Adhyaya 26

باب 26 میں اسکند بیان کرتے ہیں کہ ایکانتک دھرم کی توضیح سن کر نارَد دوبارہ پوچھتے ہیں کہ روحانی کمال تک پہنچانے والا عملی نظم (کریا یوگ) کیا ہے؟ نارائن بتاتے ہیں کہ کریا یوگ بالخصوص واسودیو کی پوجا-ودھی ہے؛ وید، تنتر اور پرانوں میں اس کی وسیع شہادت ملتی ہے، اور بھکت کی استطاعت و رغبت کے مطابق اس کے طریقوں میں فرق ہو سکتا ہے۔ اس کے بعد ویشنو دیکشا کی اہلیت ورن-آشرم کے مطابق، مول منتر کا استعمال (شری کرشن کا شڈاکشر منتر)، اور فریب سے پاک سچی شردھا-بھکتی کے ساتھ اپنے سماجی و مذہبی فرائض نبھانے کی ضرورت بیان کی گئی ہے۔ گرو کے انتخاب کی علامتیں، تلسی مالا، گوپی چندن سے اُردھوا پُنڈَر، اور روزانہ کی عبادت کا معمول—صبح سویرے اٹھنا، کیشو کا باطنی دھیان، پاکیزگی و غسل، سندھیا/ہوم/جپ، اور پاک نذرانوں کی احتیاط سے فراہمی—تفصیل سے آتا ہے۔ واسودیو/کرشن کی مورتیوں کے مادّے، رنگ، دو بازو یا چار بازو صورتیں، بانسری، چکر، شنکھ، گدا، پدم وغیرہ علامات، اور شری (لکشمی) یا رادھا کی स्थापना کے احکام بھی دیے گئے ہیں۔ اَچل اور چَل مورتی کے فرق سے آواہن-وسرجن کے قواعد اور بعض مورتیوں کو سنبھالنے میں احتیاطیں بتائی گئی ہیں۔ آخر میں زور دیا گیا ہے کہ فیصلہ کن چیز بھکتی اور یقین ہے—دل سے پیش کیا گیا سادہ پانی بھی اندر یامی پر بھو کو خوش کرتا ہے، مگر بے یقین شان دار نذرانے مطلوبہ پھل نہیں دیتے؛ اس لیے بھکت کے بھلے کے لیے کرشن کی نِتّیہ ارچنا کی سفارش کی گئی ہے۔