Adhyaya 6

باب 6 میں ساورْنی اسکند سے پوچھتے ہیں کہ راجا مہان وَسو زمین/پاتال میں کیسے گرا، اس پر لعنت کیوں آئی اور رہائی کیسے ہوئی۔ اسکند پچھلا واقعہ بیان کرتے ہیں—اندرا (جسے وِشوَجِت کہا گیا) نے اشومیدھ جیسے عظیم یَجْن کا آغاز کیا، جس میں بہت سے جانور باندھے گئے اور فریاد کرنے لگے۔ تب نورانی رِشی آئے، ان کی تعظیم ہوئی، مگر رسم میں پھیلی ہوئی ہِمسا دیکھ کر حیرت اور رحم کے ساتھ دیوتاؤں کو دھرم کی تعلیم دی۔ رِشیوں نے سناتن دھرم واضح کیا کہ اہنسا اعلیٰ اصول ہے؛ وید کا منشا جانوروں کا ذبح نہیں بلکہ دھرم کے ‘چار پائے’ قائم کرنا ہے، ہِمسا سے اسے گرانا نہیں۔ وہ رَجَس/تَمَس سے پیدا ہونے والی غلط تاویلات پر تنقید کرتے ہیں—‘اَج’ کو محض ‘بکرا’ سمجھ کر قربانی دینا وید کے تاتپرْیہ کے خلاف ہے؛ اسے بیج/اَوشدھی وغیرہ کے فنی معنی میں بھی لیا جا سکتا ہے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ ساتتوِک دیوتا وِشنو کے موافق ہیں اور وِشنو کی پوجا کے ساتھ اہنسا پر مبنی یَجْن ہی مناسب ہے۔ لیکن دیوتا رِشیوں کی اتھارٹی قبول نہیں کرتے؛ غرور، غصہ اور فریب سے اَدھرم کے راستے کھلتے جاتے ہیں۔ اسی وقت راجوپچارِچَر وَسو آتا ہے؛ دیوتا اور رِشی اس سے فیصلہ چاہتے ہیں کہ یَجْن جانوروں سے ہو یا اناج و اَوشدھی سے۔ دیوتاؤں کی پسند جان کر وَسو جانوروں کی قربانی کے حق میں بولتا ہے؛ اسی ‘واگ دوش’ کے سبب وہ آسمان سے گر کر زمین میں سما جاتا ہے، تاہم نارائن کی پناہ سے اس کی یادداشت قائم رہتی ہے۔ ہِمسا کے انجام سے خوف زدہ دیوتا جانور چھوڑ کر چلے جاتے ہیں اور رِشی اپنے آشرموں کو لوٹتے ہیں؛ یہ باب شاستری تفسیر، اخلاقی عبادت اور مقتدر کلام کے کرمی بوجھ کی تنبیہ ہے۔