
Narmadā-ādi-māhātmya (The Greatness of the Narmadā and Other Tīrthas)
Trong đơn vị tīrtha-mahātmya này, Thần Agni mở đầu phần trình bày trọng tâm về địa lý linh thiêng bằng cách tán dương sông Narmadā như bậc tối thượng tẩy uế và liệt kê quy mô cùng sự phong phú của các tīrtha dọc dòng sông. Chương thiết lập thần học hành hương mang tính so sánh: Gaṅgā thanh tịnh ngay khi darśana (chiêm kiến) còn Narmadā thanh tịnh nhờ tiếp xúc/đắm mình trong nước, qua đó phân định các cách tích lũy công đức (puṇya). Agni tiếp tục chuyển sang vùng Amarakantaka, định vị nhiều tīrtha quanh núi và giới thiệu Śrīparvata cùng nơi hợp lưu cát tường với sông Kāverī. Mạch truyện huyền thoại–nguyên nhân giải thích sự linh thiêng của Śrīparvata: Gaurī tu khổ hạnh (tapas), nhận ân huệ adhyātma (chứng ngộ nội linh), và địa điểm được đặt tên theo đó. Kết chương nêu công năng nghi lễ: dāna, tapas, japa và śrāddha thực hành tại đây trở thành akṣaya (bất tận), và chết tại tīrtha này đưa đến Śivaloka; Hara và Devī được mô tả hiện diện, vui đùa—gắn địa lý với cứu cánh giải thoát trong đời sống.
Verse 1
ं गुह्यमिति ख महाबलमिति क भूमिचण्डेश्वरमिति ग तथान्यथेति झ द्वयोर्मध्ये इति ख यद्वत् स्याद्भुक्तिमुक्तिदमिति ङ अथ त्रयोदशाधिकशततमो ऽध्यायः नर्मदादिमाहात्म्यम् अग्निर् उवाच नर्मदादिकमाहात्म्यं वक्ष्येहं नर्मदां परां सद्यः पुनाति गाङ्गेयं दर्शनाद्वारि नार्मदं
[Ghi chú dị bản văn bản:] “(đọc là) ‘guhyam’”; “(đọc là) ‘mahābala’”; “(đọc là) ‘bhūmi-caṇḍeśvara’”; “và ở nơi khác thì đọc khác”; “(đọc là) ‘ở giữa hai’”; “tùy theo—(đọc là) ‘ban phúc lạc và giải thoát’.” Nay bắt đầu chương thứ 113: “Sự vĩ đại của Narmadā và các tīrtha khác.” Agni nói: “Tại đây ta sẽ tuyên thuyết sự vĩ đại của Narmadā và các thánh địa khác—Narmadā, dòng sông tối thượng. Sông Gaṅgā thanh tịnh ngay tức khắc chỉ bởi được nhìn thấy; còn nước Narmadā (thanh tịnh) khi tiếp xúc/đắm mình.”
Verse 2
विस्तराद्योजनशतं योजनद्वयमायता षष्टिस्तीर्थसहस्राणि षष्टिकोट्यस् तथापराः
Bề rộng của nó là một trăm yojana, và chiều dài là hai yojana; có sáu vạn tīrtha (bến thánh), và hơn nữa còn có sáu mươi koṭi nữa.
Verse 3
पर्वतस्य समन्तात्तु तिष्ठन्त्यमरकण्टके कावेरीसङ्गमं पुण्यं श्रीपर्वतमतः शृणु
Khắp quanh ngọn núi ấy, chúng đều tọa lạc tại Amarakantaka. Vậy nay hãy nghe về Śrīparvata và cuộc hợp lưu thiêng liêng (saṅgama) của sông Kāverī.
Verse 4
गौरी श्रीरूपिणी तेपे तपस्तामब्रवीद्धरिः अवाप्स्यसि त्वमध्यात्म्यं नाम्ना श्रीपर्वतस्तव
Gaurī, hiện thân của Śrī (điềm lành và phú quý), đã tu khổ hạnh. Hari (Viṣṇu) bảo nàng: “Nàng sẽ đạt được adhyātma (chứng ngộ nội tâm); và danh xưng của nàng sẽ là Śrīparvata.”
Verse 5
समन्ताद्योजनशतं महापुण्यं भविष्यति अत्र दानन्तपो जप्यं श्राद्धं सर्वमथाक्षयं
Khắp bốn phía trong phạm vi một trăm do-tuần sẽ phát sinh công đức lớn lao. Tại đây, bố thí, khổ hạnh, tụng niệm (japa) và nghi lễ śrāddha—tất thảy quả báo đều trở nên vô tận.
Verse 6
नर्मदापरमिति झ निर्यान्त्यमरकण्टके इति झ तपस्तामब्रवीद्धर इति ग अत्र दानं तथा जप्यमिति झ सर्वमथाक्षरमिति ख , छ च मरणं शिवलोकाय सर्वदं तीर्थमुत्तमं हरो ऽत्र क्रीडते देव्या हिरण्यकशिपुस् तथा
Có bản chép rằng: “Narmadā là tối thượng”; và rằng: “Tại Amarakantaka, người có phúc lành rời đi (từ nơi này).” Bản khác lại nói: “Hara bảo nàng: ‘Hãy tu khổ hạnh.’” Tại đây nên làm bố thí và tụng niệm (japa). Thánh độ (tīrtha) tối thắng này ban mọi điều; chết tại đây dẫn đến cõi của Śiva. Tại đây Hara vui chơi cùng Nữ Thần; và cũng có lời truyền như vậy về Hiraṇyakaśipu.
Verse 7
तपस्तप्त्वा बली चाभून्मुनयः सिद्धिमाप्नुवन्
Sau khi tu khổ hạnh, họ trở nên đầy uy lực; các bậc hiền triết đạt được siddhi (thành tựu tâm linh).
The chapter contrasts purification modes: the Gaṅgā purifies immediately by darśana (sight), while the Narmadā’s water is emphasized as purifying through contact/immersion.
Śrīparvata’s sanctity is grounded in Gaurī’s tapas and the boon of adhyātma bestowed by Hari, and the text further claims that rites performed in its sphere yield akṣaya (inexhaustible) results.
Dāna (charity), tapas (austerity), japa (recitation), and śrāddha rites are stated to produce inexhaustible merit when performed there.
The chapter states that death at this excellent tīrtha leads to Śivaloka (Śiva’s world), framing sacred geography as directly linked to liberation-oriented destiny.