Previous Verse
Next Verse

Shloka 51

अविद्याबीज-निरूपणं, योगस्वरूप-उपदेशः, मूर्तहरिधारणा-समाधि, जनकवंशीय-राजर्षिसंवादः

हिरण्यगर्भादिषु च ब्रह्मकर्मात्मिका द्विधा अधिकारबोधयुक्तेषु विद्यते भावभावना

hiraṇyagarbhādiṣu ca brahmakarmātmikā dvidhā adhikārabodhayukteṣu vidyate bhāvabhāvanā

ہِرَنیہ گربھ (برہما) وغیرہ میں بھی برہما کے کائناتی عمل کی صورت والی دوہری بھاونا پیدا ہوتی ہے؛ جو اپنے اختیار کے دائرے کی بیدار سمجھ رکھتے ہیں اُن میں یہی بھاونا احوال و کیفیات کو بناتی اور قائم رکھتی ہے۔

हिरण्यगर्भादिषुin (the beings) beginning with Hiraṇyagarbha
हिरण्यगर्भादिषु:
Adhikarana (Locative/अधिकरण)
TypeNoun
Rootहिरण्यगर्भ + आदि (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), बहुवचन; ‘हिरण्यगर्भ-आदि’ इति समासः (आदि-शब्देन सह)
and
:
Sambandha (Connector)
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
Formसमुच्चयार्थक-निपात (conjunction/and)
ब्रह्मकर्मात्मिकाhaving the nature of Brahman and action
ब्रह्मकर्मात्मिका:
Visheshana (Adjectival)
TypeAdjective
Rootब्रह्म + कर्म + आत्मन् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; ‘ब्रह्म-कर्म-आत्मिक’ इति समासः, भावभावनायाः विशेषणम्
द्विधाin two ways
द्विधा:
Kriya-visheshana (Adverbial)
TypeIndeclinable
Rootद्विधा (अव्यय)
Formक्रियाविशेषण (adverb)
अधिकारबोधयुक्तेषुin those endowed with awareness of eligibility/authority
अधिकारबोधयुक्तेषु:
Adhikarana (Locative/अधिकरण)
TypeAdjective
Rootअधिकार + बोध + युक्त (कृदन्त; √युज्)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), बहुवचन; ‘अधिकार-बोध-युक्त’ इति समासः
विद्यतेexists/is found
विद्यते:
Kriya (Verb)
TypeVerb
Root√विद् (विद्)
Formलट्-लकार (Present), प्रथमपुरुष (3rd person), एकवचन; आत्मनेपद
भावभावनाthe contemplation/realization of being
भावभावना:
Karta (Subject/कर्ता)
TypeNoun
Rootभाव + भावना (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; ‘भावस्य भावना’/‘भावरूपा भावना’ इत्यर्थे समासः

Sage Parāśara (teaching Maitreya)

H
Hiranyagarbha (Brahma)
B
Brahma

FAQs

Hiraṇyagarbha refers to Brahmā as the cosmic intellect/creator-function through whom ordered creation proceeds, operating as an instrument within the higher sovereignty of Vishnu.

Parāśara indicates that creative and governing capacities manifest effectively in beings who possess adhikāra-bodha—clear awareness of their allotted role—so their contemplation and action align with cosmic order.

Even when describing Brahmā’s creative activity, the Vishnu Purana frames such powers as subordinate and functional—implying Vishnu as the Supreme Reality that underwrites and regulates all cosmic operations.