Adhyaya 32

باب 32 میں واسودیو مرکز تعلیم کو مقررہ سلسلۂ روایتِ خطیب و سامع کے ذریعے مضبوط کیا گیا ہے۔ اسکند بیان کرتے ہیں کہ نارَد، ایشان کی ستائش کے بعد شمیہاپراس میں واقع ویاس کے آشرم میں جاتے ہیں اور ایک جستجو کرنے والے کو ‘ایکانتک دھرم’ سناتے ہیں۔ پھر یہ وعظ برہما کی سبھا میں رکھا جاتا ہے جہاں دیوتا، پِتر اور رِشی تعلیم پاتے ہیں؛ اور بھاسکر (سورج) وہی کلام دوبارہ سنتا ہے جو نارَد نے پہلے نارائن سے سنا تھا۔ اس کے بعد یہ تعلیم والیخلیوں میں، مَیرو پر اندر سمیت دیوتاؤں کے مجمع میں، پھر اسیت کے ذریعے پِتروں تک، آگے راجا شانتنو، بھیشم اور آخرکار بھارت جنگ کے اختتام پر یُدھشٹھِر تک منتقل ہوتی ہے۔ اس ماہاتمیہ کے سننے سے موکش کی طرف لے جانے والی اعلیٰ بھکتی پیدا ہوتی ہے؛ واسودیو کو علتِ اولیٰ اور ویوہوں و اوتاروں کے پسِ پشت اصل سرچشمہ قرار دیا گیا ہے۔ گہری پھل شروتی میں اسے پورانک روایت کا نچوڑ اور وید–اوپنشدوں کا ‘رس’ کہا گیا ہے، نیز سانکھیہ–یوگ، پانچراتر اور دھرم شاستر کا خلاصہ بھی۔ یہ من کی پاکیزگی، نحوست کا زوال، اور دھرم–کام–ارتھ–موکش کے دنیوی و اخروی ثمرات عطا کرتا ہے؛ ورن آشرم کے مطابق خاص نتائج، حکمرانوں اور عورتوں کے لیے بھی مبارک پھل بیان ہوئے ہیں۔ آخر میں سوتا اہلِ علم سامعین کو ایک واسودیو کی عبادت کی تلقین کرتے ہوئے گولوک کے ادھیپتی، نورانی اور بھکتی کے آنند کو بڑھانے والے واسودیو کو نمسکار کے ساتھ باب ختم کرتے ہیں۔