Adhyaya 15

Verse 1

सारस्वत उवाच । अथासौ वामनो विप्रो लब्धज्ञानो भवार्चने । जगाम तद्वनं रम्यं गिरे रैवतकस्य यत्

سارَسوت نے کہا: پھر وہ برہمن وامن، بھَو (شیو) کی پوجا سے آتمک گیان پا کر، رَیوَتَک پہاڑ سے وابستہ اُس دلکش جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 2

यत्र वृक्षा बहुविधा दीर्घशाखाः फलान्विताः । वटोदुम्बरबिल्वाश्च सर्जार्जुनकदंबकाः

وہاں طرح طرح کے درخت تھے—لمبی شاخوں والے اور پھلوں سے لدے ہوئے: وٹ (برگد)، اُدُمبَر اور بِلْو؛ نیز سَرجا، اَرجُن اور کَدَمب۔

Verse 3

पलाशाश्वत्थनिंबाश्च धवाटीवारुणीद्रुमाः । शमीकंकोललिंबांश्च बीजपूरी च दाडिमः

وہاں پلاش، اشوتھ اور نیم کے درخت تھے؛ دھوا اور دیگر وارُنی قسم کے درخت؛ نیز شمی، کنکول، لیموں، بیجپوری اور دادِم (انار)۔

Verse 4

बदरी निंबकः पूगः कदली शल्लकी शिवा । तालहिंतालशिरसा बीजकावंशखादिराः

وہاں بدری (بیری)، نیم، پوگ (سپاری)، کدلی (کیلا)، شلّکی اور شِوا کے درخت تھے؛ تال، ہِنتال، شِرسا، اور نیز بیجک، بانس اور کھدِر۔

Verse 5

अजगासनगागुच्छा इंगुदीकोरवेंगुदाः । ब्रह्मवृक्षाः कुरुबकाः करंजाः पुत्रजीविनः

وہاں اَجگاسن اور گا درختوں کے جھرمٹ تھے؛ اِنگودی، کورَو اور اینگودا؛ نیز برہما-ورکش، کُرُبک، کرنج اور پُترجیَوَک۔

Verse 6

अंकोल्लाः पारिभद्राश्च कलंबाः पनसास्तथा । उज्ज्वलाश्च हरिद्राश्च गंगडीवायवा द्रुमाः

وہاں اَنگکولّا کے درخت، پاریبھدر (پاریجات) کے شجر، کلمبا اور پَنَس (کٹہل) بھی تھے؛ نیز اُجّول درخت، ہلدی کے پودے اور گنگڑی-وایَو نامی درخت بھی موجود تھے۔

Verse 7

तेसुण्डकाः शिरीषाश्च खर्जूरीकरवंदिकाः । सेवाली शाल्मली शाला मधूकाश्च विभीतकाः

وہاں تیسُنڈکَ کے درخت اور شِریش بھی تھے؛ کھجور کے درخت اور کرَوَندِکا بھی۔ سیوالی، شالمَلی اور شالا کے شجر، نیز مدھوکا اور وِبھیتک کے درخت—یہ سب مل کر وسترآپتھ-کشیتر کو آراستہ کرنے والا مقدس بن بناتے تھے۔

Verse 8

हरीतक्यः कटाहाश्च कर्यष्टा आटरूषकाः । विकच्छवः कपित्थाश्च रोहिणीवेत्रकद्रुमाः

وہاں ہریتکی کے درخت اور کٹاہا بھی تھے؛ کرْیَشٹا اور آٹَروُشَک کے پودے۔ وِکَچّھَو اور کپِتّھ کے شجر، اور روہِنی کے درختوں کے ساتھ وِترَک کے درخت—اس مقدس خطّے کی مبارک زیبائش پھیلاتے تھے۔

Verse 9

मदनफलानिर्गुण्डीपाटलानंदिपादपाः । लवंगैलालवल्यश्च सन्ताना अगरुद्रुमाः

وہاں مدن پھل کے درخت، نِرگُنڈی اور پاٹلا کے شجر، اور نَندی نامی پودے بھی تھے؛ لونگ اور الائچی کے پودے، لَوَلی کی بیلیں، سنتانا کے درخت اور اَگَرو (عود) کے شجر—ایسی خوشبودار نباتات جو ایک معزز تیرتھ کے شایانِ شان تھیں۔

Verse 10

श्रीखण्डकर्पूरनगाः कल्पवृक्षा नगोतमाः । वामनेन तदा दृष्टाश्छायावृक्षाः सुरार्चिताः

تب وامَن نے بہترین درخت دیکھے—شری کھنڈ (چندن) اور کافور کے شجر، اور من کی مراد پوری کرنے والے کَلپَورِکش۔ وہ سایہ بخش درخت تھے جن کی دیوتا بھی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 11

उदयास्तमने येषां छाया न प्रतिहन्यते । तेषां दर्शनमात्रेण सर्वपापक्षयो भवेत्

جن درختوں کا سایہ طلوعِ آفتاب اور غروبِ آفتاب کے وقت بھی منقطع نہیں ہوتا، اُن کا محض دیدار ہی تمام گناہوں کے زوال کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 12

ये जनाः पुण्यकर्माणस्तेषां ते दृष्टिगोचराः । एतान्पश्यन्ययौ वृक्षांस्ततो रैवतकं गिरिम्

صرف نیک اعمال والے لوگ ہی اُنہیں اپنی نگاہ کی دسترس میں لا سکتے ہیں۔ اُن درختوں کو دیکھ کر وہ پھر رَیوَتَک پہاڑ کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 13

यावन्निरीक्षते तुंगं शिखरं तस्य मूर्द्धनि । आश्चर्यं ददृशे विप्रो महल्लोकभयंकरम्

جب برہمن نے اُس کے سر پر واقع بلند چوٹی کی طرف نگاہ اٹھائی تو اس نے ایک عجیب منظر دیکھا—بہت عظیم اور دنیا کے لیے ہیبت ناک۔

Verse 14

धूमज्वलनमध्यस्थान्पुरुषान्पंच पश्यति । कृष्णांगान्खेचरान्रौद्रान्कृष्णागुरुविभूषितान्

اس نے دھوئیں اور شعلوں کے بیچ کھڑے پانچ مرد دیکھے—سیاہ اعضا والے، آسمان میں گامزن، ہیبت ناک صورت، اور سیاہ عود (اگرو) سے آراستہ۔

Verse 15

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभास खण्डे द्वितीये वस्त्रापथक्षेत्रमाहात्म्ये सारस्वतप्रोक्ततीर्थयात्राविधाने श्रीदामोदरमाहात्म्यवर्णनंनाम पंचदशोऽध्यायः

یوں شری اسکانْد مہاپُران کی ایکاشیتی-ساہسری سمہتا کے ساتویں، پرَبھاس کھنڈ کے دوسرے حصے ‘وسترآپتھ-کشیتر ماہاتمیہ’ میں، سارَسوت کے بتائے ہوئے تیرتھ یاترا وِدھان کے ضمن میں ‘شری دامودر ماہاتمیہ کی توصیف’ نامی پندرہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 16

सघर्घरीकचरणन्यासनादितपर्वतान् । फेत्कारभासुराकारान्काशकुञ्चितमूर्द्धजान्

اس نے پہاڑوں جیسے پیکر دیکھے، گویا گرجتے قدموں کے دھماکوں سے اپنی جگہ جمائے ہوئے؛ ہولناک چیخوں سے چمکتے، اور کاسا گھاس کی طرح گھنگریالے بالوں والے۔

Verse 17

नरमांसवसासारकवलव्यग्रतालुकान् । जनगंधसमाज्ञानभवतीव्रविलोचनान्

ان کے تالو انسانی گوشت اور چربی کے جوہر کے لقموں پر لپکے ہوئے تھے؛ آدمیوں کی بو پہچان کر وہ ان پر تیز، چھیدنے والی نگاہیں جما دیتے تھے۔

Verse 18

पञ्चाग्निसाधनाव्याप्तदिव्यचक्षुः प्रभावतः । देवान्पश्यति विप्रेन्द्रो ज्ञातकार्यपरंपरः

پانچ آگنیوں کی سادھنا سے نکھری ہوئی اپنی دیویہ دِشتی کے اثر سے، برہمنوں میں افضل وِپر نے دیوتاؤں کو دیکھا، اور لازم کاموں کی ترتیب کو جان لیا۔

Verse 19

एते क्षेत्राधिपाः पञ्च महादेवेन निर्मिताः । महाबला रैवतके निवसंति गिरौ सदा

یہ مقدس کھیتر کے پانچ ادھپتی، مہادیو کے بنائے ہوئے ہیں؛ وہ عظیم قوت والے ہیں اور ہمیشہ جبلِ رَیوتک پر رہتے ہیں۔

Verse 20

स्वेच्छाचारान्नरान्मर्त्त्यान्वारयति नगे तथा । हरिं हरं नदीं देवीं न पश्यंति गिरिं यथा

اسی طرح پہاڑ پر وہ ان فانی انسانوں کو روکتے ہیں جو محض اپنی مرضی سے چلتے ہیں؛ ایسے لوگ نہ ہری کو دیکھتے ہیں، نہ ہر (شیو) کو، نہ دیوی ندی کو، اور نہ ہی پہاڑ کو اس کی حقیقی صورت میں۔

Verse 21

दृष्ट्वा ज्ञात्वा स्तुतिं चक्रे ध्यात्वा देवं महेश्वरम् । जयंति दुष्टदैत्येंद्रयुद्धध्यानांकितं वपुः । बिभ्रति भ्रातरो ये ते पंचेंद्रसमविक्रमाः

دیکھ کر اور جان کر اُس نے مہیشور دیو کا دھیان کر کے ستوتی کی۔ فتح مند ہیں وہ بھائی جن کے بدن بدکار دَیتیہ سرداروں کے ساتھ جنگ کے دھیان کے نشانوں سے مُہر بند ہیں، اور جن کی شجاعت پانچ اِندروں کے برابر ہے۔

Verse 22

रुद्रवक्त्रोद्भवा दक्षा दक्षाध्वरविनाशकाः । स्वावलीढाहुतीनष्टभीतवाडवनंदिताः

رُدر کے دہن سے پیدا ہوئے، نہایت ماہر اور زور آور، وہ دَکش کے یَجْن کے وِناشک ہیں۔ جب آہوتیاں چٹ کر کے برباد ہو گئیں تو انہوں نے واڑَو اَگنی کو دہشت زدہ کیا؛ اسی سبب وہ مشہور ہیں۔

Verse 23

कुङ्कुमागरुकर्पूरलिप्तांगाः सुविभूषिताः । मदिरामोदमत्तांगनृत्यगीतकराः सुराः

کُنکُم، عود اور کافور سے ملے ہوئے اَنگ، اور نفیس زیوروں سے آراستہ—دیوتا مَے کی سرشاری کے سرور میں مگن ہو کر رقصاں اعضاء کے ساتھ جھومتے رہے اور ہاتھوں سے گیت گاتے رہے۔

Verse 24

ब्रह्मांडभ्रमणश्रांत स्वगंधत्रस्तसंचराः । मनोजवाः कामगमा क्षेत्रपाला जयंति ते

کائنات میں بھٹک بھٹک کر تھکے ہوئے، اپنی ہی ہیبت انگیز خوشبو کے ساتھ گردش کرنے والے؛ ذہن کی سی تیزی رکھنے والے اور اپنی مرضی سے جہاں چاہیں جا سکنے والے—وہ کھیتر پال فتح یاب ہوں۔

Verse 25

इत्यादिवचनात्तुष्टा द्विजस्याग्रे स्वयं स्थिताः । एकपादोऽस्म्यहं चैको द्वितीयो गिरिदारुणः

ایسے کلمات سے خوش ہو کر وہ خود بخود برہمن کے سامنے آ کھڑے ہوئے۔ ایک نے کہا، “میں ایک پاد ہوں”، اور دوسرے نے کہا، “دوسرا گِرِدارُوṇ ہے۔”

Verse 26

तृतीयो मेघनादस्तु सिंहनादश्चतुर्थकः । पंचमः कालमेघोऽहं कुर्मः किं ते वदस्व तत्

تیسرا میگھناد ہے، چوتھا سنگھناد؛ میں پانچواں کال میگھ ہوں۔ بتاؤ، ہم تمہارے لیے کیا کریں؟

Verse 27

द्विज उवाच । यदि तुष्टा भवंतो मे यदि देयो वरो धुवम् । अहो आप्रलयं यावत्स्थातव्यं मत्प्रतिष्ठितैः

دویج نے کہا: اگر تم مجھ سے خوش ہو اور واقعی ور دینا ہے، تو—ہائے!—میری پرتِشٹھا سے یہیں قائم رہو، قیامتِ عالم (پرلَے) تک۔

Verse 28

एकपादो गिरि तटे प्रहर्षात्प्रथमं स्थितः । वसतौ वसता तेन गिरौ च गिरिदारुणः

ایک پاد خوشی سے پہلے پہاڑ کی ڈھلوان پر جا کھڑا ہوا؛ اور اس کے وہاں بسنے سے وہ پہاڑ بھی ہیبت و تقدیس میں عظیم ہو گیا۔

Verse 29

प्रतिष्ठितः प्रसाद्याथ वरदोऽसौ स्वयं स्थितः । उज्जयंतगिरेर्मूर्ध्नि मेघनादः स्वयं ययौ

یوں پرتِشٹھت ہو کر اور خوشنود کیے جانے پر وہ ور دینے والا خود ہی وہاں ٹھہرا رہا؛ اور میگھناد خود اُجّیَنت پہاڑ کی چوٹی پر چلا گیا۔

Verse 30

भवानीशंकरं रम्यं सिंहनादस्तथाविशत् । स्वयं वस्त्रापथेनैव भवस्याग्रे निरूपितः

پھر سنگھناد بھوانی اور شنکر کے دلکش دھام میں داخل ہوا؛ اور وسترآپتھ نے خود اسے بھَو (شیو) کے حضور کھڑا رہنے کے لیے مقرر کر دیا۔

Verse 31

स्वणरेखानदीतीरे कालमेघो महाबलः । सर्वलोकोपकारार्थं तीर्थं संस्थापितं पुरा

سورن ریکھا ندی کے کنارے، عظیم قوت والے کالامیگھ نے قدیم زمانے میں تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے ایک مقدس تیرتھ قائم کیا تھا۔

Verse 32

वामनेन स्वयं गत्वा क्षेत्रपालास्तु पूजिताः । पुरा युगादौ राजेंद्र सर्वे देवाः समागताः

وامن خود وہاں گئے اور اس مقدس دھام کے نگہبانوں کی پوجا کی۔ اے راجندر، قدیم زمانے میں یگ کے آغاز پر سب دیوتا وہاں جمع ہوئے تھے۔

Verse 33

सुराष्ट्रदेशे संप्राप्ताः पुण्ये रैवतके गिरौ । रक्षार्थं सर्वलोकानां वधार्थं देववैरिणाम्

وہ سوراشٹر دیس میں پہنچے، پُنّیہ رَیوتک پہاڑ پر—تمام جہانوں کی حفاظت کے لیے اور دیوتاؤں کے دشمنوں کے وध کے لیے۔

Verse 34

विष्णोः कण्ठे तदा मुक्ता जयमाला सुरोत्तमैः । दामोदरेति विख्यातं दत्तं नामोत्तमं हरेः

تب دیوتاؤں کے سرداروں نے وشنو کے گلے میں جے مالا پہنائی؛ اور ہری کو ایک برتر نام عطا ہوا، جو ‘دامودر’ کے نام سے مشہور ہوا۔

Verse 35

सारमेय समारूढान्करिहस्तान्समेखलान् । खङ्गखेटकहस्तांश्च डमरुड्डामरस्वनान्

کتے پر سوار، ہاتھی جیسے ہاتھوں والے، کمر بند سے کسے ہوئے؛ تلوار اور ڈھال تھامے، اور ڈمرُو کے شوریدہ ناد سے گونجتے ہوئے—

Verse 36

सर्वतीर्थमयी पुण्या स्वर्णरेखा नदी स्थिता । भुक्तिमुक्तिप्रदं पुण्यं विष्णुलोकप्रदायकम्

یہاں مقدّس سُورن ریکھا ندی تمام تیرتھوں کا جوہر بن کر قائم ہے۔ یہ نہایت پُنیہ اور مبارک ہے؛ بھوگ اور مُکتی عطا کرتی ہے اور وِشنو لوک کی رسائی بخشتی ہے۔

Verse 37

क्षालनं सर्वपापानां रोगदारिद्र्यनाशनम् । दामोदरं रैवतके परमानंददायकम्

یہاں غسل کرنے سے تمام گناہ دھل جاتے ہیں اور بیماری و فقر و فاقہ مٹ جاتا ہے۔ رَیوتک پر دامودر پرم آنند عطا کرتا ہے۔

Verse 38

ये पश्यंति विमानैस्ते नीयंते विष्णुमंदिरे । न गृहे कार्तिकः कार्यो विशेषाद्भीष्मपंचकम्

جو لوگ اس مقدّس جلوے کا درشن کرتے ہیں، وہ دیویہ وِمانوں میں بٹھا کر وِشنو کے مندر/دھام تک لے جائے جاتے ہیں۔ کارتک کا ورت—خصوصاً بھیشم پنچک—صرف گھر میں نہیں، اسی مقدّس کھیتر میں کرنا چاہیے۔

Verse 39

पंचकाद्द्वादशी श्रेष्ठा कार्या दामोदरे जले । प्रातःस्नानं प्रकर्त्तव्यं संप्राप्ते कार्तिके जनैः

پنچک کے دنوں میں دوادشی سب سے افضل ہے؛ اسے دامودر کے جل میں ادا کرنا چاہیے۔ جب کارتک آئے تو لوگوں کو صبح سویرے اشنان کرنا چاہیے۔

Verse 40

मासोपवासः कर्त्तव्यो यतिभिर्ब्रह्मचारिभिः । सतीभिर्विधवाभिश्च मुक्तिस्थानमभीप्सुभिः

ایک ماہ کا اُپواس سنیاسیوں اور برہمچاریوں کو کرنا چاہیے، اور اسی طرح پاک دامن عورتوں اور بیواؤں کو بھی—ہر اُس شخص کو جو مُکتی کے مقام کا آرزو مند ہو۔

Verse 41

एकभक्तेन नक्तेन तथैवायाचितेन च । उपवासेवन कृच्छ्रेण शाकाहारेण वा पुनः

ایک وقت کھا کر، یا صرف رات کو کھا کر، یا بغیر مانگے ملا ہوا اناج قبول کر کے، یا روزہ رکھ کر؛ پھر سخت ریاضت (کِرِچّھر) کے ساتھ، یا سبزیوں کے سادہ آہار پر گزارا کر کے—یہ ورت ادا کیا جا سکتا ہے۔

Verse 42

संसेव्यः कार्त्तिके विष्णुर्दीपदानपरैर्नरैः । ब्रह्मचर्यपरैर्मासो नीयते यदि मानवैः

کارتک کے مہینے میں، دیپ دان (چراغ نذر) کرنے میں مشغول بھکتوں کو بھکتی سے وشنو کی سیوا و پوجا کرنی چاہیے۔ اگر انسان برہمچریہ کی نیت سے یہ مہینہ گزاریں تو یہ بڑا پُنّیہ بخش ہے۔

Verse 43

तदा विष्णुपुरे वासः क्रियते विष्णुना सह । पञ्चोपवासाः कर्त्तव्याः संप्राप्ते भीष्मपंचके

تب وشنو کے ساتھ ہی وشنوپُری میں سکونت نصیب ہوتی ہے۔ جب بھیشم پنچک آ پہنچے تو پانچ روزے (پانچ اُپواس) ضرور کرنے چاہییں۔

Verse 44

एकादशीं समारभ्य पंचमी पूर्णिमादिनम् । तदेतत्पंचकं प्रोक्तं सर्वपापहरं नृणाम्

ایکادشی سے آغاز کر کے، اور پُورنِما کے دن ختم ہونے والی پنچمی تک—اسی کو پنچک کہا گیا ہے، جو انسانوں کے تمام پاپوں کو ہر لیتا ہے۔

Verse 45

सर्वेषामपि मासानां पञ्चकात्कार्तिकादपि । एकादशी कार्तिकस्य पुण्या दामोदरे कृता

تمام مہینوں میں—اور کارتک کے پنچک میں بھی—کارتک کی ایکادشی، جو دامودر (وشنو) کے نام پر کی جائے، نہایت مقدس ہے۔

Verse 46

मिष्टान्नं कार्तिके देयं हविष्यं सघृतप्लुतम् । सुवर्णं रजतं वस्त्रं तोयमन्नं फलानि च

ماہِ کارتک میں میٹھا کھانا خیرات میں دینا چاہیے، اور گھی میں تر ہویشْیَ نذرانہ بھی۔ سونا، چاندی، کپڑا، پانی، اناج/غذا اور پھل بھی دان کیے جائیں۔

Verse 47

मासांते विविधं देयं गौस्तिलाः कुसुमानि च । सर्वदानेषु यत्पुण्यं सर्व तीर्थेषु यत्फलम्

مہینے کے اختتام پر طرح طرح کے دان دینے چاہییں—جیسے گائے، تل اور پھول۔ اس سے تمام دانوں کا پُنّیہ اور سب تیرتھوں کے درشن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 48

अश्वमेधादिभिर्यज्ञैर्गयायां पिंडदस्य यत् । तत्फलं जायते नॄणां दृष्टे दामोदरे नृप

اے راجن! اشومیدھ وغیرہ یگیوں اور گیا میں پِنڈ دان کا جو پھل ہے، وہی پھل لوگوں کو محض دامودر کے درشن سے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 49

एकादश्यां कृतस्नानो देव पूजापरो भवेत् । स्नाप्य पञ्चामृतेनैव ततस्तीर्थोदकेन च

ایکادشی کے دن غسل کر کے دیوتا کی پوجا میں یکسو ہو۔ پہلے پنچامرت سے دیوتا کو اسنان کرائے، پھر تیرتھ کے جل سے بھی اسنان کرائے۔

Verse 50

कुंकुमागरुश्रीखंडकर्पूरोदकमिश्रितैः । पूजयित्वा ततः पुष्पैः शतपत्रैः सुगं धिभिः

کُنگُم، اگرو، چندن اور کافور ملے پانی سے پوجا کر کے، پھر خوشبودار پھولوں سے—شَت پتر (کنول) وغیرہ سے—پوجا کرے۔

Verse 51

मालतीकुसुमैः शुभ्रैर्बहुभिस्तुलसीदलैः । वस्त्रयज्ञोपवीतं च दत्त्वा धूपं प्रधूपयेत्

بہت سے سفید مالتی کے پھولوں اور کثیر تلسی کے پتّوں کے ساتھ، کپڑا اور یَجنوپویت (جنیو) نذر کرکے، پھر دھوپ سے مندر کو خوب معطّر کرے۔

Verse 52

दीपं दद्याद्धृतेनैव तैलेनापि घृतं विना । नैवेद्यं विविधं देयं फलं तांबूलमेव च

چراغ گھی سے پیش کرے؛ اور اگر گھی میسر نہ ہو تو تیل سے بھی۔ طرح طرح کا نَیویدیہ نذر کرے، ساتھ پھل اور تامبول (پان) بھی پیش کرے۔

Verse 53

प्रासादपूजा कर्त्तव्या ध्वजदानादिना नृप । गौः सवत्सा ततो देया संसारार्णवतारिणी

اے بادشاہ! مندر (پراساد) کی پوجا دھوجا (جھنڈا) کے دان وغیرہ سمیت کرنی چاہیے۔ اس کے بعد بچھڑے سمیت گائے کا دان دے—یہ دان سنسار کے سمندر سے پار اتارتا ہے۔

Verse 54

ततः प्रदक्षिणां कृत्वा गीतवादित्रनिस्वनैः । वेदपाठपुराणैश्च व्याख्यादिव्यकथादिभिः

پھر پرَدَکشنہ کرکے، گیت اور سازوں کی گونج کے ساتھ، اور وید پاتھ، پران پاتھ، تشریح اور دیگر الٰہی حکایات کے ذریعے (پوجا کا اہتمام کرے)۔

Verse 55

देवाग्रे जागरः कार्यो दीपो देयोंऽतिभूमिषु । सप्तधान्यमयाः सप्त पर्वता दीपसंयुताः

دیوتا کے حضور رات بھر جاگَرَن کرے، اور بلند چبوتروں پر چراغ نذر کرے۔ سات اناج سے بنے سات ‘پہاڑ’ ترتیب دے، اور ہر ایک کو چراغوں سے آراستہ کرے۔

Verse 56

फलतांबूलपक्वान्नपूरिताः परिकल्पिताः । विद्वद्भिः श्रोत्रियैः श्रांतैर्ब्राह्मणैर्गृहमेधिभिः

یہ انتظامات پھلوں، تامبول اور پکے ہوئے کھانے سے بھر کر تیار کیے جائیں—علم والے، وید کے ماہر (شروتریہ) برہمن گِرہستھ، اگرچہ تھکے ہوئے ہوں۔

Verse 57

स्त्रीभिश्च नरशार्दूल श्रोतव्या वैष्णवी कथा । एवं जागरणं कार्यं रागक्रोधविवर्जितैः

اے مردوں کے شیر، عورتوں کو بھی مقدس ویشنوَی کتھا سننی چاہیے۔ اسی طرح رات کا جاگَرَن رَاغ اور غصّے سے پاک ہو کر کرنا چاہیے۔

Verse 58

कृत्वा जागरणं रात्रावुदिते सूर्यमडले । पूर्वां संध्यां ततः स्नात्वा कृत्वा मध्याह्नमाचरेत्

رات بھر جاگَرَن کرنے کے بعد، جب سورج کا گولہ طلوع ہو جائے تو پہلے پُروہن/صبح کی سندھیا کرے؛ پھر غسل کر کے طریقے کے مطابق دوپہر کا کرم ادا کرے۔

Verse 59

देवान्पितॄन्मनुष्यांश्च संतर्प्य विधिपूर्वकम् । कृत्वा श्राद्धं पितॄणां तु दद्याद्दानं स्वशक्तितः

قاعدے کے مطابق دیوتاؤں، پِتروں اور انسانوں کو ترپن دے کر، پھر پِتروں کے لیے شرادھ کرے؛ اس کے بعد اپنی طاقت کے مطابق دان دے۔

Verse 60

देवं दामोदरं पूज्य पुष्पधूपादिना पुनः । नरसिंहं सुरं पूज्य वैनतेयं च पूजयेत्

پھر پھول، دھوپ وغیرہ سے دیو دامودر کی دوبارہ پوجا کرے۔ دیویہ نرسِمہ دیوتا کی پوجا کرے اور وینتیہ (گروڑ) کی بھی پوجا کرے۔

Verse 61

कृत्वा जागरणं रात्रावुत्थाप्य मधुसूदनम् । द्वादशीभुक्तिमासाद्य कार्यं पारणकं नरैः

رات بھر جاگَرَن کر کے، پھر مدھوسودن کو رسم کے مطابق ‘بیدار’ کر کے، دْوادشی کے مناسب وقتِ طعام پر انسان پَارَن (روزہ کھولنا) کرے۔

Verse 62

ब्राह्मणान्भोजयित्वा च सहितः पुत्रबांधवैः । विकलांधकृपणानां देयमन्नं स्वशक्तितः

برہمنوں کو کھانا کھلا کر، بیٹوں اور رشتہ داروں سمیت، اپنی استطاعت کے مطابق معذوروں، اندھوں اور محتاجوں کو اناج/کھانا دینا چاہیے۔

Verse 63

दामोदरे रैवतके स्वर्णरेखानदीजले । एवं यः कुरुते यात्रां तस्य पुण्यफलं शृणु

رَیوتک پر دامودر کے درشن اور سُورن ریکھا ندی کے جل میں اسنان کر کے—جو اس طرح یاترا کرتا ہے، اس کے پُنّیہ پھل کو سنو۔

Verse 64

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च ग्रामसीमाविलोपकः । राजद्रोही गुरुद्रोही मिथ्याव्रतधरश्च यः

خواہ کوئی برہمن کا قاتل ہو، نشہ آور شراب پینے والا ہو، گاؤں کی سرحدی نشانیاں مٹانے والا ہو، بادشاہ کا غدار ہو، گروہ/استاد کا خائن ہو، یا جھوٹے ورت دھارنے والا ہو—

Verse 65

कूटसाक्ष्यप्रदो यश्च यश्च न्यासापहारकः । बालस्त्रीघातको विप्रः संध्यास्नानविवर्जितः

اور خواہ کوئی جھوٹی گواہی دینے والا ہو، یا امانت (نِیاس) میں خیانت کرنے والا ہو، یا بچے یا عورت کا قاتل ہو؛ حتیٰ کہ وہ برہمن بھی جو سندھیا کے کرم اور اسنان کو ترک کرے—

Verse 66

देवब्रह्म स्वहर्त्ता च वेदविक्रयकारकः । कन्याविक्रयकर्त्ता च देवब्राह्मणनिंदकः

جو دیوتا یا برہمنوں کی ملکیت چُرائے، وید کی خرید و فروخت کرے، کنیا کو بیچے، یا دیوتاؤں اور برہمنوں کی توہین کرے—

Verse 67

विश्वासघातको विप्रः शूद्रान्नादोऽथ लुब्धकः । नायकः परदाराणां स्वयंदत्तापहारकः

جو برہمن امانت میں خیانت کرے، جو شودروں کے کھانے پر پلتا ہو، لالچی شکاری، جو دوسروں کو پرائی عورت سے تعلق کی طرف لے جائے، اور جو اپنی دی ہوئی چیز واپس چھین لے—یہ سب سخت گناہگاروں میں شمار ہوتے ہیں۔

Verse 68

पर्वमैथुनसेवी च तथा वै सेतुभेदकः । परिणीतामृतुस्नातां स्वयं यो नाभिगच्छति

اور جو ممنوعہ مقدس دنوں میں جماع کرے، جو پل یا مقدس بند توڑے، اور جو ماہواری کے بعد غسل کرچکی اپنی جائز بیوی کے پاس خود نہ جائے—وہ بھی گناہ میں گرتا ہے۔

Verse 69

ब्राह्मणी विधवा बाला न भवेच्छ्रुतधारिणी । महापातकिनश्चैते तथान्ये बहवो नृप

اے راجن! برہمنی—جو بیوہ اور ابھی کم سن ہو—شروتی کی دھارک نہیں رہتی؛ یہ اور بہت سے دوسرے لوگ مہاپاتکی (بڑے گناہگار) شمار ہوتے ہیں۔

Verse 70

स्वर्णरेखाजले स्नात्वा दृष्ट्वा दामोदरं हरिम् । रात्रौ जागरणं कृत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

سورن ریکھا کے پانی میں غسل کرکے، دامودر ہری کے درشن کرکے، اور رات بھر جاگرتا رہ کر، انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 71

न तु ये पापकर्माणः समायाताः प्रजागरे । संसारसागरे तीर्थे गच्छंति न हरेः पुरम्

لیکن جو لوگ گناہ آلود اعمال میں لگے رہتے ہیں، وہ اگرچہ جاگرتا کی رات میں آ بھی جائیں، پھر بھی سنسار ساگر تیرتھ کے ذریعے ہری کے نگر تک نہیں پہنچتے۔

Verse 72

यथा यथा याति नरः प्रजागरे तथातथा विष्णुपुरे विचिंत्यते । वासः सुरैर्वैष्णवलोकहेतवे मृदंगगीतध्वनिनादिते गृहे

جس طرح آدمی جاگرتا کی رات گزارتا ہے، اسی طرح وشنو کے نگر میں اس کا ذکر اور حساب ہوتا ہے۔ ویشنو لوک کے حصول کی خاطر دیوتا اس کے لیے ایسا مسکن تیار کرتے ہیں جو مریدنگ کے ناد اور مقدس گیتوں کی گونج سے معمور ہو۔

Verse 73

गदासि शंखारिधराश्चतुर्भुजा दैतेयदर्पापहरूपधारिणः । प्रगीयमानाः सुरसुंदरीभिस्ते यांति खं खेचरगात्रसंगाः

گدا اور تلوار لیے، شंख و چکر تھامے، چار بازوؤں والے—دیتوں کے غرور کو پاش پاش کرنے والی صورتیں دھار کر—آسمانی پریوں کے گیتوں سے سراہتے ہوئے، وہ آسمان کی طرف بلند ہوتے ہیں اور فرشتہ صفت ہستیوں کی معیت میں جاتے ہیں۔

Verse 74

वाराहकल्पे प्रथमं युगादौ दामोदरो रैवतके प्रसिद्धः । सैषा नदी या सरितां वरिष्ठा सोऽयं हरिर्यो भुवनस्य कर्ता

وراہ کلپ میں، پہلے یگ کے آغاز ہی میں، دامودر رَیوتک پر مشہور ہوا۔ یہی ندی دریاؤں میں برتر ہے؛ اور یہی ہری بھونوں کا خالق ہے۔

Verse 75

इदं पुराणं पठते शृणोति नरो विमानैर्मधुसूद नालये । देवांगनादत्तभुजश्चतुर्भुजः स नीयते देवगणैरभिष्टुतः

جو شخص اس پران کو پڑھتا یا سنتا ہے، اسے مدھوسودن کے دھام میں دیوی ویمانوں پر سوار کیا جاتا ہے۔ دیو انگناؤں کے عطیے سے وہ چار بازوؤں والا ہو جاتا ہے، اور دیوتاؤں کے جتھوں کی ستائش کے ساتھ اسے آگے لے جایا جاتا ہے۔