Adhyaya 116

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे गयामाहात्म्ये गययात्रा नाम पञ्चदशाधिकशततमो ऽध्यायः अथ षोडशाधिकशततमो ऽध्यायः गयायात्राविधिः अग्निर् उवाच गायत्र्यैव महानद्यां स्नातः सन्ध्यां समाचरेत् गायत्र्या अग्रतः प्रातः श्राद्धं पिण्डमथाक्षयं

Như vậy, trong Agni Mahāpurāṇa, thuộc phần Gayā-māhātmya, kết thúc chương thứ 115 mang tên “Hành hương Gayā”. Nay bắt đầu chương thứ 116: “Nghi thức hành hương Gayā”. Agni nói: “Chỉ trì tụng Gāyatrī mà tắm ở đại hà, rồi thực hành lễ Sandhyā. Sau đó, vào buổi sáng, lấy Gāyatrī làm thần chú đứng đầu, cử hành Śrāddha và dâng piṇḍa, nhờ đó được công đức akṣaya (bất hoại).”

Verse 2

मध्याह्ने चोद्यति स्नात्वा गीतवाद्यैर् ह्युपास्य च सावित्रीपुरतः सन्ध्यां पिण्डदानञ्च तत्पदे

Vào giữa trưa, khi mặt trời đang ở hành trình chính ngọ, sau khi tắm, nên cúng lễ bằng ca tụng và nhạc khí; và trước Sāvitrī, nên thực hành Sandhyā giữa trưa, đồng thời dâng piṇḍa tại thánh địa ấy.

Verse 3

अगस्त्यस्य पदे कुर्याद्योनिद्वारं प्रविश्य च निर्गतो न पुनर्योनिं प्रविशेन्मुच्यते भवात्

Tại “dấu chân/ngai” linh thiêng của Agastya, nên cử hành nghi lễ; đã đi vào “cửa yoni” rồi bước ra, thì chớ trở lại vào bào thai nữa—nhờ vậy được giải thoát khỏi sự trở thành trong luân hồi (saṃsāra).

Verse 4

प्रात इति क मध्याह्ने सरसीति ग मुच्यते भयादिति छ , झ च बलिं काकशिलायाञ्च कुमारञ्च नमेत्ततः स्वर्गद्वार्यां सोमकुण्डे वायुतीर्थे ऽथ पिण्डदः

“Buổi sáng” được ký hiệu bằng ‘ka’; “giữa trưa” được ký hiệu bằng ‘ga’; và khi tụng công thức “được giải thoát khỏi sợ hãi” thì ký hiệu bằng ‘cha’ và ‘jha’. Sau đó nên dâng bali (lễ vật thức ăn), đảnh lễ nơi thiêng Kākaśilā và Kumāra; rồi tại Svargadvārā, Somakuṇḍa và Vāyutīrtha, nên dâng các piṇḍa (viên cơm cúng śrāddha).

Verse 5

भवेदाकशगङ्गायां कपिलायाञ्च पिण्डदः कपिलेशं शिवं नत्वा रुक्मिकुण्डे च पिण्डदः

Tại Ākāśagaṅgā và tại Kapilā, người ấy trở thành người dâng piṇḍa (piṇḍa-dāna). Đảnh lễ Kapileśa Śiva xong, tại Rukmikuṇḍa cũng lại là người dâng các piṇḍa.

Verse 6

कोटीतीर्थे च कोटीशं नत्वामोघपदे नरः गदालोले वानरके गोप्रचारे च पिण्डदः

Tại Koṭitīrtha, người đàn ông đảnh lễ Koṭīśa; tại Amoghapada; và tại Gadālola, Vānaraka cùng Gopracāra—đều nên dâng piṇḍa (viên cơm cúng).

Verse 7

नत्वा गावं वैतरण्यामेकविंशकुलोद्धृतिः श्राद्धपिण्डप्रदाता स्यात् क्रौञ्चपदे च पिण्डदः

Sau khi đảnh lễ (và chí thành hiến dâng) con bò Vaitaraṇī, người ấy trở thành bậc cứu độ hai mươi mốt đời. Nên dâng các piṇḍa của lễ śrāddha, và tại trạm Krauñca cũng là người dâng piṇḍa cúng tế.

Verse 8

तृतीयायां विशालायां निश्चिरायाञ्च पिण्डदः ऋणमोक्षे पापमोक्षे भस्मकुण्डे ऽथ भस्मना

Tại thánh địa thứ ba tên Viśālā, và cũng tại Niścirā, người dâng piṇḍa (lễ vật tang tế) được giải thoát. Ở các tīrtha Ṛṇamokṣa và Pāpamokṣa, người ta được thoát nợ và thoát tội; còn tại Bhasmakuṇḍa, công đức đạt được nhờ việc dùng tro thiêng (bhasma).

Verse 9

स्नानकृन् मुच्यते पापान्नमेद्देवं जनार्दनम् एष पिण्डो मया दत्तस्तव हस्ते जनार्दन

Người thực hành nghi lễ tắm (snāna) được giải trừ tội lỗi. Hãy đảnh lễ Thần Janārdana (Viṣṇu) và thưa rằng: “Ôi Janārdana, lễ vật piṇḍa này do con dâng vào tay Ngài.”

Verse 10

परलोकगते मह्यमक्ष्यय्यमुपतिष्ठतां गयायां पितृरूपेण स्वयमेव जनार्दनः

Khi con đã đi sang cõi sau, xin Đấng Bất Hoại (Akṣaya) là Janārdana—tự thân hiện diện tại Gayā dưới hình tướng các Pitṛ—hãy đứng bên con làm chỗ nương tựa không bao giờ suy giảm.

Verse 11

तं दृष्ट्वा पुण्डरीकाक्षं मुच्यते वै ऋणत्रयात् मार्कण्डेयेश्वरं नत्वा नमेद्गृध्रेश्वरं नरः

Được chiêm ngưỡng Đấng Mắt Sen ấy, người ta quả thật được giải khỏi ba món nợ. Sau khi đảnh lễ Mārkaṇḍeyeśvara, một người cũng nên đảnh lễ Gṛdhreśvara.

Verse 12

मूलक्षेत्रे महेशस्य धारायां पिण्डदो भवेत् घ च कपिलेशमित्यादिः, गोप्रचारे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठो ग पुस्तके नास्ति श्राद्धे पिण्डप्रदतेति ख भवेदाकाशगङ्गायामैत्यादिः, क्रौञ्चपादे च पिण्डद इत्य् अन्तः पाठः छ पुस्तके नास्ति नमेद्भूतेश्वरं नर इति घ गृध्रकूटे गृध्रवटे धौतपादे च पिण्डदः

Tại Mūla-kṣetra của Maheśa (Śiva) và tại Dhārā, người ta trở thành người dâng piṇḍa (được công đức của việc cúng piṇḍa). Cũng vậy tại Kapileśa và các tīrtha khác đã nêu. (Một số bản truyền thêm câu: “tại Go-pracāra cũng trở thành người dâng piṇḍa”, nhưng cách đọc này không có trong thủ bản ‘ga’.) Trong nghi lễ śrāddha, nên dâng piṇḍa (theo một dị bản khác). Tại Ākāśa-gaṅgā cũng trở thành người dâng piṇḍa. (Một số bản truyền thêm: “và tại Krauñca-pāda cũng vậy”, nhưng câu thêm này không có trong thủ bản ‘cha’.) Một người nên đảnh lễ Bhūteśvara (theo dị bản ‘gha’). Tại Gṛdhra-kūṭa, Gṛdhra-vaṭa và Dhauta-pāda cũng vậy, (người ấy) trở thành người dâng piṇḍa.

Verse 13

पुष्करिण्यां कर्दमाले रामतीर्थे च पिण्डदः प्रभासेशन्नमेत् प्रेतशिलायां पिण्डदो भवेत्

Ai dâng cúng bánh cơm tang lễ (piṇḍa) tại Puṣkariṇī, tại Kardamāla và tại Rāma-tīrtha, rồi cúi lạy Chúa tể Prabhāsa, thì quả thật cũng trở thành người dâng piṇḍa tại Preta-śilā, được công đức tương đương như đã cúng ở Pretaśilā.

Verse 14

दिव्यान्तरीक्षभूमिष्ठाः पितरो बान्धवादयः प्रेतादिरूपा मुक्ताः स्युः पिण्डैर् दत्तैर् मयाखिलाः

Các Pitṛs (Tổ linh), cùng với thân quyến và những người khác, dù cư trú ở cõi trời, ở trung giới, hay trên mặt đất, và dù đang mang các trạng thái như preta v.v., đều được giải thoát hết thảy nhờ những lễ vật piṇḍa do ta dâng cúng.

Verse 15

स्थानत्रये प्रेतशिला गयाशिरसि पावनी प्रभासे प्रेतकुण्डे च पिण्डदस्तारयेत् कुलम्

Tại ba nơi: (1) Pretaśilā, (2) Gayāśiras, và (3) Prabhāsa thanh tịnh ở Preta-kuṇḍa, người dâng cúng piṇḍa sẽ cứu độ (giải thoát) dòng tộc của mình.

Verse 16

वसिष्ठेशन्नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् गयानाभौ सुषुम्णायां महाकोष्ट्याञ्च पिण्डदः

Sau khi đảnh lễ Vasiṣṭheśa, nên dâng piṇḍa trước mặt Ngài. Lại cũng nên dâng các piṇḍa tại Gayā-nābhi, tại Suṣumnā và tại Mahākoṣṭī.

Verse 17

गदाधराग्रतो मुण्डपृष्ठे देव्याश् च सन्निधौ मुण्दपृष्ठं नमेदादौ क्षेत्रपालादिसंयुतम्

Lúc khởi đầu, trong sự hiện diện của Nữ Thần và trước mặt Gadādhara (Viṣṇu), trước hết nên đảnh lễ Muṇḍapṛṣṭha, cùng với Kṣetrapāla và các vị thần hộ vệ khác.

Verse 18

पूजयित्वा भयं न स्याद्विषरोगादिनाशनम् ब्रह्माणञ्च नमस्कृत्य ब्रह्मलोकं नयेत् कुलम्

Sau khi cử hành lễ thờ phụng, sẽ không còn sợ hãi; nghi lễ ấy diệt trừ độc tố, bệnh tật và các tai ách tương tự. Lại nữa, sau khi đảnh lễ Phạm Thiên (Brahmā), người ấy dẫn dắt dòng tộc mình đến cõi Phạm Thiên.

Verse 19

सुभद्रां बलभद्रञ्च प्रपूज्य पुरुषोत्तमम् सर्वकामसमायुक्तः कुलमुद्धृत्य नाकभाक्

Sau khi thờ phụng đúng pháp Subhadrā và Balabhadra, rồi tiếp đó thờ phụng Đấng Tối Thượng Puruṣottama, người ấy được đầy đủ sự thành tựu mọi điều mong cầu. Nhờ nâng đỡ, cứu độ dòng tộc, người ấy được phần ở cõi trời.

Verse 20

हृषीकेशं नमस्कृत्य तदग्रे पिण्डदो भवेत् माधवं पूजयित्वा च देवो वैमानिको भवेत्

Sau khi đảnh lễ Hṛṣīkeśa, người ta nên dâng piṇḍa (nắm cơm cúng cho người quá vãng) trước Ngài. Và sau khi thờ phụng Mādhava, người ấy trở thành một thiên chúng du hành bằng vimāna (xa giá trên không).

Verse 21

महालक्ष्मीं प्रार्च्य गौरीं मङ्गलाञ्च सरस्वतीम् पितॄनुद्धृत्य स्वर्गस्थो भुक्तभोगो ऽत्र शास्त्रधीः

Sau khi thờ phụng đúng pháp Mahālakṣmī, rồi Gaurī, Maṅgalā và Sarasvatī, người ấy nâng đỡ và cứu độ các pitṛ (tổ tiên). Người ấy an trú nơi cõi trời; còn ở đời này thì hưởng phú quý và lạc thú, lại được trí tuệ hiểu biết kinh điển.

Verse 22

ठोत्र झ पुस्तके ऽधिको ऽस्ति प्रेतादिरूपमुक्ता इति ख , ग , घ , ङ , ज च कुलमुद्धृत्य लोकभागिति ग , ज च वशिष्ठेशमित्यादिः, कुलमुद्धृत्य नाकभागित्यन्तः पाठो झ पुस्तके नास्ति देवैर् वैमानिक इति छ द्वादशादित्यमभ्यर्य वह्निं रेवन्तमिन्द्रकम् रोगादिमुक्तः स्वर्गी स्याच्छ्रीकपर्दिविनायकम्

Sau khi thờ phụng đúng pháp Mười Hai Āditya, Agni, Revanta, Indra và Śrīkapardi-Vināyaka, người ấy được giải thoát khỏi bệnh tật và các khổ nạn khác. Và sau khi qua đời, người ấy đạt đến cõi trời, trở thành một thiên chúng giữa chư thiên, du hành bằng vimāna.

Verse 23

प्रपूज्य कार्त्तिकेयञ्च निर्विघ्नः सिद्धिमाप्नुयात् सोमनाथञ्च कालेशङ्केदारं प्रपितामहम्

Sau khi thành kính phụng thờ Kārttikeya, người ấy đạt thành tựu không chướng ngại; lại nên thờ phụng Somanātha, Kāleśa, Kedāra và Prapitāmaha.

Verse 24

सिद्धेश्वरञ्च रुद्रेशं रामेशं ब्रह्मकेश्वरम् अष्टलिङ्गानि गुह्यानि पूजयित्वा तु सर्वभाक्

Sau khi phụng thờ tám liṅga bí mật—Siddheśvara, Rudreśa, Rāmeśa và Brahmakeśvara—người ấy trở thành kẻ được dự phần trong mọi công đức và thành tựu cát tường.

Verse 25

नारायणं वराहञ्च नारसिंहं नमेच्छ्रिये ब्रह्मविष्णुमहेशाख्यं त्रिपुरघ्नमशेषदम्

Vì phúc thịnh (śrī), con cúi lạy Nārāyaṇa, Varāha và Narasiṃha; và cúi lạy Đấng duy nhất được xưng là Brahmā, Viṣṇu và Maheśa—Tripuraghna, kẻ diệt ba thành, Đấng ban mọi ân huệ.

Verse 26

सीतां रामञ्च गरुडं वामनं सम्प्रपूज्य च सर्वकामानवाप्नोति ब्रह्मलोकं नयेत् पितॄन्

Lại nữa, sau khi thành kính phụng thờ Sītā, Rāma, Garuḍa và Vāmana, người ấy đạt mọi sở nguyện và dẫn tổ tiên mình đến Brahmaloka.

Verse 27

देवैः सार्धं सम्प्रपूज्य देवमादिगदाधरम् ऋणत्रयविनिर्मुक्तस्तारयेत् सकलं कुलम्

Sau khi cùng với chư thiên thành kính phụng thờ Đấng Thần linh—Ādi, Đấng Nguyên thủy, bậc mang chùy—người ấy được giải thoát khỏi ba món nợ và có thể cứu độ toàn thể dòng tộc mình.

Verse 28

देवरूपा शिला पुण्या तस्माद्देवमयी शिला गयायां नहि तत् स्थानं यत्र तीर्थं न विद्यते

Hòn đá mang hình tướng thần linh là phước đức; vì thế hòn đá ấy thật sự có bản tính thần thánh. Tại Gayā không có nơi nào mà lại không có một thánh địa vượt bờ (tīrtha).

Verse 29

यन्नाम्ना पातयेत् पिण्डं तन्नयेद्ब्रह्म शाश्वतम् फल्ग्वीशं फल्गुचण्डीं च प्रणम्याङ्गारकेश्वरम्

Khi xưng tụng bất cứ thánh danh nào mà dâng bánh cơm cúng (piṇḍa), chính hành vi ấy dẫn người quá vãng đến Brahman vĩnh cửu. Sau khi đảnh lễ Phalgvīśa, Phalgucaṇḍī và Aṅgārakeśvara (Chúa của Sao Hỏa), nên tiến hành nghi lễ.

Verse 30

मतङ्गस्य पदे श्राद्धी भरताश्रमके भवेत् हंसतीर्थे कोटितीर्थे यत्र पाण्डुशिलान्नदः

Nên cử hành lễ śrāddha tại Dấu Chân của Mataṅga; cũng vậy tại ẩn thất của Bharata—ở Haṃsa-tīrtha và Koṭi-tīrtha—nơi dòng sông mang tên Pāṇḍuśilā chảy qua.

Verse 31

तत्र स्यादग्निधारायां मधुस्रवसि पिण्डदः रुद्रेशं किलिकिलेशं नमेद्वृद्धिविनायकम्

Tại đó, trong (pháp nyāsa/mantra) gọi là Agnidhārā, trong (dạng danh xưng) Madhusravas, và với tư cách Piṇḍada—nên đảnh lễ Rudreśa, Kilikileśa và Vṛddhi-Vināyaka.

Verse 32

पिण्डदो धेनुकारण्ये पदे धेनोर् नमेच्च गाम् पूजयित्वाथेति क , घ , ङ , ज च नमेद्बुद्धिविनायकमिति ख , ग , छ च नमेद्वृद्धविनायकमिति घ सर्वान् पितॄंस्तारयेच्च सरस्वत्याञ्च पिण्डदः

Người dâng piṇḍa (Piṇḍada), tại rừng Dhenukāraṇya, nên cúi lạy nơi dấu chân bò; rồi sau khi thờ cúng con bò, tiếp đó tụng đọc các công thức nghi lễ đã định. Nên đảnh lễ, xưng: “Kính lễ Buddhi-Vināyaka”, và đảnh lễ, xưng: “Kính lễ Vṛddhi-Vināyaka”. Nhờ vậy, người dâng piṇḍa cứu độ tất cả các Pitṛs (tổ tiên) và cũng cầu thỉnh Sarasvatī.

Verse 33

सन्ध्यामुपास्य सायाह्ने नमेद्देवीं सरस्वतीम् त्रिसन्ध्याकृद्भवेद्विप्रो वेदवेदाङ्गपारगः

Sau khi hành lễ Sandhyā, vào buổi chiều người ấy nên cúi lạy Nữ thần Sarasvatī. Một bà-la-môn thực hành nghi lễ ở ba thời khắc giao hội trong ngày (trisandhyā) sẽ trở thành người tinh thông Veda và các Vedāṅga.

Verse 34

गयां प्रदक्षिणीकृत्य गयाविप्रान् प्रपूज्य च अन्नदानादिकं सर्वं कृतन्तत्राक्षयं भवेत्

Sau khi đi nhiễu (pradakṣiṇā) quanh Gayā và cung kính cúng dường các bà-la-môn ở Gayā, mọi việc làm tại đó—như bố thí thức ăn và các việc tương tự—đều trở thành bất hoại (akṣaya), cho phước đức vô tận.

Verse 35

स्तुत्वा सम्प्रार्थयेदेवमादिदेवं गदाधरम् गदाधरं गयावासं पित्रादीनां गतिप्रदम्

Sau khi tán thán, người ta nên chí thành cầu nguyện lên Đấng Chúa—vị Thần nguyên thủy (Ādideva), Gadādhara. Gadādhara ngự tại Gayā là Đấng ban con đường cứu độ và sự đạt đến cho tổ tiên (pitṛ) và cho các loài khác.

Verse 36

धर्मार्थकाममोक्षार्थं योगदं प्रणमाम्यहम् देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

Vì sự thành tựu dharma, artha, kāma và mokṣa, con xin đảnh lễ Đấng ban Yoga—Đấng lìa thân, lìa các căn, lìa tâm, lìa trí, lìa prāṇa (khí mạng) và lìa ngã chấp (ahaṅkāra).

Verse 37

नित्यशुद्धं बुद्धियुक्तं सत्यं ब्रह्म नमाम्यहम् आनन्दमद्वयं देवं देवदानववन्दितम्

Con xin đảnh lễ Brahman chân thật—đấng thường hằng thanh tịnh và đầy đủ trí tuệ viên mãn; vị Thần bất nhị, bản tính là an lạc (ānanda), được cả chư thiên và các Dānava tôn kính lễ bái.

Verse 38

देवदेवीवृन्दयुक्तं सर्वदा प्रणमाम्यहम् कलिकल्मषकालार्तिदमनं वनमालिनम्

Con luôn đảnh lễ Ngài, Đấng được đoàn thể chư thiên và chư thiên nữ hộ tống; Đấng chế ngự khổ não của thời Kali và sự ô uế của Kali; Đấng được trang nghiêm bằng vòng hoa rừng (vanamālā).

Verse 39

पालिताखिललोकेशं कुलोद्धरणमानसम् व्यक्ताव्यक्तविभक्तात्माविभक्तात्मानमात्मनि

Con nương tựa nơi Chúa Tể của mọi thế giới, Đấng hộ trì toàn thể vũ trụ; tâm Ngài chuyên chú nâng đỡ và cứu vớt các dòng tộc; Tự Ngã của Ngài được nhận biết như hữu hiển và vô hiển, nhưng trong chính Tự Thể của Ngài vẫn bất phân.

Verse 40

स्थितं स्थिरतरं सारं वन्दे घोराघमर्दनम् आगतो ऽस्मि गयां देव पितृकार्ये गदाधरः

Con đảnh lễ Đấng an trụ kiên cố—kiên cố hơn mọi sự—chính là Tinh Túy; Đấng nghiền nát tội lỗi ghê gớm. Ôi Thần linh, con đã đến Gayā để làm nghi lễ đối với tổ tiên; Ngài là Gadādhara, Đấng cầm chùy.

Verse 41

त्वं मे साक्षी भवाद्येह अनृणो ऽहमृणत्रयात् द्धबुद्धियुक्तमिति घ , छ च कालार्तिनाशनमिति घ कालार्तिदलनमिति ग , ङ , घ , ज च पालिताखिलदेवेशमिति घ स्थिततरमिति ग , घ , ङ च वन्देहमरिमर्दनमिति ङ वन्दे संसारमर्दनमिति ज साक्षिणः सन्तु मे देवा ब्रह्मेशानादयस् तथा

Xin Ngài làm chứng cho con ngay tại đây và lúc này, để con được thoát khỏi ba món nợ (đối với chư thiên, các ṛṣi, và tổ tiên). (Trong một số bản truyền: “được trang bị trí quyết kiên định”; “đấng diệt trừ khổ não của thời gian”; “đấng nghiền nát khổ não của thời gian”; “đấng hộ trì muôn loài, Chúa Tể của chư thiên”; “đấng kiên định nhất”; “con đảnh lễ đấng nghiền nát kẻ thù”; “con đảnh lễ đấng nghiền nát saṃsāra”.) Và nguyện các thần—Brahmā, Īśāna (Śiva) cùng các vị khác—cũng làm chứng cho con.

Verse 42

मया गयां समासाद्य पितॄणां निष्कृतिः कृता गयामाहात्म्यपठनाच्छ्राद्धादौ ब्रह्मलोकभाक्

Sau khi đến Gayā, con đã hoàn tất sự chuộc tội (và giải thoát) cho tổ tiên. Nhờ tụng đọc Gaya-māhātmya, người thực hành Śrāddha và các nghi lễ liên hệ sẽ được dự phần Brahmaloka.

Verse 43

पितॄणामक्षयं श्राद्धमक्षयं ब्रह्मलोकदम्

Lễ Śrāddha dành cho các Pitṛ (tổ tiên) này có công đức bất hoại; và chính nhờ tính bất hoại ấy, nó ban cho sự chứng đạt cõi Phạm Thiên, tức Brahmaloka.