Adhyaya 325

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अंशकादिर्नाम चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः कर्षकादिकमिति ख , छ च अथ पञ्चविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः गौर्यादिपूजा ईश्वर उवाच सौभाग्यादेरुमापूजां वक्ष्ये ऽहं भुक्तिमुक्तिदां मन्त्रध्यानं मण्डलञ्च मुद्रां होमादिसाधनम्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 324 mang tên “Aṃśakādi” (trong bản Kha và Cha có nhan đề “Karṣakādi”). Nay bắt đầu chương thứ 325: “Thờ phụng Gaurī và các vị khác.” Īśvara phán: “Ta sẽ giảng phép thờ Umā, khởi từ các nghi thức cầu cát tường—một pháp thờ ban cả hưởng thụ thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti)—cùng với thiền quán thần chú, mạn-đà-la, thủ ấn (mudrā), và các phương tiện thành tựu như hỏa cúng (homa) v.v.”

Verse 2

चित्रभानुं शिवं कालं महाशक्तिसमन्वितम् इडाद्यं परतोद्वृत्य सदेवः सविकारणम्

Nên quán niệm/ xưng tụng (thần) như Citrabhānu, như Śiva, như Kāla (Thời gian), được trang bị Đại Năng Lực (Mahāśakti); bắt đầu từ (âm tiết) iḍā, rồi nâng lên “từ phía bên kia” (từ nguồn siêu việt). Ngài hiện hữu cùng chư thiên (sadevaḥ) và cùng nền tảng nhân duyên của sự hiển lộ (savikāraṇam).

Verse 3

द्वितीयं द्वारकाक्रान्तं गौरीप्रीतिपदान्वितं चतुर्थ्यन्तं प्रकर्तव्यं गौय्या वै मूलवाचकं

Âm tiết thứ hai được lấy là “dvārakākrānta”; ghép với từ biểu thị “niềm hoan hỷ của Gaurī”, rồi tạo thành với hậu tố cách Dữ (caturthī). Thật vậy, “gauyyā” được nêu là từ gốc mang nghĩa căn bản.

Verse 4

ॐ ह्रीं सः शौं गौर्यै नमः तत्रार्णत्रितयेनैव जातियुक्तं षडङ्गुलम् आसनं प्रणवेणैव मूर्तिं वै हृदयेन तु

“(Hãy dùng thần chú) ‘Oṃ, Hrīṃ, Saḥ, Śauṃ—kính lễ Gaurī.’ Ở đó, chỉ với bộ ba âm tiết ấy, hãy chuẩn bị một tòa ngồi sáu aṅgula, được trang bị đúng ‘jāti’ theo quy định. Chỉ bằng Praṇava (Oṃ) hãy an vị (gia trì) tượng, và bằng Hṛdaya (chân ngôn tâm/nyāsa) hãy thực hiện sự đặt để nội tâm.”

Verse 5

उदकाञ्च तथा कालं शिववीजं समुद्धरेत् प्राणं दीर्घस्वराक्रान्तं षडङ्गं जातिसंयुतम्

Cũng vậy, hãy trích xuất (suy dẫn) các dạng thần chú cho “nước” và cho “thời gian”, và cũng trích xuất bīja của Śiva. Bīja ấy được lấy kèm prāṇa (âm mũi/cộng hưởng hơi thở), mang nguyên âm dài, đầy đủ sáu phụ trợ (ṣaḍaṅga), và kết hợp với jāti (phân loại âm vị) thích hợp.

Verse 6

आसनं प्रणवेनात्र मूर्तिन्यासं हृदाचरेत् यामलं कथितं वत्स एकवीरं वदाम्य् अथ

Tại đây, trước hết hãy thiết lập tòa ngồi bằng Praṇava (Oṃ), rồi thực hành mūrti-nyāsa—an đặt hình tướng thần linh—trong tim (hṛdaya). Này con yêu, Yāmala đã được giảng giải rồi; nay ta sẽ nói về Ekavīrā.

Verse 7

व्यापकं सृष्टिसंयुक्तं वह्निमायाकृशानुभिः शिवशक्तिमयं वीजं वीजं हृदयादिविवर्जितं

Bīja (chủng tử chú) ấy bao trùm khắp nơi và tương ưng với sự hiển lộ của tạo hóa (sṛṣṭi). Nó được cấu thành bởi lửa (vahni), māyā, và kṛśānu—“ngọn lửa trong lời nói/âm vị”. Bīja ấy mang bản tính Śiva và Śakti, và không kèm các sự an đặt thô như hṛdaya v.v.

Verse 8

गौरीं यजेद्धेमरूप्यां काष्ठजां शैलजादिकां पञ्चपिण्डां तथाव्यक्तां कोणे मध्ये तु पञ्चमं

Nên thờ phụng Gaurī bằng tượng làm bằng vàng hay bạc, hoặc tạc bằng gỗ, đá và các chất liệu tương tự; đồng thời sắp đặt năm piṇḍa (khối lễ vật), gồm cả avyakta (vô hiển), đặt ở bốn góc, còn khối thứ năm ở chính giữa.

Verse 9

ललिता सुभगा गौरी क्षोभणी चाग्नितः क्रमात् पञ्चमी इति ञ वामा ज्येष्ठा क्रिया ज्ञाना वृत्ते पूर्वादितो यजेत्

Theo thứ tự bắt đầu từ phương Agni (phương của lửa), hãy thờ Nữ Thần lần lượt là Lalitā, Subhagā, Gaurī và Kṣobhaṇī; vị thứ năm được gọi là “Ña”. Trong cách bày theo vòng tròn (vṛtta), nên thờ bắt đầu từ phương Đông: Vāmā, Jyeṣṭhā, Kriyā và Jñānā.

Verse 10

सपीठे वामभागे तु शिवस्याव्यक्तरूपकम् व्यक्ता द्विनेत्रा त्र्यक्षरा शुद्धा वा शङ्करान्विता

Trên bệ (pīṭha), ở phía trái của Śiva, nên quán tưởng hình thái vô hiển (avyakta). Khi hiển lộ, nàng có hai mắt, là hình thái thần chú ba âm (triyakṣara), thanh tịnh và hợp nhất với Śaṅkara (Śiva).

Verse 11

पीठपद्मद्वयं तारा द्विभुजा वा चतुर्भजा सिंहस्था वा वृकस्था वा अष्टाष्टादशसत्करा

Tārā nên được quán tưởng ngự trên tòa sen đôi; nàng có thể hai tay hoặc bốn tay; có thể ngồi trên sư tử hoặc trên sói; và có thể có tám hoặc mười tám bàn tay cát tường.

Verse 12

स्रगक्षसूत्रकलिका गलकोत्पलपिण्डिका शरं धनुर्वा सव्येन पाणिनान्यतमं वहत्

Mang vòng hoa, tràng hạt rudrākṣa và đồ trang sức hình nụ hoa, cùng trang sức nơi cổ và bó sen; và nơi tay trái, vị ấy cầm—một trong các thứ—mũi tên, hoặc cây cung, hay một khí giới khác.

Verse 13

वामेन पुस्तताम्बूलदण्डाभयकमण्डलुम् गणेशदर्पणेष्वासान्दद्यादेकैकशः क्रमात्

Bằng tay trái, phải lần lượt an trí từng món theo thứ tự: sách, lễ vật lá trầu (tāmbūla), gậy, ấn vô úy (abhaya-mudrā) và bình nước (kamaṇḍalu) cho tượng Gaṇeśa; đồng thời đặt cả gương và cung nữa.

Verse 14

व्यक्ताव्यक्ताथवा कार्या पद्ममुद्रा स्मृतासने तिङ्गमुद्रा शिवस्योक्ता मुदा चावाहनी द्वयोः

Khi ngồi đúng tư thế đã được quy định, phải thực hành Padma-mudrā—dù là cho hình tướng hiển lộ (vyakta) hay vô hình tướng (avyakta) của thần linh. Tiṅga-mudrā được dạy là thuộc về Śiva; còn Āvāhanī-mudrā (ấn thỉnh mời) thì thực hiện cho cả hai (đối tượng thờ).

Verse 15

शक्तिमुद्रा तु योन्याख्या चतुरस्रन्तु मण्डलं चतुरस्रं त्रिपत्राब्जं मध्यकोष्ठचतुष्टये

Śakti-mudrā cũng được gọi là Yoni(-mudrā). Maṇḍala phải là hình vuông; (bên trong) vẽ thêm một hình vuông, và đặt hoa sen ba cánh trong nhóm bốn ô ở trung tâm.

Verse 16

त्र्यश्रोर्धे चार्धचन्द्रस्तु द्विपदं द्विगुणं क्रमात् द्विगुणं द्वारकण्ठन्तु द्विगुणादुपकण्ठतः

Phía trên bộ phận hình tam giác (try-aśra) quy định đặt yếu tố bán nguyệt. Kích thước kế tiếp là hai pada; rồi theo thứ tự, mỗi bộ phận tiếp sau phải làm gấp đôi. Phần “cổ cửa” (dvāra-kaṇṭha) phải gấp đôi (kích thước trước đó), và “cổ phụ” (upakaṇṭha) phải gấp đôi của phần ấy.

Verse 17

द्वारत्रयं त्रयं दिक्षु अथ वा भद्रके यजेत् स्थण्डिले वाथ संस्याप्य पञ्चगव्यामृतादिना

Nên bố trí ba cửa—ba cửa theo các phương; hoặc thay vào đó, cử hành lễ thờ trong đồ hình Bhadraka. Hoặc, sau khi an lập (thần/đàn) trên nền đàn đất đã chuẩn bị (sthaṇḍila), thì làm lễ gia trì, tẩy tịnh bằng pañcagavya, amṛta và các chất tương tự.

Verse 18

रक्तपुष्पाणि देयानि पूजयित्वा ह्य् उदङ्मुखः शतं हुत्वामृताज्यञ्च पूर्णादः सर्वसिद्धिभाक्

Nên dâng hoa đỏ. Sau khi hành lễ, quay mặt về phương Bắc, hãy cúng hỏa (homa) một trăm lần bằng bơ ghee “tựa cam lộ”; rồi làm pūrṇāhuti (lễ hiến cúng viên mãn), thì trở thành người thọ nhận mọi thành tựu (siddhi).

Verse 19

बलिन्दत्वा कुमारीश् च तिस्रो वा चाष्ट भोजयेत् नैवेद्यं शिवभक्तेषु दद्यान्न स्वयमाचरेत्

Trước hết dâng lễ bali, rồi cho các thiếu nữ (kumārī) ăn—hoặc ba, hoặc tám. Nên phân phát naivedya (đồ cúng đã thánh hóa) cho các tín đồ của Śiva, và không tự mình thọ dụng.

Verse 20

सिंहस्थावाह्यसिंहस्थेति ख , छ , ञ , ट च स्त्रियो वाष्ट च भोजयेदिति ख , छ च कन्यार्थौ लभते कन्यां अपुत्रः पुत्रमाप्नुयात् दुर्भगा चैव सौभाग्यं राजा राज्यं जयं रणे

Nhờ tụng/ứng dụng các âm tiết kha, cha, ña và ṭa cùng với công thức thần chú “siṃhasthā-vāhya-siṃhasthā”, và theo nghi thức dạy rằng “hãy cho phụ nữ và tám người ăn”, thì các quả báo như sau: người cầu thiếu nữ sẽ được thiếu nữ; người không con trai sẽ được con trai; người đàn bà bất hạnh được phúc lành; và vua được vương quyền cùng chiến thắng nơi trận mạc.

Verse 21

अष्टलक्षैश् च वाक्सिद्धिर्देवाद्या वशमाप्नुयुः न निवेद्य न चास्नीयाद्वामहस्तेन चार्चयेत्

Nhờ japa tám lakhs (800.000 lần), đạt vāk-siddhi—quyền năng nơi lời nói—và ngay cả chư thiên v.v. cũng bị nhiếp phục. Không nên dâng nivedya và cũng không nên ăn; lại không được hành lễ bằng tay trái.

Verse 22

अष्टम्याञ्च चतुर्दश्यां तृतीयायां विशेषतः मृत्युञ्चयार्चनं वक्ष्ये पूजयेत् कलसोदरे

Vào ngày mồng tám (aṣṭamī), ngày mười bốn (caturdaśī), và đặc biệt ngày mồng ba (tṛtīyā), ta sẽ trình bày phép thờ Mṛtyuñjaya. Nên cử hành sự tôn kính ngay trong lòng bình nghi lễ đã được gia trì (kalaśa).

Verse 23

हूयमानञ्च प्रणवो मूर्तिरोजस ईदृशं मूलञ्च वौषडन्तेन कुम्भमुद्रां प्रदर्शयेत्

Khi dâng lễ cúng (homa), hành giả nên xướng Praṇava “Oṃ” và với lực mạnh mẽ mà hiển lộ hình tướng theo cách ấy; rồi kết thúc chân ngôn căn bản bằng tiếng cảm thán “vauṣaṭ”, và biểu hiện Kumbha-mudrā (ấn tay hình “bình”).

Verse 24

होमयेत् क्षीरदुर्वाज्यममृताञ्च पुनर्नवाम् पायसञ्च पुराडाशमयुतन्तु जपेन्मनुं

Nên cử hành homa với sữa, cỏ dūrvā và bơ tinh luyện (ghee), lại thêm amṛtā (guḍūcī) và punarnavā; cùng với pāyasa (cơm sữa) và purōḍāśa (bánh tế). Sau đó, nên trì tụng chân ngôn mười nghìn lần.

Verse 25

चतुर्मुखं चतुर्वाहुं द्वाभ्याञ्च कलसन्दधत् वरदाभयकं द्वाभ्यां स्नायाद्वैकुम्भमुद्रया

Nên tắm rửa (nghi thức snāna) cho thần/linh tượng như bậc bốn mặt, bốn tay: hai tay đặt/giữ bình nước (kalasa), còn hai tay kia biểu hiện ấn ban phúc (varada) và ấn vô úy (abhaya)—thực hiện lễ tắm trong Vaikuṇṭha-mudrā.

Verse 26

आरोग्यैश् चर्यदीर्घायुरौषधं मन्त्रितं शुभम् अपमृत्युहरो ध्यातः पूजितो ऽद्भुत एव सः

Dược phẩm cát tường, được gia trì bằng chân ngôn, ban sức khỏe, hạnh kiểm tốt và thọ mạng dài lâu. Khi được quán niệm và thờ phụng, nó trừ diệt cái chết yểu (apamṛtyu)—quả thật công năng kỳ diệu.