Adhyaya 4

اس باب میں دو مربوط مرحلے بیان ہوتے ہیں۔ پہلے نارد کہتے ہیں کہ تعلیم سن کر وہ مطمئن ہیں، پھر بھی پروردگار کے سابق/اعلیٰ ترین روپ کا دیدار چاہتے ہیں۔ نارائن فرماتے ہیں کہ وہ روپ محض دان، یَجْیَہ، ویدی رسوم یا صرف تپسیا سے حاصل نہیں ہوتا؛ وہ صرف اننّیہ (یکسو) بھکتوں پر ظاہر ہوتا ہے۔ نارد کی اننّیہ بھکتی، گیان، ویراغیہ اور سْوَدھرم کی پابندی دیکھ کر انہیں اہل ٹھہرایا جاتا ہے اور ‘شویت دویپ’ نامی باطنی سفید جزیرے کی طرف جانے کی ہدایت ملتی ہے۔ دوسرے حصے میں اسکند نارد کی یوگک پرواز اور دودھ کے سمندر کے شمال میں واقع نورانی شویت دویپ کا نقشہ کھینچتے ہیں—مبارک درخت، باغات، ندیاں، کنول، پرندے اور جانوروں سے بھرپور۔ وہاں کے باشندے مُکت، بےگناہ، خوشبودار، ہمیشہ جوان، نیک علامتوں سے مزین ہیں؛ کبھی دو بازو والے، کبھی چار بازو والے؛ شَڈ اُورمی (چھ موجوں) سے پاک اور زمانے کے خوف سے ماورا۔ ساورنِی پوچھتا ہے کہ ایسے وجود کیسے بنتے ہیں اور ان کی حالت کیا ہے۔ اسکند بتاتے ہیں کہ وہ ‘اکشر’ پرش ہیں جنہوں نے پچھلے کلپوں میں یکسو واسودیو سیوا سے برہما بھاو پایا؛ وہ کال اور مایا سے آزاد ہیں اور پرلَے میں اکشر دھام کو لوٹتے ہیں۔ جو مایا کے سبب ‘کشر’ طور پر جنم لیتے ہیں، وہ بھی اہنسا، تپس، سْوَدھرم، ویراغیہ، گیان، واسودیو کی مہِما کا بोध، مسلسل بھکتی، مہانوں کی سنگت، موکش اور سدھیوں سے بھی بےرغبتی، اور ہری کے جنم و کرم کی باہمی سماعت و کیرتن سے اسی مرتبے تک پہنچ سکتے ہیں۔ آخر میں انسانوں کے لیے بھی اس مقام کے حصول کو واضح کرنے والی مفصل پورانک کہانی کی بشارت دی جاتی ہے۔