Adhyaya 303

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे अङ्गाक्षरार्चनं नाम द्व्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः अथ त्र्यधिकत्रिशततमो ऽध्यायः पञ्चाक्षरादिपूजामन्त्राः अग्निर् उवाच मेषः संज्ञा विषं साद्यमस्ति दीर्घोदकं रसः एतत् पञ्चाक्षरं मन्त्रं शिवदञ्च शिवात्मकं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, chương mang tên “Aṅga-akṣara-arcana (cúng bái theo các âm tiết của các chi phần)”—tức chương thứ 302—đã kết thúc. Nay bắt đầu chương thứ 303: “Các thần chú cúng bái khởi từ Ngũ-âm (pañcākṣara).” Agni nói: “Meṣa (Bạch Dương) là danh xưng; viṣa là độc; sādhya là điều cần thành tựu/điều cần làm cho được cảm ứng; dīrghodaka là ‘nước dài’; rasa là tinh chất. Đây là thần chú năm âm—ban ân Śiva—và mang chính bản tính của Śiva.”

Verse 2

तारकादि समभ्यर्च्य देवत्वादि समाप्नुयात् ज्ञानात्मकं परं ब्रह्म परं बुद्धिः शिवो हृदि

Sau khi cung kính thờ Tāraka và các vị khác, người ấy đạt được thần tính và các công đức tương ứng. Phạm thể tối thượng (Brahman) mang bản tính của tri thức; trí tuệ tối cao chính là Śiva, hiện hữu trong trái tim.

Verse 3

तच्छक्तिभूतः सर्वेशो भिन्नो ब्रह्मादिमूर्तिभिः मन्त्रार्णाः पञ्च भूतानि तन्मन्त्रा विषयास् तथा

Đấng Sarveśa (Chúa tể của muôn loài), là hiện thân của chính Năng lực ấy (Śakti), hiện ra như phân biệt thành các hình tướng bắt đầu từ Brahmā và các vị khác. Năm đại (mahābhūta) được cấu thành bởi các âm tiết thần chú (hạt giống âm thanh), và các thần chú tương ứng của chúng cũng chính là các đối tượng kinh nghiệm (các cảnh giới giác quan).

Verse 4

प्राणादिवायवः पञ्च ज्ञानकर्मेन्द्रियाणि च सर्वं पञ्चाक्षरं ब्रह्म तद्वदष्टाक्षरान्तकः

Năm luồng khí sinh mệnh bắt đầu từ prāṇa, cùng các căn của tri giác và hành động—tất cả đều được quy tụ vào Brahman năm âm (pañcākṣara); cũng vậy, chúng kết thúc nơi thần chú tám âm (aṣṭākṣara) như sự viên mãn tối hậu.

Verse 5

गव्येन प्रक्षयेद्दीक्षास्थानं मन्त्रेण चोदितं तन्त्रसम्भूतसम्भावः शिवमिष्ट्वा विधानतः

Người ấy nên rảy và tẩy uế nơi thọ pháp (dīkṣā) bằng chế phẩm từ bò dùng để thanh tịnh, đúng như thần chú đã truyền dạy; được trang bị hiệu lực chính thống phát sinh từ Tantra, người ấy phải thờ phụng Śiva theo đúng nghi quỹ đã định.

Verse 6

मध्येषु तोरणद्वहिरिति ख , ज , ञ च मूलमूर्त्यङ्गविद्याभिस्तण्डुलक्षेपणादिकम् कृत्वा चरुञ्च यत् क्षीरं पुनस्तद्विभजेत् त्रिधा

Ở các vị trí trung tâm, với thần chú “toraṇadvahir” và các âm chủng tử kha, ja, ña, sau khi cử hành các nghi thức như rải hạt gạo, cùng với căn chú, chú của bản tôn chính và các chú phụ trợ (aṅga), rồi nấu caru (cháo cúng tế), thì lại chia phần sữa dùng cho việc ấy thành ba phần.

Verse 7

निवेद्यैकं परं हुत्वा सशिष्यो ऽन्यद्भजेद्गुरुः आचम्य सकलीकृत्य दद्याच्च्छिष्याय देशिकः

Trước hết dâng một phần làm lễ hiến (nivedya), rồi rót phần kế tiếp làm hỏa cúng chính (huta) vào lửa; sau đó vị guru cùng với đệ tử thọ dụng phần còn lại. Sau khi làm ācamana và thực hiện nghi thức “sakalī-kṛtya” (làm cho trọn vẹn), vị đạo sư liền trao phần ấy cho đệ tử.

Verse 8

दन्तकाष्ठं हृदा जप्तं क्षीरवृक्षादिसम्भवम् संशोध्य दन्तान् संक्षिप्त्वा प्रज्ञाल्यैतत् क्षिपेद्भुवि

Sau khi niệm chú trong tâm (japa), nên lấy một que xỉa răng làm từ các cây có nhựa trắng như sữa và tương tự. Sau khi làm sạch răng, hãy gom lại, rửa kỹ, rồi bỏ xuống đất.

Verse 9

पूर्वेण सौम्यवारीशगतं शुभमतौ शुभम् पुनस्तं शिष्यमायान्तं शिश्वाबन्धादिरक्षितं

Rồi theo ngả phía Đông, người đệ tử ấy—tâm ý cát tường—lại đến, mang theo điều lành; và được che chở khỏi các sự ràng buộc như trói buộc và những điều tương tự.

Verse 10

कृत्वा वेद्यां सहानेन स्वपेद्दर्भास्तरे बुधः सुषुप्तं वीक्ष्य तं शिष्यः प्रभाते श्रावयेद्गुरुं

Sau khi chuẩn bị vedi (bàn tế) cùng với havis (lễ vật) theo quy định, bậc trí giả nên nằm ngủ trên giường cỏ darbha. Thấy thầy đang ngủ, người đệ tử lúc rạng đông phải tâu trình với đạo sư về giấc mộng/tình trạng đã quan sát.

Verse 11

शुभैः सिद्धिपदैर् भक्तिस्तैः पुनर्मण्डलार्चनम् मण्डलं भद्रकाद्युक्तं पूजयेत्सर्वसिद्धिदं

Với các chân ngôn cát tường ban thành tựu (siddhi) và với lòng sùng kính, hành giả nên lại thực hiện việc thờ phụng maṇḍala. Hãy lễ bái maṇḍala được trang nghiêm với Bhadrakā và các yếu tố cát tường liên hệ, vì nó ban mọi thành tựu (siddhi).

Verse 12

स्नात्वाचम्य मृदा देहं मन्त्रैर् आलिप्य कल्प्यते शिवतीर्थे नरः स्नायादघमर्षणपूर्वकम्

Sau khi tắm và làm ācamana, hành giả nên chuẩn bị thân mình bằng cách xoa đất sét thanh tẩy lên cơ thể trong khi tụng các chân ngôn. Tại một Śiva-tīrtha, người ta nên tắm sau khi trước hết thực hiện nghi thức Aghamarṣaṇa (tụng niệm tiêu tội).

Verse 13

हस्ताभिषेकं कृत्वाथ प्रायात् पूजादिकं बुधः मूलेनाब्जासनं कुर्यात्तेन पूरककुम्भकान्

Sau khi làm nghi thức tẩy rửa bàn tay, bậc trí giả nên tiến hành các việc thờ phụng và những phần tiếp theo. Nhờ chân ngôn căn bản (mūla-mantra), hành giả an trụ trong tư thế tòa sen; và cũng với chân ngôn ấy, thực hành prāṇāyāma: pūraka (hít vào) và kumbhaka (nín giữ).

Verse 14

आत्मानं योजयित्वोर्ध्वं शिखान्ते द्वादशाङ्गुले संशोष्य दग्ध्वा स्वतनुं प्लावयेदमृतेन च

Sau khi hướng tự ngã lên cao và an định tại chót búi tóc (śikhā), cách mười hai đốt ngón tay, hành giả nên làm cho thân mình khô ráo và như thể thiêu đốt chính thân này; rồi lại làm cho thân tràn ngập cam lộ (amṛta).

Verse 15

ध्मात्वा दिव्यं वपुस्तस्मिन्नात्मानञ्च पुनर्नयेत् कृत्वेवं चात्मशुद्धिः स्याद्विन्यस्यार्चनमारभेत्

Sau khi (theo nghi lễ) thổi nhập vào hình tướng quán tưởng ấy một thân thể thiêng liêng, hành giả nên đưa tự ngã trở lại an trú trong đó. Làm như vậy thì sự tự tịnh hóa được thành tựu; rồi sau khi thực hành nyāsa (an đặt thần chú), hãy bắt đầu nghi thức thờ phụng (arcana).

Verse 16

क्रमात् कृष्णसितश्यामरक्तपीता नगादयः मन्त्रार्णा दण्डिनाङ्गानि तेषु सर्वास्तु मूर्तयः

Theo thứ tự, các âm tiết của thần chú—bắt đầu từ nhóm ‘na’ và các âm còn lại—được quán tưởng lần lượt là màu đen, trắng, lam sẫm, đỏ và vàng; chúng cấu thành các chi phần của vị thần cầm gậy Daṇḍin. Trong các âm tiết/chi phần ấy, hãy quán niệm rằng mọi hình tướng thần linh đều hiện diện.

Verse 17

शिष्यमाचान्तमिति ञ अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं विन्यस्याङ्गानि सर्वतः न्यसेन्मन्त्राक्षरं पादगुह्यहृद्वक्त्रमूर्धसु

Sau khi cho đệ tử thực hiện ācamana (súc rửa thanh tịnh), hành giả nên sắp đặt nyāsa từ ngón cái cho đến ngón út; rồi, sau khi an đặt các âm tiết lên khắp các chi phần, hãy thiết lập âm tiết thần chú trên bàn chân, phần kín, trái tim, miệng và đỉnh đầu.

Verse 18

व्यापकं न्यस्य मूर्धादि मूलमङ्गानि विन्यसेत् रक्तपीतश्यामसितान् पीठपादान् स्वकालजान्

Trước hết hãy an đặt (nyāsa) nguyên lý/ thần chú Vyāpaka, tính chất bao trùm khắp; rồi tiếp đó an đặt các mūla-aṅga (chi phần gốc) bắt đầu từ đỉnh đầu. Lại nữa, hãy thiết lập các pīṭha và pāda—màu đỏ, vàng, lam sẫm/đen và trắng—mỗi thứ phát sinh đúng theo thời (kāla) đã định của nó.

Verse 19

स्वाङ्गान्मन्त्रैर् न्यसेद्गात्राण्यधर्मादीनि दिक्षु च तत्र पद्मञ्च सुर्यादिमण्डले त्रितयं गुणान्

Bằng các thần chú, hãy thực hành nyāsa trên chính các chi phần của mình; đồng thời cũng an đặt adharma và các nguyên lý bất thiện khác vào các phương hướng. Tại đó, lại an đặt hoa sen; và trong các mandala của mặt trời cùng các mandala khác, hãy thiết lập bộ ba guṇa.

Verse 20

पूर्वादिपत्रे कामाद्या नवकं कर्णिकोपरि वामा ज्येष्ठा क्रमाद्रौद्रो काली कलविकारिणी

Trên các cánh sen bắt đầu từ cánh phía Đông, an trí nhóm chín Śakti khởi từ Kāmā; và trên nhụy trung tâm (karnikā), theo thứ tự, an trí Vāmā, Jyeṣṭhā, Raudrī, Kālī và Kalavikāriṇī.

Verse 21

बलविकारिणी चार्थ बलप्रमथनी तथा सर्वभूतदमनी च नवमी च मनोन्मनी

(Có) Balavikāriṇī—Đấng biến đổi sức lực; lại có Balapramathanī—Đấng nghiền nát sức lực; Sarvabhūtadamanī—Đấng điều phục mọi loài; Navamī—Hóa thân thứ chín; và Manonmanī—Đấng nâng tâm vượt khỏi tư duy thường nghiệm.

Verse 22

श्वेता रक्ता सिता पीता श्यामा वह्निनिभाषिता कृष्णारुणाश् च ताः शक्तीर्ज्वालारूपाः स्मरेत् क्रमात्

Nên quán niệm theo thứ tự các Śakti ấy: trắng, đỏ, trắng nhạt, vàng, sẫm (xanh-đen), rực sáng như lửa, và đen pha đỏ; tưởng niệm các Ngài có hình tướng như những ngọn lửa.

Verse 23

अनन्तयोगपीठाय आवाह्याथ हृदब्जतः स्फटिकाभं चतुर्वाहुं फलशूलधरं शिवम्

Bấy giờ, sau khi thỉnh (āvāhana) Đức Chúa ngự trên tòa của Yoga vô tận, hãy quán tưởng từ hoa sen nơi tim hiện ra Śiva—rực trắng như pha lê, bốn tay, cầm quả (ban ân) và cây đinh ba.

Verse 24

साभयं वरदं पञ्चवदंनञ्च त्रिलोचनम् पत्रेषु मुर्तयः पञ्च स्थाप्यास्तत्पुरुषादयः

Ngài (Śiva) được họa tả như ban vô úy và ban ân, năm mặt và ba mắt; và trên các lá (nghi lễ), nên an trí năm mūrti, bắt đầu từ Tatpuruṣa, theo đúng phép.

Verse 25

पूर्वे तत्पुरुषः श्वेतो अघोरो ऽष्टभुजो ऽसिताः चतुर्वाहुमुखः पीताः सद्योजातश् च पश्चिमे

Ở phương Đông là Tatpuruṣa, sắc trắng. Aghora có sắc sẫm đen, tám tay. (Ở phương Bắc) Vāmadeva sắc vàng, bốn tay và diện mạo tương ứng; còn ở phương Tây là Sadyojāta.

Verse 26

वामदेवः स्त्रीविलासी चतुर्वक्त्रभुजो ऽरुणः सौम्ये पञ्चास्य ईशाने ईशानः सर्वदः सितः

Vāmadeva là đấng hoan hỷ trong cuộc chơi của tính nữ (Śakti); Ngài có bốn mặt, bốn tay, sắc đỏ hồng. Ở phương diện Saumya, Ngài có năm mặt; ở phương diện Īśāna, chính Īśāna—sắc trắng—ban cho mọi thành tựu.

Verse 27

इष्टाङ्गानि यथान्यायमनन्तं सूक्ष्ममर्चयेत् सिद्धेश्वरं त्वेकनेत्रं पूर्वादौ दिश पूजयेत्

Nên thờ phụng theo đúng nghi quỹ với các thành phần (nghi lễ) như ý, và thực hành sự lễ bái vi tế đối với Ananta; lại nên thờ Siddheśvara, đấng Nhất Nhãn, cùng với các phương hướng bắt đầu từ phương Đông.

Verse 28

एकरुद्रं त्रिनेत्रञ्च श्रीकण्ठञ्च शिखण्डिनम् ऐशान्यादिविदिक्ष्वेते विद्येशाः कमलासनाः

Ekarudra, Trinetra, Śrīkaṇṭha và Śikhaṇḍin—những Vidyeśa này, ngự trên tòa sen, an trụ ở các phương trung gian bắt đầu từ hướng đông-bắc (Aiśānya).

Verse 29

श्वेतः पीतः सितो रक्तो धूम्रो रक्तो ऽरुणः शितः शूलाशनिशरेश्वासवाहवश् चतुराननाः

Họ được mô tả với các sắc: trắng, vàng, nhạt, đỏ, màu khói, lại đỏ, màu hung đỏ, và sáng sắc bén; mang theo đinh ba, kim cang, mũi tên, cung và vật cưỡi—đó là các hình tướng bốn mặt.

Verse 30

उमा वण्डेशनन्दीशौ महाकालो गणेश्वरः वृषो भृङ्गरिटिस्कन्दानुत्तरादौ प्रपूजयेत्

Kế đó, nên đúng pháp mà lễ bái Umā, Vaṇḍeśa và Nandīśa, Mahākāla và Gaṇeśvara; lại cùng Bò thiêng (Nandin), Bhṛṅgariṭi và Skanda—bắt đầu từ phương Bắc rồi tiến hành theo thứ tự.

Verse 31

कुलिशं शक्तिदण्डौ च खड्गपाशध्वजौ गदां शूलं चक्रं यजेत् पद्मं पूव्वादौ देवमर्च्य च

Nên thờ cúng vajra (kuliśa), giáo (śakti) và trượng (daṇḍa); kiếm, thòng lọng (pāśa) và cờ; chùy (gadā), đinh ba (śūla) và bánh xe (cakra); cùng hoa sen—an trí ở phương Đông và các phương khác, rồi cũng lễ bái Thần linh nữa.

Verse 32

ततो ऽधिवासितं शिष्यं पाययेद्गव्यपञ्चकम् आचान्तं प्रोक्ष्ये नेत्रान्तैर् नेत्रे नेत्रेण बन्धयेत्

Bấy giờ, sau khi cho đệ tử an trú trong nghi thức adhivāsa (cư trú thánh hóa), nên khiến người ấy uống gavyapañcaka, tức năm sản vật của bò. Khi đã làm ācāmana (súc miệng thanh tịnh) và được rảy nước, thì phải làm nghi thức “niêm hộ” đôi mắt: chạm vào các khóe mắt và dùng pháp/mật chú “Netrā” để phong hộ từng mắt.

Verse 33

द्वारं प्रवेशयेच्छिप्यं मण्डपस्याथ दक्षिणे सासनादिकुशासीनं तत्र संशोधयेद्गुरुः

Hãy cho đệ tử đi vào qua cửa; rồi ở phía Nam của maṇḍapa (đàn tràng), cho ngồi trên chỗ ngồi và trên cỏ kuśa. Tại đó, vị Guru phải tiến hành nghi thức saṃśodhana theo quy định để thanh lọc/kiểm chứng cho người ấy.

Verse 34

आदितत्त्वानि संहृत्य परमार्थे लयः क्रमात् पुनरुत्पादयेच्छिष्यं सृष्टिमार्गेण देशिकः

Sau khi thu nhiếp các nguyên lý sơ khởi (tattva), hãy khiến chúng tuần tự tan nhập vào Thực tại Tối thượng (paramārtha). Rồi vị thầy truyền pháp (dīkṣā-guru) phải tái hiển lộ đệ tử trở lại theo con đường sáng tạo (sṛṣṭi-mārga).

Verse 35

न्यासं शिष्ये ततः कृत्वा तं प्रदक्षिणमानयेत् पश्चिमद्वारमानीय क्षेपयेत् कुसुमाञ्जलिम्

Rồi, sau khi đã thực hiện (thần chú-)nyāsa trên người đệ tử, vị thầy nên dẫn đệ tử đi nhiễu vòng (pradakṣiṇa) quanh không gian thiêng. Đưa đến cửa phía tây, khiến đệ tử rải một nắm hoa cúng dường (kusumāñjali).

Verse 36

यस्मिन् पतन्ति पुष्पाणि तन्नामाद्यं विनिर्दिशेत् पार्श्वेयागभुवः खाते कुण्डे सन्नभिमेखले

Nơi nào hoa rơi xuống, trước hết phải chỉ định và xưng danh điểm ấy. (Việc này được thực hiện) tại khu tế lễ phụ ở bên—tại hố lửa (kuṇḍa) đã đào, có dấu trung tâm như “rốn” (nābhi) và vành đai bao quanh (mekhalā).

Verse 37

शिवाग्निं जनयित्वेष्ट्वा पुनः शिष्येण चार्चयेत् ध्यानेनात्मनिभं शिष्यं संहृत्य प्रलयः क्रमात्

Sau khi khởi sinh “lửa Śiva” (Śivāgni) và cúng thờ, vị thầy lại khiến đệ tử cúng thờ lần nữa. Rồi, bằng thiền quán, thu nhiếp (tái hấp thụ) đệ tử—làm cho đồng nhất với chính mình—thì sự tan rã (pralaya) diễn tiến theo đúng thứ lớp.

Verse 38

पुनरुत्पाद्य तत्पाणौ दद्याद्दर्भांश् च मन्त्रितान् पृथिव्यादीनि तत्त्वानि जुहुयाद्धृदयादिभिः

Sau khi lại khởi sinh (năng lực nghi lễ/cấu trúc tâm thức), vị thầy đặt vào tay đệ tử những cọng cỏ darbha đã được gia trì bằng thần chú. Kế đó, bắt đầu từ địa đại, hãy dâng các nguyên lý (tattva) vào lửa bằng các thần chú hṛdaya (tâm) và các thần chú chi phần (aṅga) khác.

Verse 39

कमलानना इति ञ सन्धादिमेखले इति ख एकैकस्य शतं हुत्वा व्योममूलेन होमयेत् हुत्वा पूर्णाहुतिं कुर्यादस्त्रेणाष्टाहुतीर्हुनेत्

Với các công thức âm tiết “kamalānanā” (ký hiệu là ña) và “sandhādimekhale” (ký hiệu là kha), hãy dâng mỗi công thức một trăm lần hỏa cúng. Kế đó, thực hiện hỏa cúng bằng “Vyoma-mūla” (căn bản thần chú mở đầu bằng vyoma). Sau khi cúng, hãy làm lễ pūrṇāhuti (toàn phần), rồi dâng tám lần hỏa cúng bằng Astra-mantra.

Verse 40

प्रायश्चित्तं विशुद्ध्यर्थं ततः शेषं समापयेत् कुम्भं समन्त्रितं प्रार्च्य शिशुं पीठे ऽभिषेचयेत्

Vì mục đích thanh tịnh, trước hết nên cử hành nghi thức sám hối–tẩy uế (prāyaścitta); sau đó hoàn tất các phần nghi quỹ còn lại. Sau khi trì chú gia trì bình nước (kumbha) và cung kính lễ bái, hãy làm lễ quán đảnh/tắm rưới (abhiṣeka) cho hài nhi trên pháp tòa (pīṭha).

Verse 41

शिष्ये तु समयं दत्वा स्वर्णाद्यैः स्वगुरुं यजेत् दीक्षा पञ्चाक्षरस्योक्ता विष्ण्वादेरेवमेव हि

Sau khi ban cho đệ tử lời thệ nguyện kỷ luật (samaya), nên cúng dường và tôn kính vị guru của mình bằng vàng và các lễ vật tương tự. Nghi thức truyền pháp (dīkṣā) cho thần chú năm âm (pañcākṣara) đã được nêu; quả thật, cùng phương pháp ấy cũng áp dụng cho Viṣṇu và các (thần linh/thần chú) khác nữa.