Adhyaya 29

اس باب میں ہری کی (رادھا-کرشن سمیت) مہاپوجا کا مرحلہ وار طریقہ بیان ہوا ہے۔ ابتدا ذہنی عقیدت و مانسک پوجا سے ہوتی ہے، پھر آواہن اور مورتی میں استھاپن، اور اَنگ دیوتاؤں کی پکار کی جاتی ہے۔ اس کے بعد گھنٹی اور سازوں کی منگل دھونی، پادْی، اَرگھْی، آچمن وغیرہ مہمان نوازی جیسے اُپچار، اور اَرگھْی کے درویوں کی تیاری کا ذکر ہے۔ پھر اسنان وِدھان آتا ہے: خوشبودار جل سے اسنان، تیل اَبھینْگ، اُڈورتن، اور پنچامرت اَبھِشیک (دودھ، دہی، گھی، شہد، شکر) منتر کے ساتھ؛ نیز شری سوکت، وِشنو سوکت وغیرہ ویدک/پورانک ستوتیاں اور مہاپُرُش وِدیا کا پاٹھ۔ اس کے بعد وستر، یگیوپویت، زیورات، رِتو-تلک، پھول-تلسی سے ناموچّارن کے ساتھ ارچن، دھوپ-دیپ، وسیع مہانَیویدْی (غذاؤں کی فہرست سمیت)، جل ارپن، ہاتھ دھونا، نِرمالیہ کی ترتیب، تامبول، پھل، دکشنہ اور سنگیت کے ساتھ آرتی مقرر ہے۔ اختتام پر ستوتی، کیرتن، نرتیہ، پردکشنا اور پرنام (اشٹانگ/پنچانگ، مرد و زن کے مطابق) سے سیوا پوری ہوتی ہے۔ سنسار سے حفاظت کی پرارتھنا، نِتیہ سوادھیائے، آواہت روپوں کا وِسرجن اور وِگرہ-شیَن بھی بتایا گیا ہے۔ پھل شروتی میں وشنو کی قربت/پارشدتا، گولوک کی پرابتि، اور خواہش کے ساتھ کی گئی پوجا میں بھی دھرم-کام-ارتھ-موکش کی سِدھی؛ مندر تعمیر اور نِتیہ پوجا کے لیے وقف و عطیات کا بڑا پُنّیہ، یجمان-پجاری-مددگار-تصدیق کرنے والے کی مشترک کرم-حصہ داری، اور پوجا کے اوقاف ہڑپ کرنے کی سخت ممانعت بیان ہے۔ نیز کہا گیا ہے کہ یکسوئی کے بغیر ظاہری عمل کا پھل گھٹ جاتا ہے، اور ہری پوجا کے بغیر عالم تپسوی بھی سِدھی نہیں پاتے۔