Adhyaya 9

سکَند بیان کرتے ہیں کہ زمانے کی قوت کے اثر سے دھرم میں الٹ پھیر (دھرم وِپریاس) پیدا ہوا۔ اس دور میں شری—یعنی خوشحالی—تینوں لوکوں سے واپس ہٹ گئی اور دیولोक بھی ماند پڑا ہوا دکھائی دینے لگا۔ اناج، دوا، دودھ، خزانے اور آسائشیں گھٹنے لگیں تو قحط اور سماجی انتشار پھیلا۔ بھوک کے دباؤ میں بہت سے جانداروں نے جانوروں کو مار کر گوشت کھایا؛ مگر کچھ سَدھرم پر قائم رشی ایسے کھانے کو موت کے قریب بھی قبول نہ کرتے۔ بزرگ رشی وید کے حوالوں سے “آپَد دھرم” کی تعلیم دیتے ہیں، مگر قصہ دکھاتا ہے کہ معنی کی لغزش کیسے ہوتی ہے: مبہم الفاظ اور بالواسطہ ویدی زبان کو لوگ حرف بہ حرف لے لیتے ہیں اور یوں تشدد آمیز یَجْن کو معمول سمجھنے لگتے ہیں۔ پشو بَلی بڑھتی ہے، “مہایَگ” جیسے بڑے اعمال بھی ہونے لگتے ہیں؛ یَجْن کے بچے ہوئے حصے کو خوراک کا جواز بنایا جاتا ہے، اور نیت دولت، گھریلو مقاصد اور بقا کی طرف مڑ جاتی ہے۔ اس کے نتیجے میں سماجی ضابطے کمزور ہوتے ہیں، غربت و ابتری سے مخلوط شادیاں بڑھتی ہیں، اَدھرم پھیلتا ہے؛ اور بعد کے بعض متون روایت کے نام پر اسی بحرانی اخلاقیات کو سند بنا دیتے ہیں۔ طویل عرصے بعد دیوتاؤں کا راجا واسودیو کی عبادت سے پھر شری پاتا ہے؛ ہری کے فضل سے سَدھرم بحال ہوتا ہے، اگرچہ کچھ لوگ پرانے ہنگامی قاعدے کو ہی ترجیح دیتے رہتے ہیں۔ انجامِ قصہ یہ بتاتا ہے کہ تشدد آمیز یَجْن کا پھیلاؤ آفت کے زمانے سے وابستہ، حالات کے تابع تاریخی واقعہ تھا۔