Adhyaya 30

Verse 1

गरुडो वारुणं छत्रं तथैव मणिपर्वतम् सभार्यं च हृषीकेशं लीलयैव वहन् ययौ

گرُڑ ورُن کا چھتر، مَنی پَروت، اور زوجہ سمیت ہریشیکیش کو گویا کھیل ہی کھیل میں اٹھائے روانہ ہوا۔

Verse 2

ततः शङ्खम् उपाध्मासीत् स्वर्गद्वारगतो हरिः उपतस्थुस् ततो देवाः सार्घ्यपात्रा जनार्दनम्

پھر جب ہری آسمان کے دروازے پر پہنچے تو انہوں نے اپنا شَنکھ پھونکا۔ اس آواز پر دیوتا فوراً آگے بڑھے، جناردن کی خدمت میں حاضر ہوئے اور پرمیشور کے لائق اَرجھیا کے برتن لے آئے۔

Verse 3

स देवैर् अर्चितः कृष्णो देवमातुर् निवेशनम् सिताभ्रशिखराकारं प्रविश्य ददृशे ऽदितिम्

دیوتاؤں کے سراہنے سے معزز کرشن—یعنی پرم وشنو—دیوماؤں کے مسکن میں داخل ہوئے جو سفید بادلوں کی چوٹی کی مانند تھا، اور وہاں انہوں نے ادیتی کو دیکھا۔

Verse 4

स तां प्रणम्य शक्रेण सह ते कुण्डलोत्तमे ददौ नरकनाशं च शशंसास्यै जनार्दनः

اسے سجدۂ تعظیم کرکے جناردن نے شکر کے ساتھ مل کر وہ بہترین کُنڈل اسے واپس دیے، اور نرک کے ہلاک ہونے کا حال بھی اسے سنایا۔

Verse 5

ततः प्रीता जगन्माता धातारं जगतां हरिम् तुष्टावादितिर् अव्यग्रा कृत्वा तत्प्रवणं मनः

پھر جگت ماتا ادیتی خوش اور بےفکر ہو کر، اپنا دل پوری طرح اسی کی طرف جھکا کر، جگت کے دھاتا ہری کی ستوتی کرنے لگی۔

Verse 6

नमस् ते पुण्डरीकाक्ष भक्तानाम् अभयंकर सनातनात्मन् सर्वात्मन् भूतात्मन् भूतभावन

اے پُنڈریکاکش! تجھے نمسکار۔ تو اپنے بھکتوں کو بےخوفی عطا کرنے والا ہے؛ اے سناتن آتما، سَرو آتما، بھوت آتما، بھوت بھاون—تجھے پرنام۔

Verse 7

प्रणेता मनसो बुद्धेर् इन्द्रियाणां गुणात्मक त्रिगुणातीत निर्द्वन्द्व शुद्ध सर्वहृदिस्थित

وہی من اور بدھی کا محرّک ربّ ہے، اور حواس اور اُن کے اوصاف کا باطنی نگہبان و حاکم ہے۔ گُنوں کے میدان میں پھیلا ہوا بھی وہ خود تری گُناتیت، ہر دوئی سے پاک، نہایت پاکیزہ اور ہر جاندار کے دل میں مقیم ہے۔

Verse 8

सितदीर्घादिनिःशेषकल्पनापरिवर्जित जन्मादिभिर् असंस्पृष्ट स्वप्नादिपरिवर्जित

وہ ‘سفید’، ‘لمبا’ وغیرہ جیسی ہر گھڑی ہوئی نسبت سے منزّه ہے؛ جنم اور جسمانی لوازمات سے بےتعلق و بےداغ ہے؛ اور خواب وغیرہ کی حالتوں سے بھی ماورا—ہمیشہ بےقیدِ اوصاف ہے۔

Verse 9

संध्या रात्रिर् अहो भूमिर् गगनं वायुर् अम्बु च हुताशनो मनो बुद्धिर् भूतादिस् त्वं तथाच्युत

تو ہی شامِ گودھولی ہے، تو ہی رات ہے، تو ہی دن ہے، تو ہی زمین ہے۔ تو ہی آسمان، ہوا اور پانی ہے؛ تو ہی آگ ہے۔ تو ہی من اور بدھی ہے؛ اور بھوتوں کا آغاز-سرچشمہ بھی تو ہی ہے—اے اَچُیُت!

Verse 10

सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता कर्तृपतिर् भवान् ब्रह्मविष्णुशिवाख्याभिर् आत्ममूर्तिभिर् ईश्वर

تخلیق، بقا اور فنا کا کرنے والا تو ہی ہے، اور کرنے والوں کا بھی حاکم تو ہی ہے۔ اے ایشور! برہما، وِشنو اور شِو نامی اپنی خود-ظہور صورتوں کے ذریعے تو یہ کائناتی افعال انجام دیتا ہے۔

Verse 11

देवा यक्षास् तथा दैत्या राक्षसाः सिद्धपन्नगाः कूष्माण्डाश् च पिशाचाश् च गन्धर्वा मनुजास् तथा

دیوتا، یَکش اور دَیتیہ؛ راکشس، سِدھ اور ناگ-قومیں؛ کوشمाण्ड اور پِشाच؛ گندھرو—اور اسی طرح انسان بھی۔

Verse 13

स्थूला मध्यास् तथा सूक्ष्माः सूक्ष्मात् सूक्ष्मतराश् च ये देहभेदा भवान् सर्वे ये केचित् पुद्गलाश्रयाः

جسموں کے جو بھی امتیازات—موٹے، درمیانی، لطیف اور لطیف سے بھی لطیف—مادی مجموعے پر قائم ہر مجسم صورت، اے پروردگار، اس بیان میں شامل ہے۔

Verse 14

माया तवेयम् अज्ञातपरमार्थातिमोहिनी अनात्मन्य् आत्मविज्ञानं यया मूढो निरुध्यते

یہ آپ ہی کی مایا ہے—جو اعلیٰ حقیقت سے ناواقف لوگوں کو سخت فریب میں ڈالتی ہے—اسی سے گمراہ شخص غیرِ آتما کو آتما-گیان سمجھ کر بندھا رہتا ہے۔

Verse 15

अहं ममेति भावो ऽत्र यत् पुंसाम् अभिजायते संसारमातुर् मायायास् तवैतन् नाथ चेष्टितम्

اے ناتھ، یہاں لوگوں میں جو ‘میں’ اور ‘میرا’ کا احساس پیدا ہوتا ہے—یہ آپ کی مایا، جو سنسار کی ماں ہے، اسی کی کارگزاری ہے۔

Verse 16

यैः स्वधर्मपरैर् नाथ नरैर् आराधितो भवान् ते तरन्त्य् अखिलाम् एतां मायाम् आत्मविमुक्तये

اے ناتھ، جو لوگ اپنے سْوَدھرم پر ثابت قدم رہ کر آپ کی عبادت کرتے ہیں، وہ آتما کی کامل آزادی کے لیے اس پوری مایا سے پار ہو جاتے ہیں۔

Verse 17

ब्रह्माद्याः सकला देवा मनुष्याः पशवस् तथा विष्णुमायामहावर्तमोहान्धतमसा वृताः

برہما سے لے کر تمام دیوتا، انسان اور جانور بھی—وشنو کی مایا کے عظیم بھنور میں پھنس کر فریب کے اندھے اندھیرے سے ڈھکے ہوئے ہیں۔

Verse 18

आराध्य त्वाम् अभीप्सन्ते कामान् आत्मभवक्षयम् यद् एते पुरुषा माया सैवेयं भगवंस् तव

اے بھگوان! تیری عبادت کر کے یہ لوگ خواہشات کی چیزیں—حتیٰ کہ اپنے وجود کے سلسلے کے خاتمے کو بھی—طلب کرتے ہیں۔ مگر وہ جو کچھ بھی چاہتے ہیں سب مایا ہے؛ اور یہ مایا یقیناً تیری ہی ہے۔

Verse 19

मया त्वं पुत्रकामिन्या वैरिपक्षक्षयाय च आराधितो न मोक्षाय मायाविलसितं हि तत्

میں نے بیٹے کی آرزو اور دشمن گروہ کی ہلاکت کے لیے ہی تیری عبادت کی، نجات کے لیے نہیں؛ یہ جستجو درحقیقت تیری مایا کا کھیل ہی تھی۔

Verse 20

कौपीनाच्छादनप्राया वाञ्छा कल्पद्रुमाद् अपि जायते यद् अपुण्यानां सो ऽपराधः स्वदोषजः

صرف لنگوٹ بھر اوڑھنے کی معمولی خواہش بھی گویا کلپ درخت سے آسانی سے ملنی چاہیے، مگر بے ثواب لوگوں میں وہ بھی دشوار سے پیدا ہوتی ہے؛ یہ کمی باہر سے مسلط تقدیر نہیں، اپنے عیبوں سے جنما ہوا جرم ہے۔

Verse 21

तत् प्रसीदाखिलजगन्मायामोहकराव्यय अज्ञानं ज्ञानसद्भावभूतं भूतेश नाशय

پس کرم فرما۔ اے لازوال پروردگار، جو مایا کے ذریعے سارے جہان میں فریب و موہ پیدا کرتا ہے—اے بھوتیش—میری جہالت کو مٹا دے اور میرے اندر معرفتِ حق کی سچی حالت قائم کر دے۔

Verse 22

नमस् ते चक्रहस्ताय शार्ङ्गहस्ताय ते नमः गदाहस्ताय ते विष्णो शङ्खहस्ताय ते नमः

چکر بردار تجھے نمسکار؛ شارنگ بردار تجھے نمسکار۔ گدا بردار اے وِشنو، تجھے نمسکار؛ شنکھ بردار تجھے نمسکار۔

Verse 23

एतत् पश्यामि ते रूपं स्थूलचिह्नोपलक्षितम् न जानामि परं यत् ते प्रसीद परमेश्वर

میں آپ کے اس ظاہری اور محسوس نشانات سے پہچانے جانے والے روپ کو دیکھتا ہوں؛ مگر آپ کی حقیقی برتر حقیقت کو نہیں جانتا۔ اے پرمیشور، مجھ پر کرم فرمائیے۔

Verse 24

अदित्यैवं स्तुतो विष्णुः प्रहस्याह सुरारणिम् माता देवि त्वम् अस्माकं प्रसीद वरदा भव

یوں ادیتی کی ستائش سن کر وشنو مسکرا کر دیوتاؤں کی خاتون سے بولے: “اے دیوی، تم ہماری ماں ہو؛ ہم پر مہربان ہو اور بر دینے والی بنو۔”

Verse 25

एवम् अस्तु यथेच्छा ते त्वम् अशेषैः सुरासुरैः अजेयः पुरुषव्याघ्र मर्त्यलोके भविष्यसि

“یوں ہی ہو—جیسی تیری خواہش ہے۔ اے مردوں کے شیر، دنیاے فانی میں تو تمام دیوتاؤں اور اسوروں کے لیے بھی ناقابلِ مغلوب ہوگا۔”

Verse 26

ततो ऽनन्तरम् एवास्य शक्राणीसहितादितिम् सत्यभामा प्रणम्याह प्रसीदेति पुनः पुनः

اس کے فوراً بعد ستیہ بھاما نے شکرانی کے ساتھ ادیتی کو سجدہ کیا اور بار بار عرض کیا: “مہربان ہوں، راضی ہوں۔”

Verse 27

मत्प्रसादान् न ते सुभ्रु जरा वैरूप्यम् एव च भविष्यत्य् अनवद्याङ्गी सर्वकालं भविष्यसि

میرے فضل سے، اے خوش ابرو، نہ تجھ پر بڑھاپا آئے گا نہ بدصورتی۔ بے عیب اعضا کے ساتھ تو ہر زمانے میں ویسی ہی رہے گی۔

Verse 28

अदित्या तु कृतानुज्ञो देवराजो जनार्दनम् यथावत् पूजयाम् आस बहुमानपुरःसरम्

پھر ادیتی کی اجازت پا کر دیوراج اندر نے جناردن کی باقاعدہ طریقے سے پوجا کی، اور دل کی گہری تعظیم و عقیدت کو مقدم رکھا۔

Verse 29

ततो ददर्श कृष्णो ऽपि सत्यभामासहायवान् देवोद्यानानि हृद्यानि नन्दनादीनि सत्तम

پھر ستیہ بھاما کے ساتھ شری کرشن نے بھی دیوتاؤں کے دلکش باغات—نندن وغیرہ—دیکھے؛ اے بہترین انسان، وہ واقعی دل کو مسرور کرنے والے تھے۔

Verse 30

ददर्श च सुगन्धाढ्यं मञ्जरीपुष्पधारिणम् शैत्याह्लादकरं ताम्रबालपल्लवशोभितम्

اور اس نے اسے دیکھا—خوشبو سے لبریز، گچھوں اور پھولوں سے آراستہ؛ ٹھنڈک اور سرور بخش، تانبئی رنگ کے نازک نوپتّوں سے مزین۔

Verse 31

मथ्यमाने ऽमृते जातं जातरूपोपमत्वचम् पारिजातं जगन्नाथः केशवः केशिसूदनः

جب امرت کے لیے سمندر کو متھایا جا رہا تھا تو پاریجات کا درخت پیدا ہوا، جس کی چھال اور تابانی خالص سونے جیسی تھی؛ جگن ناتھ کیشو، کیشی سُودن نے اسے اپنا کر لیا۔

Verse 32

तं दृष्ट्वा प्राह गोविन्दं सत्यभामा द्विजोत्तम कस्मान् न द्वारकाम् एष नीयते कृष्ण पादपः

اسے دیکھ کر ستیہ بھاما نے گووند سے کہا: “اے دِوِجوتّم، یہ کرشن کا یہ پودا دوارکا کیوں نہیں لے جایا جا رہا؟”

Verse 33

यदि ते तद् वचः सत्यं सत्यात्यर्थं प्रियेति मे मद्गेहनिष्कुटार्थाय तद् अयं नीयतां तरुः

اگر تمہارا وہ قول سچا ہے—اگر تم واقعی مجھے نہایت عزیز ہو—تو میرے گھر کے صحن کے باغیچے کی آرائش کے لیے یہ درخت لے جایا جائے۔

Verse 34

न मे जाम्बवती तादृग् अभीष्टा न च रुक्मिणी सत्ये यथा त्वम् इत्य् उक्तं त्वया कृष्णासकृत् प्रियम्

“نہ جامبَوتی مجھے اتنی عزیز ہے، نہ رُکمِنی—جتنی تم ہو، اے ستیہ!” تمہارے یہ الفاظ بار بار سن کر شری کرشن دل سے خوش ہوئے۔

Verse 35

सत्यं तद् यदि गोविन्द नोपचारकृतं तव तद् अस्तु पारिजातो ऽयं मम गेहविभूषणम्

“اگر یہ واقعی سچ ہے، اے گووند—اور تمہاری یہ محبت محض رسمِ آداب نہیں—تو یہ پاریجات میرا ہو، میرے گھر کی زینت بنے۔”

Verse 36

बिभ्रती पारिजातस्य केशपक्षेण मञ्जरीम् सपत्नीनाम् अहं मध्ये शोभेयम् इति कामये

“پاریجات کے پھولوں کا گچھا اپنی چوٹی میں سجا کر، میں اپنی سوتوں کے بیچ سب سے زیادہ درخشاں ہونا چاہتی ہوں۔”

Verse 37

इत्य् उक्तः स प्रहस्यैनां पारिजातं गरुत्मति आरोपयाम् आस हरिस् तम् ऊचुर् वनरक्षिणः

یوں کہے جانے پر ہری مسکرائے؛ اور گڑُڑ پر اس پاریجات کے درخت کو چڑھا کر، باغ کے نگہبانوں نے اُن سے کہا۔

Verse 38

भो शची देवराजस्य महिषी तत्परिग्रहम् पारिजातं न गोविन्द हर्तुम् अर्हसि पादपम्

اے شچی، دیوراج اندر کی ملکہ! یہ پاریجات کا درخت اندر کی محبوب ملکیت ہے۔ اے گووند، اس آسمانی پودے کو لے جانا تمہارے لیے مناسب نہیں۔

Verse 39

शचीविभूषणार्थाय देवैर् अमृतमन्थने उत्पादितो ऽयं न क्षेमी गृहीत्वैनं गमिष्यसि

یہ درخت دیوتاؤں نے امرت کے منٿن میں شچی کی زینت کے لیے پیدا کیا تھا۔ یہ تمہارے لیے خیر و عافیت کا سبب نہیں؛ اگر تم اسے لے کر چلے گئے تو سلامتی سے نہ جا سکو گے۔

Verse 40

देवराजो मुखप्रेक्षो यस्यास् तस्याः परिग्रहम् मौढ्यात् प्रार्थयसे क्षेमी गृहीत्वैनं हि को व्रजेत्

اے کْشیمی! جس کے چہرے کی طرف دیوراج اندر بھی نگاہ اٹھاتا ہے، اسی کی رفاقتِ نکاح تم نادانی سے مانگ رہے ہو۔ اسے زوجہ بنا کر پھر کون سلامتی سے نکل سکے گا؟

Verse 41

अवश्यम् अस्य देवेन्द्रो निष्कृतिं कृष्ण यास्यति वज्रोद्यतकरं शक्रम् अनुयास्यन्ति चामराः

اے کرشن! یقیناً دیویندر اندر کفّارہ و تلافی کے لیے آئے گا۔ شکر ہاتھ میں بجلی کا ہتھیار (وجر) اٹھائے آگے بڑھے گا اور چامر بردار خدام اس کے پیچھے ہوں گے۔

Verse 42

तद् अलं सकलैर् देवैर् विग्रहेण तवाच्युत विपाककटु यत् कर्म तन् न शंसन्ति पण्डिताः

پس اے اچیوت! تمام دیوتاؤں کے ساتھ جھگڑا نہ کرو۔ جس عمل کا انجام پک کر کڑوا ہو، اہلِ دانش اس کی تعریف نہیں کرتے۔

Verse 43

इत्य् उक्ते तैर् उवाचैतान् सत्यभामातिकोपिनी का शची पारिजातस्य को वा शक्रः सुराधिपः

یہ سن کر غضب سے بھڑکی ستیہ بھاما بولی—“پاریجات پر شچی کا کیا حق ہے؟ اور شکر (اندَر) کون ہے جو دیوتاؤں کا سردار کہلائے؟”

Verse 44

सामान्यः सर्वलोकानां यद्य् एषो ऽमृतमन्थने समुत्पन्नः सुराः कस्माद् एको गृह्णाति वासवः

“اگر امرت منٿن سے پیدا ہوا یہ امرت سبھی لوکوں کے لیے یکساں ہے، تو اے دیوتاؤ، واسَو (اندَر) اکیلا ہی اسے کیوں لے رہا ہے؟”

Verse 45

यथा सुधा यथैवेन्दुर् यथा श्रीर् वनरक्षिणः सामान्यः सर्वलोकस्य पारिजातस् तथा द्रुमः

جیسے سُدھا سب کے لیے ہے، جیسے چاند سب کے لیے ہے، جیسے شری (لکشمی) جنگل کے نگہبانوں کی مشترک دولت ہے—ویسے ہی پاریجات کا درخت بھی سبھی لوکوں کا مشترک انعام ہے۔

Verse 46

भर्तृबाहुमहागर्वाद् रुणद्ध्य् एनम् अथो शची तत् कथ्यताम् अलं क्षान्त्या सत्या हारयति द्रुमम्

پھر بھرترباہو کے بلند غرور سے بھڑکی ہوئی شچی اسے روک لیتی ہے۔ “صاف کہہ دو—اب بہت برداشت ہوا؛ سچ کو بھی جھکایا جا سکتا ہے، جیسے درخت کو موڑ لیا جائے۔”

Verse 47

कथ्यतां च द्रुतं गत्वा पौलोम्या वचनं मम सत्यभामा वदत्य् एतद् इति गर्वोद्धताक्षरम्

“جلدی جا کر پَولومی کو میرا پیغام کہہ دو—‘ستیہ بھاما یوں کہتی ہے’”—یہ الفاظ غرور اور نخوت سے بھر کر ادا ہوئے۔

Verse 48

यदि त्वं दयिता भर्तुर् यदि वश्यः पतिस् तव मद्भर्तुर् हरतो वृक्षं तत् कारय निवारणम्

اگر تم واقعی اپنے شوہر کی محبوبہ ہو—اور اگر تمہارا آقا تمہارے زیرِ اثر ہے—تو اسے میرے شوہر کے درخت کو لے جانے سے روک دو؛ اس ہڑپ کو نِوارو۔

Verse 49

जानामि ते पतिं शक्रं जानामि त्रिदशेश्वरम् पारिजातं तथाप्य् एनं मानुषी हारयामि ते

میں جانتی ہوں کہ تمہارا شوہر شکر ہے، تریدشوں کا سردار ہے؛ پھر بھی میں—ایک انسانی عورت ہو کر—یہ پاریجات کا درخت تم سے چھین لے جاؤں گی۔

Verse 50

इत्य् उक्ता रक्षिणो गत्वा शच्या ऊचुर् यथोदितम् शची चोत्साहयाम् आस त्रिदशाधिपतिं पतिम्

یوں کہے جانے پر نگہبان گئے اور جیسا بتایا گیا تھا ویسا ہی شچی سے کہہ دیا؛ اور شچی نے بھی اپنے شوہر—تریدشوں کے سردار—کو جوش دلا کر فیصلہ کن اقدام پر آمادہ کیا۔

Verse 51

ततः समस्तदेवानां सैन्यैः परिवृतो हरिम् प्रययौ पारिजातार्थम् इन्द्रो योधयितुं द्विज

پھر اندرا—تمام دیوتاؤں کی فوجوں سے گھرا ہوا—اے دْوِج، پاریجات کے لیے ہری سے جنگ کرنے کو روانہ ہوا۔

Verse 52

ततः परिघनिस्त्रिंशगदाशूलवरायुधाः बभूवुस् त्रिदशाः सज्जाः शक्रे वज्रकरे स्थिते

پھر جب شکر (اندرا) ہاتھ میں وجر لیے ثابت قدم کھڑا ہوا تو تریدش دیوتا پوری طرح تیار ہو گئے—لوہے کے ڈنڈے، تلواریں، گدائیں اور ترشول جیسے بہترین ہتھیار سنبھال کر۔

Verse 53

ततो निरीक्ष्य गोविन्दो नागराजोपरि स्थितम् शक्रं देवपरीवारं युद्धाय समुपस्थितम्

تب گووند نے ناگ راج پر بیٹھے شکر (اندرا) کو، دیوتاؤں کے لشکر سے گھرا ہوا، جنگ کے لیے حاضر دیکھا۔

Verse 54

चकार शङ्खनिर्घोषं दिशः शब्देन पूरयन् मुमोच च शरव्रातं सहस्रायुतसंमितम्

اس نے شंख کی گرج دار صدا بلند کی، جس سے تمام سمتیں گونج اٹھیں؛ اور اس نے ہزاروں اور دَس ہزاروں کے برابر تیروں کی بوچھاڑ چھوڑ دی۔

Verse 55

ततो दिशो नभश् चैव दृष्ट्वा शरशताचितम् मुमुचुस् त्रिदशाः सर्वे अस्त्रशस्त्राण्य् अनेकशः

پھر جب انہوں نے سمتوں اور آسمان کو سینکڑوں تیروں سے بھرا دیکھا تو تمام تریدش دیوتاؤں نے بار بار بے شمار اسلحہ و استر چھوڑے۔

Verse 56

एकैकं शस्त्रम् अस्त्रं च देवैर् मुक्तं सहस्रधा चिच्छेद लीलयैवेशो जगतां मधुसूदनः

دیوتاؤں کے چھوڑے ہوئے ہر ہتھیار اور استر کو، جہانوں کے مالک مدھوسودن نے گویا کھیل ہی کھیل میں ہزار ٹکڑوں میں کاٹ ڈالا۔

Verse 57

पाशं सलिलराजस्य समाकृष्योरगाशनः चकार खण्डशश् चञ्च्वा बालपन्नगदेहवत्

پانی کے راجا (ورُن) کے پاش کو اپنی طرف کھینچ کر، اژدہا خور نے اسے اپنی چونچ سے ٹکڑے ٹکڑے کر دیا—گویا نرم کمسن سانپ کے جسم کو چیر دیا ہو۔

Verse 58

यमेन प्रहितं दण्डं गदाविक्षेपखण्डितम् पृथिव्यां पातयाम् आस भगवान् देवकीसुतः

یَم کی بھیجی ہوئی لاٹھی کو دیوکی کے فرزند، بھگوان نے اپنی گدا کے ایک ہی وار سے چکناچور کر کے زمین پر گرا دیا۔

Verse 59

शिबिकां च धनेशस्य चक्रेण तिलशो विभुः चकार शौरिर् अर्कं च दृष्टिदृष्टं हतौजसम्

تب ہمہ طاقت والے شَوری—بھگوان شری کرشن—نے اپنے چکر سے دھنیش کُبیر کی پالکی کو ریزہ ریزہ کر دیا؛ اور اَرک (سورج) بھی محض اُن کی نگاہ سے نگاہ زدہ ہو کر اپنی تابانی اور غرور کھو بیٹھا۔

Verse 60

नीतो ऽग्निः शतशो बाणैर् द्राविता वसवो दिशः चक्रविच्छिन्नशूलाग्रा रुद्रा भुवि निपातिताः

آگنی کو سینکڑوں تیروں سے پسپا کر دیا گیا؛ وَسو دِشاؤں میں بکھر گئے؛ اور جن کے نیزوں کے پھل چکر سے کٹ گئے تھے وہ رُدر زمین پر پٹک دیے گئے۔

Verse 61

साध्या विश्वे च मरुतो गन्धर्वाश् चैव सायकैः शार्ङ्गेण प्रेरितैर् अस्ता व्योम्नि शाल्मलितूलवत्

شَارنگ کمان سے چلائے گئے تیروں سے زخمی ہو کر سادھْی، وِشوَدیو، مَروت اور گندھرو آسمان میں شالمَلی کی روئی کی طرح بکھر کر گرتے چلے گئے۔

Verse 62

गरुत्मान् अपि वक्त्रेण पक्षाभ्यां नखराङ्कुरैः भक्षयंस् ताडयन् देवान् दारयंश् च चचार वै

پھر گَرُتمَان بھی اپنی چونچ، پروں اور پنجوں کے نوکیلے سروں سے دیوتاؤں کو نگلتا، مارتا اور چیرتا پھاڑتا ہوا ہر سو پھرنے لگا۔

Verse 63

ततः शरसहस्रेण देवेन्द्रमधुसूदनौ परस्परं ववर्षाते धाराभिर् इव तोयदौ

تب دیویندر اور مدھوسودن نے ایک دوسرے پر ہزاروں تیروں کی موسلا دھار بارش کی—گویا دو بارش لانے والے بادل پانی کی دھاریں بہا رہے ہوں۔

Verse 64

ऐरावतेन गरुडो युयुधे तत्र संकुले देवैः समस्तैर् युयुधे शक्रेण च जनार्दनः

اس گھمسان کے معرکے میں گڑوڑ نے ایراوت سے جنگ کی؛ اور جناردن نے شکر کے ساتھ مل کر تمام دیوتاؤں سے رزم کیا۔

Verse 65

छिन्नेष्व् अशेषबाणेषु शस्त्रेष्व् अस्त्रेषु च त्वरन् जग्राह वासवो वज्रं कृष्णश् चक्रं सुदर्शनम्

جب سارے تیر کٹ گئے اور ہتھیار و استر ٹوٹ گئے، تب واسَو نے فوراً وجر تھاما اور کرشن نے سدرشن چکر اٹھا لیا۔

Verse 66

ततो हाहाकृतं सर्वं त्रैलोक्यं द्विजसत्तम वज्रचक्रधरौ दृष्ट्वा देवराजजनार्दनौ

پھر، اے برگزیدہ برہمن، وجر اور چکر تھامے دیوراج اور جناردن کو دیکھ کر تینوں لوک میں ہاہاکار مچ گیا۔

Verse 67

क्षिप्तं वज्रम् अथेन्द्रेण जग्राह भगवान् हरिः न मुमोच तथा चक्रं शक्रं तिष्ठेति चाब्रवीत्

اندرا کے پھینکے ہوئے وجر کو بھگوان ہری نے تھام لیا؛ انہوں نے چکر نہ چھوڑا، بلکہ شکر سے کہا—“ٹھہر جا۔”

Verse 68

प्रणष्टवज्रं देवेन्द्रं गरुडक्षतवाहनम् सत्यभामाब्रवीद् वीरं पलायनपरायणम्

جس کا وجر بےاثر ہو چکا تھا، جس کا گرُڑ-سوار زخمی تھا، اور جو بہادر ہو کر بھی بھاگنے پر آمادہ تھا—اس دیویندر سے ستیہ بھاما نے خطاب کیا۔

Verse 69

त्रैलोक्येश्वर नो युक्तं शचीभर्तुः पलायनम् पारिजातस्रगाभोगा त्वाम् उपस्थास्यते शची

اے تینوں لوکوں کے مالک، شچی کے شوہر کا بھاگ جانا مناسب نہیں۔ پاریجات کی مالاؤں اور زیورات سے آراستہ شچی خود آ کر آپ کی خدمت کرے گی۔

Verse 70

कीदृशं देवराज्यं ते पारिजातस्रगुज्ज्वलाम् अपश्यतो यथा पूर्वं प्रणयाभ्यागतां शचीम्

تمہاری دیوتاؤں کی بادشاہی کیسی ہے کہ تم پہلے کی طرح پاریجات کی مالاؤں سے روشن، محبت میں خود آنے والی شچی کو بھی دیکھ نہیں پاتے؟

Verse 71

अलं शक्र प्रयातेन न व्रीडां गन्तुम् अर्हसि नीयतां पारिजातो ऽयं देवाः सन्तु गतव्यथाः

بس، اے شکر، مت جاؤ؛ شرمندگی کے ساتھ جانے کی ضرورت نہیں۔ یہ پاریجات کا درخت لے جایا جائے، اور دیوتا رنج سے آزاد ہوں۔

Verse 72

पतिगर्वावलेपेन बहुमानपुरःसरम् न ददर्श गृहायाताम् उपचारेण मां शची

شوہر کے غرور کے نشے اور خودپسندی کے باعث شچی نے مجھے گھر آیا ہوا نہ دیکھا، اور نہ ہی مہمان کے شایانِ شان میرا استقبال کیا۔

Verse 73

स्त्रीत्वाद् अगुरुचित्ताहं स्वभर्तृश्लाघनापरा ततः कृतवती शक्र भवता सह विग्रहम्

عورت ہونے کے سبب میرا دل ثابت قدم نہ رہا؛ اپنے شوہر کی تعریف میں لگی ہوئی میں نے، اے شکر، پھر آپ سے جھگڑا چھیڑ دیا۔

Verse 74

तद् अलं पारिजातेन परस्वेन हृतेन नः रूपेण गर्विता सा तु भर्त्रा स्त्री का न गर्विता

اس پارِجات درخت کی بات بس—جو دوسرے کا چرا کر ہمارے لیے لایا گیا؛ وہ اپنے حسن پر مغرور ہو گئی ہے، مگر شوہر کے سہارے کون سی عورت مغرور نہیں ہوتی؟

Verse 75

इत्य् उक्तो वै निववृते देवराजस् तया द्विज प्राह चैनाम् अलं चण्डि सखि खेदातिविस्तरैः

یوں کہے جانے پر، اے دو بار جنمے، دیوراج باز آ گیا۔ اور اس نے اس سے کہا: “بس، چنڈی، اے سہیلی؛ اس بے حد غم کو اتنا نہ پھیلاؤ۔”

Verse 76

न चापि सर्गसंहारस्थितिकर्ताखिलस्य यः जितस्य तेन मे व्रीडा जायते विश्वरूपिणा

وہی تو ہے جو سارے جہان کی تخلیق، فنا اور بقا کا کرنے والا ہے؛ پھر بھی اُس عالم صورت رب کے ہاتھوں میرا مغلوب ہونا مجھے شرمندگی دیتا ہے۔

Verse 77

यस्मिञ् जगत् सकलम् एतद् अनादिमध्ये यस्माद् यतश् च न भविष्यति सर्वभूतात् तेनोद्भवप्रलयपालनकारणेन व्रीडा कथं भवति देवि निराकृतस्य

جس میں یہ سارا جہان ازل کے بیچ قائم ہے؛ جس سے وہ پیدا ہوتا ہے، جس کے ذریعے وہ برقرار رہتا ہے، اور جس میں—تمام موجودات سے ماورا—وہ آخرکار لازماً لوٹ کر سمٹ جاتا ہے: اُس پیدائش، فنا اور پرورش کے سببِ حقیقی، بے صورت و بے قید حقیقت میں، اے دیوی، شرمندگی کیسے ہو سکتی ہے؟

Verse 78

सकलभुवनसूतिर् मूर्तिर् अस्याणुसूक्ष्मा विदितसकलवेद्यैर् ज्ञायते यस्य नान्यैः तम् अजम् अकृतम् ईशं शाश्वतं स्वेच्छयैनं जगदुपकृतिमर्त्यं को विजेतुं समर्थः

اُسی کی ربّانی صورت سے تمام جہان پیدا ہوتے ہیں؛ وہ ذرّے سے بھی زیادہ لطیف اور عام نگاہ سے اوجھل ہے۔ ویدوں سے معلوم ہونے والی ہر حقیقت کو جان لینے والے ہی اسے پہچانتے ہیں، اور کوئی نہیں۔ وہ اَج، اَکرت، ازلی و ابدی پروردگار اپنی مرضی سے چلتا ہے اور کائنات کی بھلائی کے لیے عمل کرتا ہے—کون سا فانی انسان اسے فتح کر سکتا ہے؟