणस्तुरीयकः

Mọi luận thư (śāstra) đều không thể được nắm vững khi kẻ vô học tìm cầu. Các hạng chữ thứ nhất, thứ hai, và hạng thứ tư cần được biết là những âm ‘mahāprāṇa’—các âm bật hơi mạnh.

Verse 6

वर्गेषु वर्णवृन्दं स्यात् पदं सुप्तिड्प्रभेदतः सङ्क्षेपाद्वाक्यमिष्टार्थव्यवछिन्ना पदाबली

Trong các lớp âm (varga), một cụm âm được gọi là ‘varṇa-vṛnda’ (nhóm chữ). ‘Từ’ (pada) là đơn vị được phân biệt theo các biến tố danh từ và động từ (sup và tiṅ). Nói gọn, ‘câu’ (vākya) là chuỗi các từ được giới hạn, sắp đặt để truyền đạt ý nghĩa mong muốn.

Verse 7

काव्यं स्फुटदलङ्कारं गुणवद्दोषवर्जितम् योनिर्वेदश् च लोकश् च सिद्धमन्नादयोनिजं

Thơ ca (kāvya) là nơi các phép trang sức (alaṅkāra) hiển lộ rõ ràng, có các phẩm chất ưu mỹ (guṇa) và không vướng lỗi (doṣa). Nguồn gốc của nó là Veda và tập quán thế gian (loka). Đây là một nghệ thuật đã được thừa nhận, sinh khởi từ những cội nguồn căn bản bắt đầu với ‘lời nói/miếng ăn’—tức nền tảng của biểu đạt và nuôi dưỡng đời người.

Verse 8

देवादीनाम् संस्कृतं स्यात् प्राकृतं त्रिविधं नृणां गद्यं पद्यञ्च मिश्रञ्च काव्यादि त्रिविधं स्मृतम्

Đối với chư thiên và các bậc tương tự, ngôn ngữ là Sanskrit; đối với loài người, Prakrit có ba loại. Sáng tác văn chương (kāvya và các thể liên hệ) cũng được ghi nhớ là ba: văn xuôi, thơ, và thể hỗn hợp.

Verse 9

अपदः पदसन्तानो गद्यन्तदपि गद्यते चूर्णकोत्कलिकागन्धिवृत्तभेदात् त्रिरूपकम्

Chuỗi từ liên tục không có “bộ chân” nhịp luật (apada) được gọi là văn xuôi; và ngay cả thứ có nhịp kết câu như thơ vẫn được gọi là văn xuôi. Do khác biệt về lối văn—cūrṇaka, utkalikā và gandhī—nên (văn xuôi ấy) được phân thành ba dạng.

Verse 10

अल्पाल्पविग्रहं नातिमृदुसन्दर्भनिर्भरं चूर्णकं नाम्तो दीर्घसमासात् कलिका भवेत्

Một tác phẩm gọi là cūrṇaka chỉ có ít sự phân tích cú pháp (vigrāha), và không lệ thuộc dày đặc vào lối liên kết quá mềm mại, trơn tru. Nhưng khi được tạo bằng các hợp từ dài, nó trở thành kalikā.

Verse 11

भवेन्मध्यमसन्दर्भन्नातिकुत्सितविग्रहम् वृत्तच्छायाहरं वृत्तं गन्धिनैतत् किलोत्कटम्

Nó nên có mức độ liên kết diễn đạt vừa phải, và cấu trúc (vigrāha) không được quá sai hỏng. Một thể luật (vṛtta) “cướp bóng” — tức lấy nhịp điệu đặc trưng của một thể luật khác — được gọi là gandhin (pha tạp/ô nhiễm); quả thật đó bị xem là một khuyết tật nghiêm trọng.

Verse 12

आख्यायिका कथा खण्डकथा परिकथा तथा कथानिकेति मन्यन्ते गद्यकाव्यञ्च पञ्चधा

Họ cho rằng văn chương văn xuôi (gadyakāvya) có năm loại: ākhyāyikā, kathā, khaṇḍakathā, parikathā và kathānikā.

Verse 13

कर्तृवंशप्रशंसा स्याद्यत्र गद्येन विस्तरात् कन्याहरणसंग्रामविप्रलम्भविपत्तयः

Tác phẩm ấy là nơi, bằng văn xuôi triển khai rộng, có lời tán dương dòng dõi của tác giả, cùng các đoạn như bắt cóc thiếu nữ, chiến trận, ly biệt trong tình yêu và những tai ương, biến cố.

Verse 14

भवन्ति यत्र दीप्ताश् च रीतिवृत्तिप्रवृत्तयः उच्छासैश् च परिच्छेदो यत्र या चूर्णकोत्तरा

Thể tác có niêm luật ấy là nơi các phép dụng về phong cách (rīti) và vận động của thể luật (vṛtta) trở nên rực rõ; nơi việc phân đoạn được thực hiện bằng các nhịp ngắt (ucchvāsa), và có nhịp kết gọi là “cūrṇakottarā”.

Verse 15

वक्त्रं वापरवक्त्रं वा यत्र साख्यायिका स्मृता श्लोकैः स्ववंशं संक्षेपात् कविर्यत्र प्रशंसति

Tác phẩm ấy được ghi nhớ là một ākhyāyikā (tự sự nghi thức), trong đó câu chuyện được trình bày либо bằng chính lời của thi nhân hoặc qua một người nói khác; và thi nhân dùng các śloka để tán dương ngắn gọn dòng dõi của mình.

Verse 16

सुख्यस्यार्थावताराय भवेद्यत्र कथान्तरम् परिच्छेदो न यत्र स्याद्भवेद्वालम्भकैः क्वचित्

Ở đó, chỉ nên đưa vào một tình tiết phụ (kathāntara) nhằm làm rõ sự dẫn nhập ý nghĩa chủ đích (artha-avatāra) và giúp người đọc dễ theo dõi; và nơi không có sự phân đoạn (pariccheda) thích đáng, đôi khi có thể dùng các đoạn nối đỡ (vālambhaka) để giữ mạch truyện liền lạc.

Verse 17

सा कथा नाम तद्गर्भे निबध्नीयाच्चतुष्पदीं भवेत् खण्डकथा यासौ यासौ परिकथा तयोः

Được gọi là kathā (truyện đầy đủ) khi trong thân truyện có soạn lồng một catuṣpadī (đơn vị bốn dòng/bốn nhịp). Điều gì là truyện vụn đoạn thì gọi là khaṇḍa-kathā; điều gì là truyện phụ theo từng đoạn thì gọi là parikathā—hai loại ấy được phân biệt như vậy.

Verse 18

अमात्यं सार्थकं वापि द्विजं वा नायकं विदुः स्यात्तयोः करुणं विद्धि विप्रलम्भश् चतुर्विधः

Họ nhận biết rằng nhân vật anh hùng kịch (nāyaka) có thể là một đại thần (amātya), một trưởng đoàn thương lữ/nhà buôn dẫn đoàn (sārthaka), hoặc một Bà-la-môn (dvija). Đối với các trường hợp ấy, hãy biết tình vị chủ đạo là Karuṇa (bi cảm); và sự ly biệt (vipralambha) có bốn loại.

Verse 19

समाप्यते तयोर् नाद्या सा कथामनुधावति कथाख्यायिकयोर्मिश्रभावात् परिकथा स्मृता

Khi phần tự sự thứ nhất trong hai phần đã kết thúc, phần tiếp theo sẽ vận hành theo mạch của kathā. Vì là thể thức pha trộn giữa kathā và ākhyāyikā, nên được ghi nhớ với tên gọi parikathā.

Verse 20

भयानकं सुखपरं गर्भे च करुणो रसः अद्भुतो ऽन्ते सुकॢप्तार्थो नोदात्ता सा कथानिका

Tự sự ấy được gọi là kathānikā (truyện ngắn): tuy mang sắc thái kinh hãi nhưng hướng đến kết cục dễ chịu; ở phần giữa có rasa Karuṇa (bi cảm); phần cuối kết bằng Adbhuta (kỳ diệu); ý nghĩa được kiến tạo chặt chẽ; và văn phong không theo lối udātta (trang trọng cao vút).

Verse 21

पद्यं चतुष्पदी तच्च वृत्तं जातिरितित्रिधा वृत्तमक्षरसंख्येयमुक्थं तत् कृतिशेषजम्

Thơ luật (padya) gồm bốn câu; và có ba loại: (1) vṛtta, (2) jāti, và (3) loại gọi là uktha, phát sinh từ phần còn lại sau khi hoàn tất sự kiến lập nhịp luật (kṛti). Vṛtta được xác định bằng việc đếm số âm tiết (akṣara).

Verse 22

मात्राभिर्गणना सा जातिरिति काश्यपः सममर्धसमं वृत्तं विषमं पैङ्गलं त्रिधा

Theo Kāśyapa, việc đếm theo mātrā (đơn vị thời lượng nhịp) được gọi là jāti. Còn vṛtta (thể luật) theo hệ Piṅgala có ba dạng: sama, ardhasama và viṣama.

Verse 23

सा विद्या नौस्तितीषूर्णां गभीरं काव्यसागरं महाकाव्यं कलापश् च पर्याबन्धो विशेषकम्

Tri thức ấy như con thuyền cho người muốn vượt qua đại dương thi ca sâu thẳm: nó giảng về mahākāvya (trường thiên sử thi), kalāpa (tập/thi tuyển), paryābandha (tác phẩm kết cấu chặt chẽ), và viśeṣaka (một thể thơ chuyên biệt).

Verse 24

कुलकं मुक्तकं कोष इति पद्यकुटुम्बकम् सर्गबन्धो महाकाव्यमारब्धं संस्कृतेन यत्

“Padyakuṭumbaka” (cụm/gia đình các bài kệ) gồm các loại: kulaka, muktaka và koṣa. Tác phẩm nào khởi viết bằng Sanskrit trau chuốt và được kết cấu theo chuỗi các chương khúc (sarga-bandha) thì gọi là mahākāvya (trường thiên sử thi).

Verse 25

तादात्म्यमजहत्तत्र तत्समं नाति दुष्यति इतिहासकथोद्भूतमितरद्वा सदाश्रयं

Ở đây, sự đồng nhất (tādātmya) mà không rời bỏ nghĩa chính thì được chấp nhận; điều tương đương với nó cũng không bị xem là lỗi nặng. Dù phát sinh từ itihāsa (sử thi) hay kathā (truyện kể), hoặc từ nguồn khác, nó luôn phải nương trên một cơ sở thích đáng, vững chắc.

Verse 26

मन्त्रदूतप्रयाणाजिनियतं नातिविस्तरम् शक्कर्यातिजगत्यातिशक्कर्या त्रिष्टुभा तथा

Các thể luật (nhịp điệu) gọi là Mantra-dūta, Prayāṇa và Ājinī được quy định chặt chẽ và không quá dài; cũng vậy, các thể Śakkarī, Ati-jagatī, Ati-śakkarī và cả Triṣṭubh đều được nêu nhận và phân loại.

Verse 27

पुष्पिताग्रादिभिर्वक्राभिजनैश्चारुभिः समैः मुक्ता तु भिन्नवृत्तान्ता नातिसंक्षिप्तसर्गकम्

Tác phẩm được điểm tô bằng “puṣpitāgra” (đầu nở hoa) và những yếu tố tương tự, có lối uốn lượn tinh nhã, ngôn từ cao quý, âm điệu êm đẹp và đều đặn, được gọi là Muktā—các chuỗi tình tiết của nó đa dạng, và các sarga (khúc/chương) không bị cô đọng quá mức.

Verse 28

अतिशर्क्वरिकाष्टिभ्यामेकसङ्कीर्णकैः परः मात्रयाप्यपरः सर्गः प्राशस्त्येषु च पश्चिमः

Vượt ngoài các thể luật đã nêu trước, còn có các loại mang tên Atiśarkvarī và Kāṣṭī; kế đó là các thể hỗn hợp được tạo bởi một kiểu pha trộn duy nhất. Lại có một hạng khác được phân biệt theo mātrā (lượng trường–đoản của âm tiết); và trong các thể tán dương, loại được nhắc sau cùng gọi là Paścima.

Verse 29

कल्पो ऽतिनिन्दितस्तस्मिन्विशेषानादरः सतां नगरार्णवशैलर्तु चन्द्रार्काश्रमपादपैः

Trong lối tác phẩm ấy, kalpa (kết cấu phong cách) bị chê trách nặng nề: nó tỏ ra coi thường các phân biệt tinh tế mà bậc học giả thừa nhận, do dùng lẫn lộn, không đúng chỗ, những từ như “thành phố”, “đại dương”, “núi”, “mùa”, “trăng”, “mặt trời”, “ẩn viện”, và “cây”.

Verse 30

उद्यानसलिलक्रीडामधुपानरतोत्सवैः दूतीवचनविन्यासैर् असतीचरिताद्भूतैः

Bằng những cuộc vui nơi vườn tược và thủy hí, sự say mê uống madhu (rượu mật), những cuộc hội hè buông thả, lối đặt lời khéo léo trong thông điệp của dūtī (người làm mối/đưa tin), và các kỳ sự gắn với hạnh kiểm của người đàn bà không trinh chính—(hình tượng ấy được khắc họa).

Verse 31

तमसा मरुताप्यन्यैर् विभावैर् अतिनिर्भरैः कश्यप इति ज , ञ , ट च तादर्थमजहत्तत्रेति ज अनुष्टुभेति ज व्यक्तेति ञ सर्ववृत्तिप्रवृत्तञ्च सर्वभावप्रभावितम्

Bị áp đảo bởi bóng tối, bởi gió, và bởi các tác lực khác hết sức mãnh liệt, bản đọc được ghi là “kaśyapa” theo các truyền thống ja-, ña- và ṭa-. Tại đó, truyền thống ja ghi: “nó không từ bỏ ý nghĩa đã định”; lại nói: “ở thể anuṣṭubh”; còn truyền thống ña ghi: “hiển lộ/biểu hiện rõ”—(để chỉ) cái khiến mọi công năng vận hành khởi động và chịu ảnh hưởng bởi mọi trạng thái của hữu thể.

Verse 32

सर्वरीतिरसैः पुष्टं पुष्टङ्गुणविभूषणैः अत एव महाकाव्यं तत्कर्ता च महाकविः

Tác phẩm nào được làm phong phú bởi mọi lối rīti (phong cách) và mọi rasa (mỹ vị), lại được trang sức bằng các guṇa (phẩm chất) và các phép điểm xuyết đã chín muồi—vì thế được gọi là mahākāvya (đại trường thiên), và người sáng tác nó được gọi là mahākavi (đại thi nhân).

Verse 33

वाग्वैदग्ध्यप्रधानेपि रस एवात्र जीवितम् पृथक्प्रयत्ननिर्वर्त्यं वाग्वक्रिम्नि रसाद्वपुः

Dẫu sự khéo léo ngôn từ có nổi trội, thì ở đây chỉ có rasa mới là hơi thở sinh mệnh của thi ca. Sự uốn lượn tinh xảo của lời nói được tạo bởi nỗ lực riêng biệt, nhưng chính thân thể của nó lại được kết thành từ rasa.

Verse 34

चतुर्वर्गफलं विश्वग्व्याख्यातं नायकाख्यया समानवृत्तिनिर्व्यूटः कौशिकीवृत्तिकोमलः

Kết quả của nó là đạt được bốn mục tiêu của đời sống, và được giải thích là có tính phổ quát dưới danh xưng “Nāyaka”. Nó được cấu tạo theo sama-vṛtta (thể luật đẳng nhịp), và mang tính mềm mại, thuộc Kauśikī vṛtti (phong cách duyên dáng).

Verse 35

कलापो ऽत्र प्रवासः प्रागनुरागाह्वयो रसः सविशेषकञ्च प्राप्त्यादि संस्कृतेनेत्रेण च

Ở đây, trình tự chủ đề là: pravāsa—ly biệt do đi xa; tiếp đến là rasa mang tên prāg-anurāga—tình yêu khởi phát từ trước; và lối triển khai sa-viśeṣaka (đặc thù, phân biệt), cùng các giai đoạn như sự đạt được và những điều liên hệ. Tất cả phải được nhận ra bằng “con mắt đã tinh luyện”, tức bằng sự hiểu biết Sanskrit đã được tu dưỡng.

Verse 36

श्लोकैर् अनेकैः कुलकं स्यात् सन्दानितकानि तत् मुक्तकं श्लोक एकैकश् चमत्कारक्षमः सता ं

Khi một tác phẩm gồm nhiều śloka, nó được gọi là kulaka; đó cũng được gọi là sandānitaka, tức một chuỗi liên kết. Còn muktaka là một śloka đơn lẻ—mỗi bài, tự thân, có khả năng tạo nên sức quyến rũ thi ca đối với người đọc tinh tường.

Verse 37

सूक्तिभिः कविसिंहानां सुन्दरीभिः समन्वितः कोषो ब्रह्मापरिच्छिन्नः स विदग्धाय रोचते

Một kho tàng được trang bị những lời nói hay đẹp của các thi sĩ như sư tử—một nguồn dự trữ vô tận, đến cả Phạm Thiên (Brahmā) cũng không thể giới hạn—làm vui lòng bậc sành điệu, người biết thưởng thức.

Verse 38

आभासोपमशक्तिश् च सर्गे यद्भिन्नवृत्तता मिश्रं वपुरिति ख्यातं प्रकीर्णमिति च द्विधा श्रव्यञ्चैवाभिनेयञ्च प्रकीर्णं सकलोक्तिभिः

Trong một sarga (khúc), nếu có sự vận dụng đa dạng các thể luật (nhịp điệu) cùng các phép tu từ gọi là Ābhāsa, Upamā và Śakti, thì tác phẩm ấy được biết là “Miśra-vapu” (thể hỗn hợp). Nó cũng được gọi là “Prakīrṇa” (tạp loại), gồm hai dạng: (1) để nghe (śravya) và (2) để diễn (ābhineya), được trang bị đủ mọi kiểu lời nói, nhất là các phát ngôn đối thoại.