Adhyaya 18

اس باب میں اسکند کے بیان کردہ گہرے عقیدتی و الٰہیاتی اُپدیش کا ذکر ہے۔ بھگوان نارَد سے فرماتے ہیں کہ عطا ہونے والا درشن نِتیہ-ایکانتک بھکتی، عاجزی اور غرور سے پاکی کے سبب ملتا ہے؛ اور اس کی تائید کے لیے اہنسا، برہماچریہ، سْوَدھرم کی پابندی، ویراغیہ، آتما-گیان، ست سنگ، اشٹانگ یوگ اور حواس کی ضبطگی جیسے آداب ضروری ہیں۔ واسودیو اپنے آپ کو مختلف پہلوؤں سے ظاہر کرتے ہیں—کرم پھل دینے والے اور انتریامی کے طور پر؛ ویکنٹھ میں لکشمی کے ساتھ چتُربھج پرمیشور کے روپ میں پارشدوں کے درمیان؛ اور شویت دویپ کے بھکتوں کو وقتاً فوقتاً درشن دینے والے کے طور پر۔ پھر اوتار-تتّو کی زمانی ترتیب بیان ہوتی ہے—برہما کی تخلیق، کائناتی نظم کے لیے شکتی کا عطا ہونا، اور آئندہ اوتار: وراہ، متسیہ، کورم، نرسِمہ، وامن، کپل، دتاتریہ، رِشبھ، پرشورام، رام، رادھا اور رُکمِنی سمیت کرشن، ویاس، ادھرمک قوتوں کو فریب دینے کی حکمت کے طور پر بدھ، کلی میں دھرم کی بحالی کے لیے ایک جنم، اور آخر میں کلکی۔ بھگوان وعدہ کرتے ہیں کہ جب جب وید-بنیاد دھرم گھٹے گا وہ بار بار پرकट ہوں گے۔ ور کے طور پر نارَد ہمیشہ بھگوان کے گُن گانے کی لگن مانگتے ہیں؛ بھگوان انہیں وینا عطا کر کے بدری میں پوجا کا حکم دیتے ہیں اور بتاتے ہیں کہ ست سنگ اور شرناغتی بندھن سے مکتی کے فیصلہ کن سادھن ہیں۔ اختتام پر نارَد شویت دویپ سے آگے میرو اور گندھمادن کی سمت بڑھتے ہوئے وسیع بدری دھام کی طرف بھکتی یاترا جاری رکھتے ہیں۔