Adhyaya 324

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे रुद्रशान्तिर्नाम त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ चतुर्विंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अंशकादिः ईश्वर उवाच रुद्राक्षकटकं धार्यं विषमं सुसमं दृडम् एकत्रिपञ्चवदनं यथालाभन्तु धारयेत्

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa kết thúc chương thứ 324 mang tên “Rudra-śānti”. Nay bắt đầu chương thứ 325, “Aṃśaka và các vấn đề liên hệ”. Đức Thế Tôn phán: “Nên đeo vòng tay bằng hạt rudrākṣa—dù hạt không đều hay tròn đẹp, miễn là chắc bền. Nên đeo các hạt có một, ba hoặc năm ‘mặt’ (mukha), tùy theo những gì có thể kiếm được.”

Verse 2

द्विचतुःषण्मुखं शस्तमव्रणं तीव्रकण्ठकं दक्षवाहौ शिखादौ च धारयेच्चतुराननं

Nên quán tưởng (hoặc an trí) hình tướng thần linh được tán dương là có hai, bốn hoặc sáu mặt, không tì vết, không thương tích, với cổ/họng dữ dội. Và nên đặt (hình tướng) đấng bốn mặt (Brahmā) nơi cánh tay phải, tại chỏm búi tóc (śikhā) và các điểm cao khác.

Verse 3

अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत् हैमी वा मुद्रिका धार्या शिवमन्त्रेण चार्च्य तु

Dù không giữ phạm hạnh (brahmacarya) hay đang giữ phạm hạnh, và dù chưa cử hành lễ tắm nghi thức, người ấy vẫn trở thành như một snātaka (người đã hoàn tất nghi lễ tắm). Nên đeo nhẫn vàng và thờ phụng bằng Śiva-mantra.

Verse 4

कार्येति ख शिवः शिखा तथा ज्योतिः सवित्रश्चेतिगोचराः गोचरन्तु कुलं ज्ञेयं तेन लक्ष्यस्तु दीक्षितः

‘Kārya’, ‘Kha’, ‘Śiva’, ‘Śikhā’, ‘Jyotis’ và ‘Savitr’—đó là những thuật ngữ cần được xem như các “gocara” (dấu chỉ tác hành). Nhờ tập hợp gocara mà nhận biết được dòng phái/họ tộc (kula); do đó người đã thọ quán đảnh (dīkṣita) được xác định đúng đắn.

Verse 5

प्राजापत्यो महीपालः कपोतो ग्रन्थिकः शिवे कुटिलाश् चैव वेतालाः पद्महंसाः शिखाकुले

Trong (quyến thuộc/cảnh giới) của Śiva có: Prājāpatya, Mahīpāla (Đấng Hộ Trì Địa Cầu), Kapota, Granthika; lại có các Kuṭila và các Vetāla; và các Padmahaṃsa thuộc nhóm Śikhākula.

Verse 6

धृतराष्ट्रा वकाः काका गोपाला ज्योतिसंज्ञके कुटिका साठराश् चैव गुटिका दण्डिनो ऽपरे

Trong thuật ngữ kỹ thuật của Jyotiṣa, các danh xưng này được dùng: Dhṛtarāṣṭrā, Vakāḥ (chim diệc), Kākāḥ (quạ), Gopālāḥ (người chăn bò); lại có Kuṭikā và các Sāṭhara; và những nhóm khác được gọi là Guṭikā và Daṇḍin.

Verse 7

सावित्री गोचरे चैवमेकैकस्तु चतुर्विधः सिद्धाद्यंशकमाख्यास्ये येन मन्त्रःसुसिद्धिदः

Như vậy, xét theo gocara (phạm vi ứng dụng) của Sāvitrī (Gāyatrī), mỗi pháp hành đều có bốn loại. Ta sẽ giảng các thành phần bắt đầu từ “siddhi”, nhờ đó thần chú trở thành đấng ban cho sự thành tựu viên mãn.

Verse 8

भूमौ तु मातृका लेख्याः कूटषण्डाववर्जिताः मन्त्राक्षराणि विश्लिष्य अनुस्वारं नयेत् पृथक्

Trên mặt đất, nên viết mātrikā (chuỗi mẫu tự/chuỗi âm chủng), bỏ các nhóm kūṭa và ṣaṇḍa. Sau khi phân tách các âm tiết của thần chú, hãy đặt anusvāra (ṃ) riêng biệt.

Verse 9

साधकस्य तु या संज्ञा तस्या विश्लेषणं चरेत् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते साधकार्णानि योजयेत्

Đối với danh xưng (tên thọ pháp) của hành giả, cần tiến hành phân tích bằng cách tách thành các âm tiết cấu thành. Rồi ở đầu cũng như ở cuối thần chú, hãy ghép thêm các chữ (âm) của hành giả cho thích hợp.

Verse 10

सिद्धः साध्यः सुशिद्धो ऽरिः संज्ञातो गणयेत् क्रमात् मन्त्रस्यादौ तथा चान्ते सिद्धिदः स्याच्छतांशतः

Sau khi xác định các loại tác dụng của thần chú là “Siddha”, “Sādhya”, “Su-siddha” và “Ari”, hãy tính toán theo đúng thứ tự. Khi đặt chúng ở đầu và ở cuối thần chú, thần chú trở thành đấng ban thành công, cho kết quả gấp trăm lần.

Verse 11

सिद्धादिश्चान्तसिद्धश् च तत्क्षणादेव सिध्यति सुसिद्धादिः सुसिद्धन्तःसिद्धवत् परिकल्पयेत्

Thần chú có phần mở đầu là “siddha” và phần kết là “śānta-siddha” thì lập tức được thành tựu. Cũng nên cấu tạo thần chú mở đầu “su-siddha” và kết “su-siddhānta”, xem như một siddha-mantra, tức đã viên mãn sẵn.

Verse 12

अरिमादौ तथान्ते च दूरतः परिवर्जयेत् सिद्धः सुसिद्धश् चैकार्थे अरिः साध्यस्तथैव च

Nên tránh âm/từ “ari” ở cả đầu lẫn cuối, giữ nó ở khoảng cách xa. Trong một ý nghĩa được nhắm đến, cách gọi là “siddha” và “susiddha”; tương tự, “ari” và “sādhya” cũng được định danh như vậy.

Verse 13

आदौ सिद्धः स्थितो मन्त्रे तदन्ते तद्वदेव हि मध्ये रिपुसहस्राणि न दोषाय भवन्ति हि

Khi yếu tố “siddha” (đã viên thành) được đặt ở đầu thần chú, và cũng vậy khi đặt ở cuối, thì dù ở giữa có đến hàng nghìn thế lực thù nghịch cũng hoàn toàn không thành lỗi (doṣa).

Verse 14

मायाप्रसादप्रणवेनांशकः ख्यातमन्त्रके ब्रह्मांशको ब्रह्मविद्या विष्ण्वङ्गो वैष्णवःस्मृतः

Trong nhóm thần chú nổi tiếng, thần chú được cấu thành bởi Praṇava (Oṃ) cùng với các bīja “māyā” và “prasāda” được gọi là Aṃśaka-mantra. Cái gì là phần của Brahmā thì gọi là Brahma-vidyā; và cái gì là một aṅga (chi phần) của Viṣṇu thì được ghi nhớ là Vaiṣṇava.

Verse 15

विष्ण्वंश इति ञ रुद्रांशको भवेद्वीर इन्द्रांशश्चेश्वरप्रियः नागांशो नागस्तब्धाक्षो यक्षांशो भूषणप्रियः

Người mang phần/thuộc hệ của Viṣṇu được biểu thị bằng âm tiết “ña”. Người mang phần của Rudra trở nên dũng mãnh; người mang phần của Indra thì được Chúa tể yêu mến (và kính mộ Īśvara). Người mang phần của Nāga thì như loài Nāga, có ánh nhìn vững, không chớp; người mang phần của Yakṣa thì ưa chuộng đồ trang sức.

Verse 16

गन्धर्वांशो ऽतिगीतादि भीमांशो राक्षसांशकः दैर्यांशः स्याद् युद्धकार्यो मानी विद्याधरांशकः

Người mang phần tính chất Gandharva thì vượt trội về ca hát và các nghệ thuật tương tự. Người mang phần Bhīma thì dự phần vào bản tính Rākṣasa. Người có phần Dairya thì thích hợp cho công việc chiến trận. Người kiêu hãnh, khí phách cao thì dự phần vào yếu tố Vidyādhara.

Verse 17

पिशाचांशो मलाक्रान्तो मन्त्रं दद्यान्निरीक्ष्य च मन्त्र एकात् फडन्तः स्यात् विद्यापञ्चाशतावधि

Nếu một người bị ảnh hưởng piśāca và bị ô uế lấn át, thì nên ban hành (tụng/áp dụng) thần chú trong khi quan sát người bệnh và các điềm báo. Bắt đầu từ thần chú thứ nhất, mỗi bài kết bằng tiếng cảm thán “phaṭ”, cho đến một bộ gồm năm mươi vidyā-mantra.

Verse 18

बाला विंशाक्षरान्ता च रुद्रा द्वाविंशगायुधा तत ऊर्ध्वन्तु ये मन्त्रा दृद्धा यावच्छतत्रयं

Bālā-mantra được hoàn tất trong hai mươi âm tiết; Rudrā-mantra được “trang bị” với hai mươi hai âm tiết. Cao hơn nữa, các mantra đã được thiết lập vững chắc có thể kéo dài tối đa đến ba trăm âm tiết.

Verse 19

अकारादिहकारन्ताः क्रमात् पक्षौ सितासितौ अनुस्वारविसर्गेण विना चैव स्वरा दश

Bắt đầu từ ‘a’ và kết thúc ở ‘ha’, theo thứ tự có hai dãy: nhóm ‘trắng’ (śita) và nhóm ‘đen’ (asita). Và nếu loại trừ anusvāra và visarga, thì nguyên âm có mười.

Verse 20

ह्रस्वाः शुक्ला दीर्घाः श्यामांस्तिथयःप्रतिपम्मुखाः उदिते शान्तिकादीनि भ्रमिते वश्यकादिकम्

Các tithi (ngày âm lịch), bắt đầu từ Pratipad, có hai loại: phía sáng (śukla) là ‘ngắn’, còn phía tối (śyāma/kṛṣṇa) là ‘dài’. Khi tithi ở trạng thái udita (đang “mọc”), thì nên làm các nghi lễ như śānti (an tức) và tương tự; khi tithi ở trạng thái bhramita (bị “lệch/đảo”), thì nên làm các pháp như vaśya (thu hút/chế phục) và các tác nghiệp liên hệ.

Verse 21

भ्रामिते सन्धयो द्वेषोच्चाटने स्तम्भने ऽस्तकम् इहावाहे शान्तिकाद्यं पिङ्गले कर्षणादिकम्

Trong (mạn-đà-la/hình tướng thần) gọi là Bhrāmita, pháp này dùng cho sự hòa giải (sandhi). Trong hình dùng cho oán ghét và trục xuất (dveṣa–uccāṭana) thì pháp ấy là stambhana (làm bất động). Ở đây, trong nghi thức thỉnh mời (āvāha), pháp này thuộc các nghi lễ an tức bắt đầu từ śānti; còn trong (hình) Piṅgala thì dùng cho sự hấp dẫn/thu hút và các tác nghiệp liên hệ (karṣaṇa v.v.).

Verse 22

मारणोच्चाटनादीनि विषुवे पञ्चधा पृथक् अधरस्य गृहे पृथ्वी ऊर्ध्वे तेजो ऽन्तरा द्रवः

Các tác nghiệp như sát hại (māraṇa), trục xuất (uccāṭana) v.v. phải được sắp đặt vào thời điểm viṣuva (điểm phân) thành năm phần riêng biệt. Ở “nhà” (vùng) phía dưới là Địa; phía trên là Hỏa; và ở giữa là Thủy, tức yếu tố lưu chất.

Verse 23

रन्ध्रपार्श्वे वहिर्वायुः सर्वं व्याप्य महेश्वरः स्तम्भनं पार्थिवे शान्तिर्जले वश्यादि तेजसे वायौ स्याद् भ्रमणं शून्ये पुण्यं कालं समभ्यसेत्

Ở bên các lỗ mở của thân (randhra), khí sinh mệnh hướng ra ngoài (vāyu) vận hành. Maheśvara thấm khắp mọi sự. Trong yếu tố Địa (pārthiva) có pháp stambhana (làm bất động); trong yếu tố Thủy (jala) có śānti (an tức); trong yếu tố Hỏa (tejas) có vaśyādi (vashya và các pháp liên hệ); trong yếu tố Phong (vāyu) có pháp bhramaṇa (làm mê loạn/ khiến chuyển động lạc hướng). Trong śūnya (hư không/ether) có công đức (puṇya); nên tu tập kāla-sādhana, pháp hành về Thời gian.