Adhyaya 323

Verse 1

उरूप चट प्रचट कट वम घातय हूं फट् अघोरास्त्रम् इत्य् आग्नेये महापुराणे षडङ्गान्यघोरस्त्राणि नाम द्वाविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्रयोविंशत्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः रुद्रशान्तिः ईश्वर उवाच शिवशान्तिं प्रवक्ष्यामि कल्पाघोरप्रपूर्वकम् सप्तकोट्यधिपो घोरो ब्रह्महत्याद्यघार्दनः

“Urūpa; caṭ; pracaṭ; kaṭ; vama; hãy đánh hạ; hūṃ; phaṭ—đó là thần chú ‘Aghora-astra’ (vũ khí Aghora).” Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, kết thúc Chương 323 mang tên “Các Astra Aghora sáu chi.” Nay bắt đầu Chương 324, “Rudra-Śānti (Nghi thức an hòa Rudra).” Đấng Chủ Tể (Īśvara) phán: “Ta sẽ giảng pháp an hòa của Śiva, lấy Aghora-kalpa làm phần mở đầu. Aghora đáng sợ, bậc chủ của bảy koṭi (đoàn chúng), diệt trừ các tội như sát hại Bà-la-môn và những tội tương tự.”

Verse 2

उत्तमाधमसिद्धीणामालयो ऽखिलरोगनुत् दिव्यान्तरीक्षभौमानामुत्पातानां विमर्दनः

Ngài là nơi nương tựa của mọi thành tựu—cao và thấp—, là Đấng trừ diệt mọi bệnh tật, và là Đấng nghiền dập (an hòa) các điềm dữ (utpāta) phát sinh từ cõi trời, trung giới/khí quyển, và mặt đất.

Verse 3

विषग्रहपिशाचानां ग्रसनः सर्वकामकृत् प्रायश्चित्तमघौघार्तौ दौर्भाग्यार्तिविनाशनम्

Nó “nuốt chửng” (hóa giải) chất độc, sự quấy nhiễu do tinh tú hung (graha) và các piśāca; nó thành tựu mọi điều mong cầu. Khi bị khổ vì dòng lũ tội lỗi, nó là pháp sám hối (prāyaścitta), và diệt trừ nỗi khổ do vận rủi gây nên.

Verse 4

एकवीरन्तु विन्यस्य ध्येयः पञ्चमुखः सदा ब्रह्महर्यादिमर्दन इति ख शान्तिके पौष्टिके शुक्लो रक्तो वश्ये ऽथ पीतकः

Sau khi an trí nyāsa của (thần chú/thần linh) Ekavīra, hành giả phải luôn quán niệm vị Thần Ngũ Diện, mang danh hiệu “Brahma-hary-ādi-mardana” (bậc hàng phục Phạm Thiên, Hari và các vị khác). Trong nghi lễ an tức (śānti) và tăng ích (pauṣṭika), quán tưởng Ngài màu trắng; trong nghi lễ nhiếp phục/chiêu cảm (vaśya) thì quán màu vàng; còn màu đỏ được truyền thống quy định cho pháp tác nghiệp tương ứng.

Verse 5

स्तम्भने धूम्र उच्चाटमारणे कृष्णवर्णकः कर्षणः कपिलो मोहे द्वात्रिंशद्वर्णमर्चयेत्

Trong pháp trấn chỉ/bất động (stambhana), hãy cúng bái với sắc xám khói (dhūmra). Trong pháp trục xuất (uccāṭa) và hàng phục hủy diệt (māraṇa), cúng bái với sắc đen. Trong pháp dẫn dụ/nhiếp phục (karṣaṇa), cúng bái với sắc nâu vàng (kapila). Còn trong pháp mê hoặc (moha), hãy cúng bái theo bộ ba mươi hai sắc.

Verse 6

त्रिंशल्लक्षं जपेन्मन्त्रं होमं कुर्याद्दशांशतः गुग्गुलामृतयुक्तेन सिद्धो ऽसिद्धो ऽथ सर्वकृत्

Hãy trì tụng thần chú ba mươi lakṣa (ba triệu lần), rồi thực hiện hỏa cúng (homa) bằng một phần mười số ấy. Với các phẩm vật cúng (oblation) hòa cùng guggulu và amṛta, hành giả trở nên thành tựu—dẫu trước đó chưa thành—và có năng lực hoàn thành mọi mục đích.

Verse 7

अघोरान्नापरो मन्त्रो विद्यते भुक्तिमुक्तिकृत् अब्रह्मचारी ब्रह्मचारी अस्नातः स्नातको भवेत्

Không có thần chú nào được biết là cao hơn thần chú Aghora—thần chú ban cả phúc hưởng thế gian (bhukti) lẫn giải thoát (mukti). Nhờ năng lực ấy, người không giữ phạm hạnh cũng trở thành người giữ phạm hạnh; người chưa tắm lễ cũng trở nên như bậc đã hoàn tất tắm lễ, một snātaka thanh tịnh.

Verse 8

अघोरास्त्रमघोरन्तु द्वाविमौ मन्त्रराजकौ जपहोमार्चनाद्युद्धे शत्रुसैन्यं विमर्दयेत्

“Aghorāstra” và “Aghora”—hai thần chú này là bậc vương giả của các thần chú. Nhờ vận dụng qua trì tụng (japa), hỏa cúng (homa), lễ bái cúng dường (arcana), và cả trong chiến trận, người ta có thể nghiền nát quân đội của kẻ thù.

Verse 9

रुद्रशान्तिं प्रवक्ष्यामि शिवां सर्वार्थसाधनीं पुत्रर्थं ग्रहनाशार्थं विषव्याधिविनष्टये

Nay ta sẽ giảng về Rudra-Śānti—nghi lễ an hòa cát tường, có năng lực thành tựu mọi mục đích—được thực hành để cầu con trai, để trừ các tai ách do tinh tú (hành tinh) gây ra, và để tiêu diệt độc tố cùng bệnh tật.

Verse 10

दुर्भिक्षमारीशान्त्यर्थे दुःस्वप्नहरणाय च बलादिराज्यप्राप्त्यर्थं रिपूणां नाशनाय च

(Nghi lễ ấy) nhằm dập yên nạn đói và tai ương dịch bệnh, cũng như trừ khử ác mộng; nhằm đạt được quyền lực và vương quyền, và cũng để tiêu diệt kẻ thù.

Verse 11

अकालफलिते वृक्षे सर्वग्रहविमर्दने पूजने तु नमस्कारः स्वाहान्तो हवने तथा

Khi xuất hiện điềm như cây kết trái trái mùa—một tai dấu chỉ sự rối loạn của mọi hành tinh—thì nên cử hành lễ bái với sự đảnh lễ cung kính; và trong hỏa cúng (homa), thần chú dâng phẩm cũng phải kết bằng tiếng “svāhā”.

Verse 12

आप्यायने वषट्कारं पुष्टौ वौषन्नियोजयेत् चकारद्वितयस्थाने जातियोगन्तु कारयेत्

Đối với các nghi thức nhằm nuôi dưỡng/làm tươi nhuần (āpyāyana), nên dùng tiếng cảm thán “vaṣaṭ”; đối với các nghi thức cầu phú túc và tăng trưởng (puṣṭi), nên dùng “vauṣaṭ”. Và tại chỗ đáng lẽ có hai chữ “ca” liên tiếp (cakāra-dvitaya), thì phải thực hiện sự nối âm bằng mẫu tự thuộc đúng nhóm (jāti-yoga).

Verse 13

ॐ रुद्राय च ते ॐ वृषभाय नमः अविमुक्ताय असम्भवाय पुरुषाय च पूज्याय ईशानाय पौरुषाय पञ्च चोत्तरे विश्वरूपाय करालाय विकृतरूपाय अविकृतरूपाय विकृतौ चापरे काले अप्सु माया च नैरृते अ सर्वभूतसुखप्रद वायुपत्रे ऽथ नियतौ पुरुषे चोत्तरेन च सर्वसान्निध्यकर ब्रह्मविष्णुरुद्रपर अनर्चित अस्तुतस्तु च साक्षिन तुरु पतङ्ग पिङ्ग ज्ञान शब्द सूक्ष्म शिव सर्वप्रद ॐ नमःशिवाय ॐ नमो नमः शिवाय ॐ नमो नमः ईशाने प्राकृते तत्त्वे पूजयेज्जुहुयाज्जपेत् ग्रहरोगादिमायार्तिशमनी सर्वसिद्धिकृत्

“Om—kính lễ Rudra; Om—kính lễ Đấng mang biểu tượng Bò (Vṛṣabha). Kính lễ Avimukta (Đấng không lìa bỏ), Asambhava (Đấng vô sinh), Purusha tối thượng đáng được thờ phụng, Īśāna, và Đấng có uy lực anh hùng. Kính lễ Đấng có Hình Thể Vũ Trụ; kính lễ Karāla (Đấng đáng sợ); kính lễ Đấng có hình tướng biến hóa (vikṛta) và Đấng có hình tướng bất biến (avikṛta), cùng Đấng lại hiển lộ biến hóa vào thời hậu. Kính lễ Māyā trong nước, và năng lực ở phương tây-nam (Nairṛta). Kính lễ Đấng ban an lạc cho mọi loài; Đấng ở nơi ‘lá gió’ (vāyupatra), cũng ở nơi Purusha đã được an định, và ở phương bắc nữa. Ngài là Đấng làm nên sự hiện diện của hết thảy (chư thần), quy hướng Brahmā, Viṣṇu và Rudra; tuy không được thờ cúng vẫn đáng tán dương; là Nhân Chứng. Ngài là Turu, Pataṅga, Piṅga; là Tri thức, là Âm thanh, là Vi tế; là Śiva, Đấng ban phát mọi sự. ‘Om namaḥ śivāya; om namo namaḥ śivāya; om namo namaḥ īśāne.’ Hãy thờ phụng, dâng hỏa cúng và trì tụng (bài này) trong nguyên lý căn bản (prākṛta-tattva) của Īśāna; nó dập yên khổ nạn do hành tinh, bệnh tật và māyā gây ra, và làm thành tựu mọi siddhi.”