Adhyaya 9

Verse 1

गौतम उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश नामधेयानि ते भृशम् । विशेषाच्छ्रोतुमिच्छामि स्थानेऽस्मिन्सुरपूजिते

گوتم نے کہا: اے بھگوان ارُنادریش! میں آپ کے بے شمار نام تفصیل سے سننا چاہتا ہوں—خصوصاً اس مقام میں جو دیوتاؤں کے ذریعہ پوجا گیا ہے۔

Verse 2

महेश्वर उवाच । नामानि शृणु मे ब्रह्मन्मुख्यानि द्विजसत्तम । दुर्लभान्यल्पपुण्यानां कामदानि सदा भुवि

مہیشور نے فرمایا: اے برہمن، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل! مجھ سے یہ بنیادی نام سنو؛ یہ زمین پر ہمیشہ مرادیں پوری کرنے والے ہیں، مگر کم ثواب والوں کے لیے دشوار ہیں۔

Verse 3

शोणाद्रीशोऽरुणाद्रीशो देवाधीशो जनप्रियः । प्रपन्नरक्षको धीरः शिवसेवकवर्धकः

وہ شونادریش ہے، ارُنادریش ہے؛ دیوتاؤں کا ادھیش، لوگوں کا محبوب—پناہ لانے والوں کا محافظ، ثابت قدم، اور شیو کے بھکتوں کو بڑھانے والا۔

Verse 4

अक्षिपेयामृतेशानः स्त्रीपुंभावप्रदायकः । भक्तविज्ञप्तिसंधाता दीनबंदिविमोचकः

وہ لازوال امرت کا ایشان ہے؛ عورت پن اور مردانگی عطا کرنے والا؛ بھکتوں کی عرضداشت پوری کرنے والا؛ اور بے کسوں اور قیدیوں کو رہائی دینے والا۔

Verse 5

मुखरांघ्रिपतिः श्रीमान्मृडो मृगमदेश्वरः । भक्तप्रेक्षणकृत्साक्षी भक्तदोषनिवर्त्तकः

وہ مکھراآنگھری کا جلیل القدر پتی ہے؛ مہربان مِڑ (مردا) ہے؛ مِرگمد کا ایشور ہے؛ بھکتوں کو دیکھنے والا گواہ، اور بھکتوں کے عیوب دور کرنے والا۔

Verse 6

ज्ञानसंबंधनाथश्च श्रीहलाहलसुंदकः । आहवैश्वर्यदाता च स्मर्तृसर्वाघनाशनः

وہ روحانی معرفت کے ربط کا مالک ہے؛ ہالاہل زہر کو مغلوب کرنے والا جلیل؛ ناقابلِ شکست اقتدار عطا کرنے والا؛ اور جو اسے یاد کرے اُس کے تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 7

व्यत्यस्तनृत्यद्धृजधृक्सकांतिर्नटनेश्वरः । सामप्रियः कलिध्वंसी वेदमूर्तिर्निरंजनः

وہ رقص کے رب، نٹنےشور ہیں؛ عجیب و غریب گھومتی جنبش کی چمک سے تاباں؛ سامن کے گیتوں کے عاشق؛ کَلی کی آلودگی کو مٹانے والے؛ وید کا مجسمہ، بے داغ اور پاک۔

Verse 8

जगन्नाथो महादेवस्त्रिनेत्रस्त्रिपुरांतकः । भक्तापराधसोढा च योगीशो भोगनायकः

وہ جہان کے مالک مہادیو ہیں؛ سہ چشم، تریپورانتک؛ بھکتوں کی خطاؤں کو برداشت کرنے والے؛ یوگیوں کے ایش؛ اور لذتوں کے حاکم ہیں۔

Verse 9

बालमूर्त्तिः क्षमारूपी धर्मरक्षो वृषध्वजः । हरो गिरीश्वरो भर्गश्चंद्ररेखावतंसकः

وہ نوخیز صورت والا ہے؛ صبر و درگزر کا مجسمہ؛ دھرم کا محافظ؛ وृष دھوج—جس کے پرچم پر بیل کا نشان ہے۔ وہ ہَر، گِریشور، بھَرگ ہے؛ اور ہلالِ ماہ کو زیور کی طرح دھارنے والا ہے۔

Verse 10

स्मरांतकोंऽधकरिपुः सिद्धराजो दिगंबरः । आगमप्रिय ईशानो भस्मरुद्राक्षलांछनः

وہ سمرانتک، کام دیو کا قاتل؛ اندھک کا دشمن؛ سدھوں کا راجا؛ اور دگمبر تپسوی ہے۔ وہ آگموں کا محبوب، ایشان پرمیشور ہے؛ اور بھسم و رودراکsha کی علامت سے مزیّن ہے۔

Verse 11

श्रीपतिः शंकरः स्रष्टा सर्वविद्येश्वरोऽनघः । गंगाधरः क्रतुध्वंसो विमलो नागभूषणः

وہ شری پتی ہے؛ شنکر، سراسر خیر و برکت والا؛ خالق؛ تمام ودیاؤں کا بے داغ آقا، بے گناہ۔ وہ گنگا دھار ہے؛ غرور بھرے یَجْیوں کا قاہر؛ پاکیزہ، اور سانپوں کو زیور کی طرح دھارنے والا۔

Verse 12

अरुणो बहुरूपश्च विरूपाक्षोऽक्षराकृतिः । अनादिरंतरहितः शिवकामः स्वयंप्रभुः

وہ اَرُن ہے—سرخی مائل نور؛ کثیر صورتوں والا؛ وِروپاکش، عجیب چشموں والا رب؛ اور اَکشَر، لازوال حقیقت کا عین پیکر۔ وہ ازل سے ہے، باطن کی ہر تقسیم سے پاک؛ وہ خود شیو-منگلتہ کی آرزو ہے، اور خود روشن پروردگار۔

Verse 13

सच्चिदानंदरूपश्च सर्वात्मा जीवधारकः । स्त्रीसंगवामसुभगो विधिर्विहितसुंदरः

وہ سَت-چِت-آنند کی صورت ہے؛ سب کا آتما؛ جانداروں کا سہارا۔ وہ دیوی-تتّو کے ساتھ یوگ میں مسرّت پانے والا مبارک ہستی ہے، اور جس کا حسن کائناتی دھرم کے قانون سے کامل طور پر مرتب ہے۔

Verse 14

ज्ञानप्रदो मुक्तिदश्च भक्तवांछितदायकः । आश्चर्यवैभवः कामी निरवद्यो निधिप्रदः

وہ روحانی معرفت عطا کرتا اور مکتی بخشتا ہے؛ اپنے بھکتوں کی مرادیں پوری کرتا ہے۔ اس کی شان حیرت انگیز ہے؛ اس کا ارادہ ہمیشہ کارگر؛ وہ بے عیب ہے اور خزانے عطا کرنے والا ہے۔

Verse 15

शूली पशुपतिः शंभुः स्वयंभुर्गिरिशो मृडः । एतानि मम मुख्यानि नामान्यत्र महामुने

‘شُولی، پشوپتی، شمبھو، سویمبھُو، گِریش، مِڑ’—اے مہامُنی، یہاں یہی میرے بنیادی نام ہیں۔

Verse 16

अन्यानि दिव्यनामानि पुराणोक्तानि संस्मर । प्रदक्षिणेन मां नित्यं विशेषात्त्वं समर्चय

پورانوں میں بیان کیے گئے دوسرے الٰہی ناموں کو بھی یاد رکھو۔ روزانہ—خصوصاً—پردکشنہ (طواف) کے ذریعے میری عبادت کرو۔

Verse 17

प्रदक्षिणप्रियो यस्मादहं शोणाचलाकृतिः । इत्याज्ञप्तो महादेवमर्चयन्नरुणाचलम् । अविमुंचन्निहावासं कृतवानहमद्रिजे

چونکہ مجھے پردکشنہ محبوب ہے، اس لیے میں نے شون آچل کی صورت اختیار کی ہے۔ یوں حکم پا کر میں نے اروناچل کے روپ میں مہادیو کی پوجا کی؛ اے کوہ زاد دیوی، میں نے یہاں کی رہائش کبھی نہ چھوڑی۔

Verse 18

गौर्युवाच । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य्य मुनीश्वर । प्रदक्षिणस्य माहात्म्यं ब्रूहि मे शोणभूभृतः

گوری نے کہا: “اے بھگوان، تمام دھرم کے جاننے والے، مکرم گوتَم آریہ، منیوں کے سردار! مجھے شون پہاڑ کی پردکشنہ کی عظمت بیان کیجیے۔”

Verse 19

कस्मिन्काले कथं कार्यं कैर्वा पूर्वं प्रदक्षिणम् । कृतं शोणाद्रिनाथस्य प्राप्तमिष्टं परं पदम्

یہ پردکشنہ کس وقت، کس طریقے سے، اور سب سے پہلے کس نے کی؟ شونادری کے ناتھ کی پردکشنہ کرکے مطلوبہ اعلیٰ ترین مقام کیسے حاصل ہوا؟

Verse 20

ब्रह्मोवाच । इति पृष्टो मुनिः प्राह गौतमः शैलकन्यकाम् । श्रूयतां देवि माहात्म्यमादिशन्मे महेश्वरः

برہما نے کہا: “یوں پوچھے جانے پر منی گوتَم نے کوہ دختر سے کہا: ‘اے دیوی، اس عظمت کو سنو؛ جیسا کہ مہیشور نے خود مجھے حکم دیا تھا، میں وہی بیان کرتا ہوں۔’”

Verse 21

महादेव उवाच । अहं हि शोणशैलात्मा प्रकाशो वसुधातले

مہادیو نے فرمایا: بے شک میں ہی شون شیل (سرخ پہاڑ) کی حقیقت و جوہر ہوں؛ میں زمین کے چہرے پر نور بن کر جلوہ گر ہوں۔

Verse 22

परितो मां सुराः सर्वे वर्तंते मुनिभिः सह

میرے گرد و پیش تمام دیوتا، رشیوں کے ساتھ، برابر قیام کرتے اور خدمت میں مشغول رہتے ہیں۔

Verse 23

यानि कानि च पापानि जन्मांतरकृतानि च । तानि तानि विनश्यंति प्रदक्षिणपदे पदे

جو بھی گناہ ہوں—حتیٰ کہ پچھلے جنموں میں کیے ہوئے بھی—وہ سب طوافِ پردکشنہ کے ہر قدم پر مٹ جاتے ہیں۔

Verse 24

अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयायुतानि च । सिद्ध्यंति सर्वतीर्थानि प्रदक्षिणपदे पदे

ہزاروں اشومیدھ یگیہ اور دسیوں ہزار واجپیہ کرم—بلکہ تمام تیرتھوں کا پھل—پردکشنہ کے ہر قدم پر حاصل و مکمل ہو جاتا ہے۔

Verse 25

अपि प्रहीणस्य समस्तलक्षणैः क्रियाविहीनस्य निकृष्टजन्मनः । प्रदक्षिणीकृत्य शशांकशेखरं प्रयास्यतः कस्य न सिद्धिरग्रतः

اگر کوئی ہر نیک علامت سے محروم، آدابِ عبادت سے بے بہرہ اور پست حالتِ پیدائش والا بھی ہو؛ پھر بھی جو ششاںک شیکھر (چندر-مکُٹ دھاری شیو) کی پردکشنہ کر کے آگے بڑھتا ہے—اس کے سامنے کامیابی کیوں نہ حاضر ہو؟

Verse 26

समस्त तीर्थाभिगमेषु पुण्यं समस्तयज्ञागमधर्मजातम् । अवाप्यते शोणमहीधरस्य प्रदक्षिणाप्रक्रमणेन सत्यम्

بے شک، شوṇمہی دھر (اروناچل) کی پرَدَکْشِنا کرنے سے تمام تیرتھوں کی زیارت کا پُنّیہ اور یَجْیوں و شاستروں میں بتائے گئے دھرم کا پورا خزانہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 27

पदेनैकेन भूलोकं द्वितीयेनांतरिक्षकम् । तृतीयेन दिवं मर्त्यो जयत्यस्य प्रदक्षिणे

اس پرَدَکْشِنا میں، ایک قدم سے فانی انسان بھولोक (زمین) کو فتح کرتا ہے؛ دوسرے قدم سے انترِکش (فضائی عالم) کو؛ اور تیسرے قدم سے دیولोक (آسمانی/جنتی عالم) کو جیت لیتا ہے۔

Verse 28

एकेन मानसं पापं द्वितीयेन तु वाचिकम् । कायिकं तु तृतीयेन पदेन क्षीयते नृणाम्

ایک قدم سے دل و ذہن کے گناہ کم ہوتے ہیں؛ دوسرے قدم سے زبان کے گناہ؛ اور تیسرے قدم سے انسانوں کے جسمانی گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 29

पातकानि च सर्वाणि पदेनैकेन मार्जयेत् । द्वितीयेन तपः सर्वं प्राप्नोत्यस्य प्रदक्षिणात्

اس (اروناچل) کی پرَدَکْشِنا میں ایک ہی قدم سے سب پاتک (گناہ) دھل جاتے ہیں؛ اور دوسرے قدم سے تپسیا کا پورا پھل حاصل ہوتا ہے—یہی اس پرَدَکْشِنا کی قدرت ہے۔

Verse 30

पर्णशाला महर्षीणां सिद्धानां च सहस्रशः । सुराणां च तथाऽवासा विद्यंतेत्र सहस्रशः

یہاں ہزاروں کی تعداد میں مہارشیوں اور سِدّھوں کی پَتّوں کی کُٹیاں موجود ہیں؛ اور اسی طرح ہزاروں کی تعداد میں دیوتاؤں کے آواس (مسکن) بھی اس مقام پر پائے جاتے ہیں۔

Verse 31

अत्र सिद्धः पुनर्नित्यं वसाम्यग्रे सुरार्चितः । ममांतरे गुहा दिव्या ध्यातव्या भोगसंयुता

یہاں میں پھر بھی اور ہمیشہ، برتر طور پر قیام پذیر ہوں، اور دیوتاؤں کے ذریعہ پوجا جاتا ہوں۔ میرے اندر ایک الٰہی غار ہے جس کا دھیان کرنا چاہیے، جو روحانی لذتوں اور کمالات سے آراستہ ہے۔

Verse 32

अग्निस्तंभमयं रूपमरुणादिरिति श्रुतम् । ध्यायंल्लिंगं मम बृहत्मन्दं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

روایت میں سنا گیا ہے کہ اس (مقدس پہاڑ) کی صورت آگ کے ستون سے بنی ہے، اسی لیے اسے ‘ارُناَدری’ کہا جاتا ہے۔ میرے لِنگ کا دھیان کرتے ہوئے، آہستگی اور ادب کے ساتھ پرَدَکشِنا کرنی چاہیے۔

Verse 33

अष्टमूर्तिमयं लिंगमिदं यैस्तैजसं भृशम् । ध्यात्वा प्रदक्षिणं कुर्वन्पातकानि विनिर्दहेत्

یہ لِنگ شیو کی آٹھ مورتیوں کی حقیقت پر مشتمل ہے، نہایت درخشاں۔ اس کا دھیان کرکے اور پرَدَکشِنا کرتے ہوئے، انسان اپنے گناہوں کو پوری طرح جلا ڈالتا ہے۔

Verse 34

न पुनः संभवस्तस्य यः करोति प्रदक्षिणाम् । शोणाचलाकृतेर्नित्यं नित्यत्वं ध्रुवमश्नुते

جو پرَدَکشِنا کرتا ہے، اس کے لیے پھر جنم کا امکان نہیں رہتا۔ شونَاچل کی ہمیشہ قائم صورت کے وسیلے سے وہ یقیناً ابدیت کو پالیتا ہے۔

Verse 35

अस्य पादरजःस्पर्शात्पूयते सकला मही । पदमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे

اس کے قدموں کی خاک کے لمس سے ساری زمین پاک ہوجاتی ہے۔ جو کوئی شونادریش (شونَاچل کے پروردگار) کی پرَدَکشِنا میں ایک قدم بھی رکھتا ہے، وہ یقیناً تقدیس پاتا ہے۔

Verse 36

नमस्कुर्वन्प्रतिदिशं ध्यायन्स्तौति कृतांजलिः । असंसृष्टकरः कैश्चिन्मंदं कुर्यात्प्रदक्षिणम्

ہر سمت کو نمسکار کرتے ہوئے، دھیان میں اور ستوتی میں، ہاتھ جوڑ کر—ہاتھوں کو بے تعلق (غیر مشغول) رکھ کر اور کچھ ضبط کے ساتھ—آہستہ آہستہ پردکشنا کرے۔

Verse 37

आसन्नप्रसवा नारी यथा गच्छेदनाकुलम् । तथा प्रदक्षिणं कुर्यादशृण्वंश्च पदध्वनिम्

جس طرح ولادت کے قریب عورت بے اضطراب ہو کر احتیاط سے چلتی ہے، اسی طرح پردکشنا کرے—اتنی نرمی سے کہ قدموں کی آہٹ بھی سنائی نہ دے۔

Verse 38

स्नातो विशुद्धवेषः सन्भस्मरुद्राक्षभूषितः । शिवस्मरणसंसृष्टो मंदं दद्यात्पदं बुधः

غسل کر کے، پاک لباس پہن کر، بھسم اور رودراکsha سے مزین ہو کر، اور شیو کے سمرن میں محو ہو کر—دانشمند کو پردکشنا میں ہر قدم آہستہ رکھنا چاہیے۔

Verse 39

मनूनां चरतामग्रे देवानां च सहस्रशः । अदृश्यानां च सिद्धानां नान्येषां वायुरूपिणाम्

آگے آگے منو چلتے ہیں، اور ان کے پیچھے ہزاروں دیوتا—ساتھ ہی نظر نہ آنے والے سدھ اور بہت سے دوسرے ہوا کی صورت والے وجود۔

Verse 40

संघट्टमतिसंमर्दं मार्गरोधं विचिंतयन् । अनुकूलेन भक्तः सञ्छनैर्दद्यात्पदं बुधः

ہجوم کی دھکم پیل، سخت ازدحام اور راستے کی رکاوٹ کو پیشِ نظر رکھ کر، دانا بھکت کو دوسروں کے لیے موافق انداز میں نرمی سے آگے بڑھنا چاہیے اور ہر قدم آہستہ رکھنا چاہیے۔

Verse 41

अथवा शिवनामानि संकीर्त्य वरगीतिभिः । शिवनृत्यं च रचयन्भक्तैः सार्द्धं परिक्रमेत्

یا پھر شِو کے ناموں کا بلند آواز سے سنکیرتن کرتے ہوئے، بہترین بھجن گاتے ہوئے، اور شِو-نرتیہ ادا کرتے ہوئے، ساتھی بھکتوں کے ساتھ مل کر پرکرمہ کرے۔

Verse 42

माहात्म्यं मम वा शृण्वन्ननन्यमतिरादरात् । शनैः प्रदक्षिणं कुर्यादानन्दरसनिर्भरः

یا پھر میری اس عظمت کو یکسو توجہ اور ادب کے ساتھ سنتے ہوئے، سرور کے رسِ امریت سے لبریز ہو کر، آہستہ آہستہ پرَدکشنہ کرے۔

Verse 43

दानैश्च विविधैः पुण्यैरुपकारैस्तथार्थिनाम् । यथामति दयापूर्ण आस्तिकः परितो व्रजेत्

اور طرح طرح کے ثواب والے دانوں سے، اور حاجت مندوں کی مدد کے اعمال سے، رحم سے بھرپور آستک بھکت اپنی استطاعت کے مطابق (اس مقدس پہاڑ) کے گرد چکر لگائے۔

Verse 44

कृते त्वग्निमयं लिंगं त्रेतायां मणिपर्वतम् । द्वापरे चिंतयेद्धैमं कलौ मरकताचलम्

کرت یگ میں لِنگ کو آگنی مَے سمجھے؛ تریتا میں اسے جواہرات کے پہاڑ کی مانند؛ دواپر میں سونے کا؛ اور کلی میں اسے زمردین اَچل، یعنی زمرد کا پہاڑ، جان کر دھیان کرے۔

Verse 45

अथवा स्फाटिकं रूपमरुणं तु स्वयंप्रभम् । ध्यायन्विमुक्तः सकलैः पापैः शिवपुरं व्रजेत्

یا پھر اس بلوریں صورت کا—جو سرخی مائل اور خود نورانی ہے—دھیان کرے؛ تو وہ تمام گناہوں سے آزاد ہو کر شِوپُر (شِو کا نگر) کو پہنچتا ہے۔

Verse 46

अवाङ्मनसगम्यत्वादप्रमेयतया स्वयम् । अग्नित्वाच्च परं लिंगमनासाद्याचलाभिधम्

چونکہ یہ گفتار اور ذہن کی رسائی سے ماورا اور اپنی ذات میں بے پیمانہ ہے—اور نیز آگ کی حقیقت رکھتا ہے—اس لیے یہ برتر لِنگ ‘اَچلا’ (ناقابلِ حصول/غیر متزلزل) کہلاتا ہے۔

Verse 47

ध्यात्वा प्रदक्षिणं कर्तुरभिगम्योऽहमंजसा । तस्य पादरजो नृणामजरामरकारणाम्

دھیان اور پرَدَکْشِنا کرنے سے میں آسانی سے قابلِ رسائی ہو جاتا ہوں۔ اُس کے قدموں کی دھول انسانوں کے لیے بڑھاپے اور موت سے نجات کا سبب بنتی ہے۔

Verse 48

रूपमेकं तु धत्ते यः शोणाद्रीशप्रदक्षिणे । वाहनानि सुरौघाणां प्रार्थयंते परस्परम्

شوṇادری کے رب کی پرَدَکْشِنا کے وقت وہ ایک ہی روپ دھارتا ہے؛ اور دیوتاؤں کے جتھے آپس میں اپنے اپنے واہن (سواری) کے لیے درخواست کرتے ہیں۔

Verse 49

कुर्वतां चरणं वोढुमरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । छायाप्रदानं कुर्वंति कल्पकाद्याः सुरद्रुमाः

جو لوگ ارُناچل کی مبارک پرَدَکْشِنا کرتے ہیں، اُن کے قدموں کی مشقت کو سہارا دیتے ہوئے کَلپَک وغیرہ دیویہ درخت ٹھنڈی چھاؤں عطا کرتے ہیں۔

Verse 50

कुर्वतां भुवि मर्त्त्यानामरुणाद्रिप्रदक्षिणाम् । देवगन्धर्वकाद्यानां सहस्रेण समावृताः

جب زمین پر فانی انسان ارُناچل کی پرَدَکْشِنا کرتے ہیں تو اُنہیں ہزاروں دیویہ ہستیاں—دیوتا، گندھرو وغیرہ—چاروں طرف سے گھیر لیتی ہیں۔

Verse 51

सेवंते ते गणाकीर्णा विमानशतकोटयः । मम प्रदक्षिणं भूमौ कुर्वतां पादपांसुभिः

کروڑوں آسمانی وِمانوں کے سینکڑوں قافلے، دیویہ گنوں سے بھرے ہوئے، اُن کی خدمت میں حاضر رہتے ہیں—جو زمین پر میری پرَدَکشِنا کرتے ہیں، جن کے قدم مقدّس خاک کی دھول سے معطّر ہوتے ہیں۔

Verse 52

पाविता महती वीथी दृष्टा शिवपदप्रदा । अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्क्षणात्स्वर्ग्यतनुर्भवेत्

وہ عظیم مقدّس راہ گزر پاکیزہ ہو جاتی ہے؛ اس کا محض دیدار ہی شِو پَد عطا کرتا ہے۔ اور جو وہاں جسم سمیت پرَدَکشِنا کرے، وہ پل بھر میں آسمانی صورت و بدن پا لیتا ہے۔

Verse 53

प्राप्तो वज्रशरीरत्वं न धृष्येत महीतले । व्योमयानोत्सुका देवाः सिद्धाश्च परमर्षयः

وَجر کی مانند جسم پا کر وہ زمین پر ناقابلِ مغلوب ہو جاتا ہے۔ دیوتا، سِدّھ اور برتر رِشی—آسمانی سفر کے شوق میں—وہاں جمع ہوتے ہیں۔

Verse 54

अदृश्याः संचरंत्यत्र पश्यंते मम संनिधिम् । विनयं मम भक्तिं च प्रदक्षिणपरिक्रमे

وہ نظر نہ آتے ہوئے یہاں گردش کرتے ہیں اور میری قربتِ خاص کو دیکھتے ہیں؛ اور پرَدَکشِنا کی پرِکرما میں میری طرف جھکی ہوئی عاجزی اور بھکتی کو بھی مشاہدہ کرتے ہیں۔

Verse 55

दृष्ट्वा हर्षसमायुक्ता मर्त्त्येभ्यो ददते वरम् । अत्र देवास्त्रयस्त्रिंशत्पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

اس بھکتی کو دیکھ کر وہ خوشی سے معمور ہو جاتے ہیں اور انسانوں کو ور عطا کرتے ہیں۔ یہاں قدیم زمانے میں خود تینتیس دیوتاؤں نے پرَدَکشِنا کی تھی۔

Verse 56

प्रत्यहं मार्गमासीनाः प्रत्येकं कोटितां गताः । आदित्याद्या ग्रहाः सर्वे पुरा कृत्वा प्रदक्षिणाम्

اپنے اپنے روزانہ کے مدار پر متمکن ہو کر، ہر ایک نے کروڑوں پُنّیہ حاصل کیے؛ سورج سے آغاز کرنے والے تمام سیّاروں نے قدیم زمانے میں پرَدَکْشِنا کی تھی۔

Verse 57

संपूर्णजगतीभागे सर्वे ग्रहपतां गताः । यः करोति नरो भूमौ सूर्यवारे प्रदक्षिणाम्

تمام جہان کے پھیلے ہوئے حصّے میں سب نے سیّاروں کے سردار کا مرتبہ پا لیا؛ مگر وہ انسان جو زمین پر اتوار (سورج وار) کے دن پرَدَکْشِنا کرتا ہے…

Verse 58

स सूर्यमडलं भित्त्वा मुक्तः शिवपुरं व्रजेत् । सोमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

…وہ سورج کے منڈل کو چیر کر، مُکت ہو کر شِو کے نگر (شیوپور) کو پہنچتا ہے۔ اور جو شخص پیر (سوم وار/چندر وار) کے دن ارُناچل کی پرَدَکْشِنا کرتا ہے…

Verse 59

अजरामरतां प्राप्तो नासौम्यो भवति क्षितौ । भौमवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

منگل (بھوم وار) کے دن جو انسان ارُناَدری (ارُناچل) کی پرَدَکْشِنا کرتا ہے، وہ بڑھاپے اور موت سے رہائی پاتا ہے اور زمین پر نامیمون نہیں ہوتا۔

Verse 60

आनृण्यमखिलं प्राप्य सार्वभौमो भवेद्ध्रुवम् । बुधवारे नरः कुर्वञ्छोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

بدھ (بُدھ وار) کے دن جو انسان شونادریش (شونادری/ارُناچل کے پروردگار) کی پرَدَکْشِنا کرتا ہے، وہ تمام قرض سے بے نیاز ہو کر یقیناً شاہانہ فراوانی پاتا ہے۔

Verse 61

सर्वज्ञतामनुप्राप्तः स वाचां पतितामियात् । गुरुवारे नरः कुर्वन्सर्वदेवनमस्कृतः

جو شخص جمعرات کے دن یہ عمل انجام دے، وہ گویا ہمہ دانی جیسی حکمت پاتا ہے اور کلام میں برتری حاصل کرتا ہے؛ وہ ایسا بن جاتا ہے کہ سب دیوتا اسے نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 62

प्रदक्षिणेन शोणाद्रेः स तु लोकगुरुर्भवेत् । भृगुवारे नरः कुर्वन्नरुणाद्रिप्रदक्षिणाम्

شوṇادری کی پرَدکشنہ سے وہ یقیناً لوک گرو (دنیا کا استاد) بن جاتا ہے؛ جو شخص جمعہ کے دن ارُناَدری کی پرَدکشنہ کرے، وہ اسی شان و رفعت کو پاتا ہے۔

Verse 63

संप्राप्य महतीं लक्ष्मीं लभते वैष्णवं पदम् । मन्दवारे नरः कृत्वा शोणाद्रीशप्रदक्षिणाम्

عظیم لکشمی (فراوانی) پا کر وہ ویشنو پد—وشنو کو محبوب بلند مرتبہ—بھی حاصل کرتا ہے۔ جو شخص ہفتہ کے دن شوṇادریش کی پرَدکشنہ کرے، وہ یہ ثمرات پاتا ہے۔

Verse 64

विमुक्तो ग्रहपीडाभिः स विश्वविजयी भवेत् । नक्षत्राणि च सर्वाणि पुरा तद्दैवतैः सह

سیاروں کی اذیتوں سے آزاد ہو کر وہ دنیا میں فاتح بن جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں، تمام نکشتر (قمری منازل) اپنے اپنے حاکم دیوتاؤں کے ساتھ،

Verse 65

मम प्रदक्षिणां कर्तुः पुण्यानि सहसा व्रजेत् । तिथयः करणानीह योगाश्च मम संमताः

جو میری پرَدکشنہ کرتا ہے، اس کے لیے ثواب فوراً ظاہر ہو جاتا ہے۔ یہاں تِتھیاں، کرن اور یوگ—یہ سب میرے نزدیک منظور و مقبول ہیں۔

Verse 66

अभीष्टफलदा जाताः कुर्वतां मत्प्रदक्षिणाम् । मुहूर्ता विविधा होराः सौम्याश्च सततोदयाः

جو لوگ میری پرَدَکْشِنا کرتے ہیں، اُن کے لیے طرح طرح کے مُہورت اور گھڑیاں مطلوبہ پھل دینے والی بن جاتی ہیں؛ وہ ہمیشہ مبارک، نرم و خوشگوار اور مسلسل موافق ہو جاتی ہیں۔

Verse 67

मत्प्रदक्षिणकर्तृणां जायंते सततं शुभाः । प्रच्छिनत्ति प्रकारोऽघं दकारो वांछितप्रदः

جو لوگ میری پرَدَکْشِنا کرتے ہیں اُن کے لیے مسلسل نیک و مبارک نتائج پیدا ہوتے رہتے ہیں۔ حرف ‘پرا’ گناہ کو کاٹ دیتا ہے، اور حرف ‘دا’ مطلوبہ عطا کرتا ہے۔

Verse 68

क्षिकारात्क्षीयते कर्म णकारो मुक्तिदायकः । दुर्बलाः कार्श्यसंयुक्ता आधिव्याधिविजृंभिताः

حرف ‘کْشی’ سے کرم گھل کر کم ہو جاتا ہے، اور حرف ‘نَ’ نجات (مُکتی) عطا کرتا ہے۔ جو کمزور، لاغر اور ذہنی و جسمانی بیماریوں سے ستائے ہوئے ہوں—

Verse 69

मम प्रदक्षिणं कृत्वा मुच्यंते सर्वदुष्कृतैः । मम प्रदक्षिणं कर्तुर्भक्त्या पादेन संततम्

میری پرَدَکْشِنا کرنے سے جاندار سب بداعمالیوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ جو میری پرَدَکْشِنا کرے وہ بھکتی کے ساتھ ہمیشہ پیدل ہی اسے انجام دے۔

Verse 70

क्षणेन साध्वां पश्यामि त्रैलोक्यस्य प्रदक्षिणाम् । लोकेशाश्च दिगीशाश्च ये चान्ये कारणेश्वराः

ایک ہی لمحے میں میں تینوں جہانوں کی مقدس پرَدَکْشِنا کو دیکھ لیتا ہوں—اس کے ساتھ جہانوں کے رب، سمتوں کے نگہبان، اور دیگر سببوں پر حاکم اِیشور بھی۔

Verse 71

मम प्रदक्षिणां कृत्वा स्थिरा राज्ये पुराऽभवन् । अहं च गणसंयुक्तः सर्वदेवर्षिसंयुतः

میری پرَدَکْشِنا کر کے وہ پہلے زمانے میں سلطنت میں مضبوطی سے قائم ہو گئے۔ اور میں بھی گنوں کے ساتھ، تمام دیو رشیوں کی معیت میں اس جلال میں جلوہ گر ہوں۔

Verse 72

उत्तरायणसंयोगे करोमि स्वप्रदक्षिणाम् । मद्रूपं तैजसं लिंगमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

اُتّرایَن کے سنگم کے وقت میں اپنی ہی پرَدَکْشِنا کرتا ہوں۔ وہ نورانی لِنگ جو میرا ہی روپ ہے، ‘اَرُناَدْری’ کے نام سے مشہور و مسموع ہے۔

Verse 73

त्रैलोक्यस्य हितार्थाय करिष्यामि प्रदक्षिणाम् । आगता च परांते च गौरी तप इहाद्भुतम्

تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے میں پرَدَکْشِنا کروں گا۔ اور اس الٰہی مقصد کے انجام پر گوری یہاں آئے گی اور عجیب و غریب تپسیا کرے گی۔

Verse 74

कर्तुं प्रदक्षिणं कृत्वा मामेष्यत्यनघा पुनः । कार्तिके मासि नक्षत्रे कृत्तिकाख्ये महातपाः

پرَدَکْشِنا ادا کر کے وہ بےگناہ پھر میرے پاس آئے گی۔ کارتِک کے مہینے میں، کِرتِکا نامی نَکشتر کے تحت، وہ عظیم تپسیا کا وقت واقع ہوتا ہے۔

Verse 75

मम प्रदक्षिणां गौरी प्रदोषे रचयिष्यति । नराणामल्पपुण्यानां दुर्लभं तत्प्रदक्षिणम्

پردوش کے وقت گوری میری پرَدَکْشِنا کا اہتمام کرے گی۔ کم ثواب رکھنے والے انسانوں کے لیے وہ پرَدَکْشِنا بڑی دشوار و نایاب ہے۔

Verse 76

ज्योतिर्लिगस्य दृष्टस्य देवी प्रार्थनया तथा । मया समेता देवी सा प्राप्ताऽपीतकुचाभिधा

جب جیوترلِنگ کے درشن ہوئے تو دیوی نے دعا و مناجات کے ذریعے بھی انugrah پایا۔ میرے ساتھ یکجا ہو کر وہ دیوی ‘اپیتکُچا’ کے نام سے معروف مقام/حالت کو پہنچ گئی۔

Verse 77

आश्वास्यति सुरान्सर्वानुत्तरायणसंगमे । देवगन्धर्वयक्षाणां सिद्धानामपि रक्षसाम्

اُترایَن کے سنگم کے وقت وہ سب دیوتاؤں کو تسلی دے گی—دیَو، گندھرو، یکش، سدھ اور حتیٰ کہ راکشسوں کو بھی۔

Verse 78

सर्वेषां देवयोनीनां भविता तत्र संगमः । ये तदा मां समागत्य पूजयंति तपोधिकाः

وہاں تمام دیوی مراتب/جماعتوں کا سنگم ہوگا۔ اور جو تپسیا میں برتر ہیں، وہ اُس وقت میرے پاس آ کر میری پوجا کریں گے اور مطلوبہ پھل پائیں گے۔

Verse 79

सर्वजन्मकृताघौघ प्रायश्चित्तं व्रजंति ते । दुर्ल्लभं तद्दिनं पुंसामुत्तरायणसंगमे

اُترایَن کے اُس مبارک سنگم میں لوگ تمام جنموں میں کیے گئے گناہوں کے جمع شدہ انبار کو مٹانے والا پرایشچت پاتے ہیں۔ بے شک انسانوں کے لیے ایسا دن پانا نہایت نایاب ہے۔

Verse 80

तदा मद्रूपमभ्यर्च्य कृतार्थाः सन्तु मानवाः । प्रदक्षिणं तु मे दिव्यं कुर्वंति च महीभुजः

تب میرے ہی روپ کی ارچنا کر کے انسان اپنے مقاصد میں کامیاب و کِرتارتھ ہوں۔ اور بادشاہ بھی میری الٰہی پردکشنا (طواف/پرکرما) انجام دیں۔

Verse 81

तेषां पुरोगतः साक्षादहं जेष्यामि विद्विषः । राजा यस्य तु देशस्य यो यो राजा तपोधिकः

میں خود اُن کے آگے بڑھ کر اُن کے دشمنوں کو فتح کروں گا۔ جس جس سرزمین پر جو جو بادشاہ تپسیا اور بھکتی میں برتر ہو، اُسے یہی حفاظت نصیب ہوتی ہے۔

Verse 83

तस्य तस्य स्थिरं राज्यं शत्रूणां च पराहतिम् । करिष्यामि मुने नित्यमहमेव पुरःस्थितः

اے مُنی! ایسے ہر بادشاہ کے لیے میں ہمیشہ اُس کی سلطنت کو ثابت و قائم رکھوں گا اور دشمنوں کو پوری طرح پسپا کروں گا—میں خود پیشِ صف کھڑا ہو کر۔

Verse 84

न वाहनेन कुर्वीत मम जातु प्रदक्षिणाम् । धर्मलुब्धमना जानञ्छिवाचारपरिप्लुतिम्

میری پرَدَکْشِنا کبھی سواری پر بیٹھ کر نہ کرے۔ شِو کے آچار کی برتری جان کر، جس کا دل دھرم میں لگا ہو وہ شَیو آچار میں ڈوبا رہے۔

Verse 85

धर्मकेतुः पुरा राजा यमलोकादुपागतः । मम प्रदक्षिणां कर्त्तुं तुरगेणाभ्यरोचयत्

قدیم زمانے میں دھرمکیتو نامی ایک بادشاہ یم لوک سے آیا۔ اُس نے گھوڑے پر سوار ہو کر میری پرَدَکْشِنا کرنے کی خواہش کی۔

Verse 86

क्षणेन तुरगो जातो गणनाथः सुरार्चितः । प्रतिपेदे पदं शैवं विमुच्य धरणीपतिम्

ایک ہی لمحے میں وہ گھوڑا گَن ناتھ بن گیا، جس کی دیوتاؤں نے پوجا کی۔ اور بادشاہ نے زمینی حکمرانی کی پہچان چھوڑ کر شَیو پد حاصل کر لیا۔

Verse 87

वीक्ष्य तं वाहनं भूयो गणनाथवपुर्द्धरम् । पादप्रदक्षिणां कृत्वा स्वयं च गणपोऽभवत्

اس سواری کو پھر دیکھ کر جو گن ناتھ کی صورت دھارے ہوئے تھی، اُس نے پاؤں سے پردکشنہ کی، اور وہ خود ہی گنوں کا خادم بن گیا۔

Verse 88

तदाप्रभृति शक्राद्याः सुरा विष्णुसमन्विताः । पादाभ्यामेव कुर्वंति मम सर्वे प्रदक्षिणाम्

اسی وقت سے شکر (اندَر) اور دوسرے دیوتا، وشنو سمیت، میری پردکشنہ صرف اپنے ہی قدموں سے کرتے ہیں۔

Verse 89

स्वर्गान्निपातितः कोऽपि सिद्धः काले तपःक्षयात् । प्रदक्षिणां ततः कृत्वा पुनर्लब्धपदोऽभवत्

تپسیا کے زوال کے سبب وقت کے ساتھ ایک سِدّھ آسمان سے گِر پڑا؛ پھر اس نے پردکشنہ کی اور اپنا سابقہ بلند مرتبہ دوبارہ پا لیا۔

Verse 90

स्खलितं पादजं रक्तं मम कर्तुः प्रदक्षिणम् । मार्ज्यते तस्य देवेन्द्र मौलिमंदारकेसरैः

اے دیوتاؤں کے اندَر! جو میرے پردکشنہ کرنے والا ٹھوکر کھا کر پاؤں سے خون بہا دے، وہ خون تمہارے ہی تاج کے مندار پھولوں کے زعفران سے پونچھا جاتا ہے۔

Verse 91

प्रदक्षिणमहावीथी शिलाशकलघट्टितम् । पदं संधार्यते पुंसां श्रीपयोधरकुंकुमैः

عظیم پردکشنہ کے راستے میں، پتھر کے ٹکڑوں سے چھل جانے والے لوگوں کے قدم، شریف عورتوں کے سینوں کے مبارک کُمکُم سے تسکین پاتے اور سنبھالے جاتے ہیں۔

Verse 92

मणिपर्वतशृंगेषु कल्पद्रुमवनांतरे । संचरंति सदा मर्त्या मम कृत्वा प्रदक्षिणम्

میری پرَدَکْشِنا کر کے فانی لوگ ہمیشہ جواہر جیسے پہاڑوں کی چوٹیوں پر اور کَلْپَدْرُم کے باغوں کے اندر نِتّ نِتّ سیر کرتے رہتے ہیں۔

Verse 93

गौर्युवाच । उपचारप्रवृत्तानां फलं मे शंस सुव्रत । यैर्वै जनः कृतार्थः स्याद्यथाशक्ति कृतादरः

گوری نے کہا: “اے نیک عہد والے! جو لوگ اُپچار اور خدمتِ پوجا میں لگے ہیں، اُن کا پھل مجھے بتاؤ، جس سے لوگ اپنی طاقت کے مطابق ادب کے ساتھ کر کے کمالِ مراد پائیں۔”

Verse 94

मुनिरुवाच । उपचारफलं देवि शृणु वक्ष्याम्यहं तव । यन्मह्यं कृपया पूर्वमुक्तवान्परमेश्वरः

مُنی نے کہا: “اے دیوی! اُپچار کا پھل سنو؛ میں تمہیں وہی بیان کروں گا جو پرمیشور نے پہلے رحم فرما کر مجھے بتایا تھا۔”

Verse 95

लूती तंतुकजालानि संसृज्य क्वचिदेव मे । जातिस्मरो महीध्रेऽस्मिन्सोंऽशुकैर्मां व्यवेष्टयत्

ایک مکڑی نے کبھی میرے پاس اپنے دھاگوں کے جال بُن کر، اسی پہاڑ پر سابقہ جنم یاد رکھتے ہوئے، اپنے باریک ریشوں کو کپڑے کی طرح بنا کر مجھے لپیٹ دیا۔

Verse 96

गजः कश्चितृषाक्रांतो विमुच्य च मधु क्वचित् । वनपल्लवमुत्कीर्य मुक्तोऽभूद्गणनायकः

ایک ہاتھی، مستی کے جوش میں، کبھی شہد ٹپکا گیا؛ پھر جنگل کی نرم کونپل توڑ کر نذر کی، تو وہ مُکت ہو کر شیو کے گنوں میں گن نایک بن گیا۔

Verse 97

कृमयो विलुठन्तो मे पार्श्वे दुरितवर्जिताः । सिद्धवेषाः पुनः सर्वे मम लोकं व्रजंति ते

میرے پہلو میں رینگنے والے کیڑے بھی گناہ سے پاک ہو کر سب کے سب سِدّھوں کا لباس اختیار کرتے ہیں اور پھر میرے لوک کو پہنچ جاتے ہیں۔

Verse 98

अव्युच्छिन्नप्रदीपार्चिः क्षणमप्यादधाति यः । स्वयंप्रकाशः स भवन्मम सारूप्यमश्नुते

جو کوئی ٹوٹے بغیر جلتی ہوئی چراغ کی لو کو—even ایک لمحہ کے لیے—روشن رکھتا ہے، وہ خود نورانی ہو جاتا ہے اور میری مشابہت کو پا لیتا ہے۔

Verse 99

हारीतः कोपि संप्राप्तः शाखानीडो ममांतिके । खद्योतो दीपवन्नक्तं तावन्मुक्तिं समागतः

ایک سبز پرندہ آیا اور میرے نزدیک شاخ پر گھونسلا بنا گیا؛ وہاں رات کو چراغ کی مانند چمکنے والا جگنو بھی اسی سبب سے موکش کو پہنچ گیا۔

Verse 100

गावः प्रस्रवणैः सिक्ता वत्सस्मरणसंभवैः । मत्पार्श्वे मुक्तिमापुस्ता मम लोकं समाश्रयन्

گائیں، بچھڑوں کی یاد سے بہنے والے دودھ کے دھاروں سے تر ہو کر، میرے پہلو ہی میں موکش کو پہنچیں اور میرے ہی دیویہ لوک میں پناہ گزیں ہوئیں۔

Verse 101

काकः पक्षजवातेन बलिग्रहणलोलुपः । मार्जयन्मत्पुरोभागं मुक्तिं प्रापद्यत क्षणात्

ایک کوا، اپنے پروں کی ہوا سے تیز اور نذرانہ خوراک لینے کا حریص، محض میرے سامنے کی زمین کو جھاڑ دینے سے ہی ایک لمحے میں موکش کو پا گیا۔

Verse 102

मूषको मद्गुहाभागं मणिसंघविकर्षणैः । प्रकाशयन्वितिमिरं मम रूपमपद्यत

ایک چوہے نے میری غار کے حصّے میں جواہرات کے گچھّے گھسیٹ کر اسے روشن کر دیا؛ تاریکی مٹ گئی اور وہ میرے ہی روپ کو پا گیا۔

Verse 103

छायावृक्षत्वमास्थातुं मुनयस्त्रिदशा अपि । प्रार्थयंत्येव मत्पार्श्वे न पुनःसंभवेच्छया

میرے پہلو میں محض سایہ دینے والا درخت بننے کے لیے رشی اور خود دیوتا بھی دعا کرتے ہیں—اس آرزو سے کہ پھر جنم نہ ہو۔

Verse 104

गोपुरं शिखरं शालां मण्डपं वापिकामपि । कुर्वतां मत्पुरोभागे सिध्यंतीष्टार्थसंपदः

جو لوگ میرے سامنے گوپورم، شِکھر، شالا، منڈپ یا حتیٰ کہ واپیکا (آب حوض) بناتے ہیں، اُن کی مطلوبہ مرادوں کی خوشحالی پوری ہو جاتی ہے۔

Verse 105

सदा मर्त्त्यैरनासाद्यमग्निलिंगमिदं मम । अनासाद्याचलेशाख्यं पूज्यतां वसुधातले

میرا یہ آتشیں لِنگ مَرتیوں کے لیے ہمیشہ ناقابلِ رسائی ہے؛ اس لیے زمین پر ‘اچلیش’ یعنی اَچل پروردگار (اروناچل) کی ہی پوجا کرو۔

Verse 106

वीक्षणस्पर्शनध्यानैः स्वभूतं निखिलं जगत् । पोषयंती परा शक्तिः पूज्याऽपीतकुचाभिधा

اپنی نگاہ، لمس اور دھیان کے ذریعے پرم شکتی سارے جگت کو اپنے ہی وجود کے طور پر پرورش دیتی ہے؛ وہ ‘پیتکُچا’ کے نام سے بھی قابلِ پرستش ہے۔

Verse 107

सर्वलोकैकजननी संप्राप्ता नित्ययौवनम् । यौवनप्रार्थिभिः सेव्या सदाऽपीतकुचाभिधा

تمام جہانوں کی یکتا ماں نے ابدی جوانی پائی ہے؛ جوانی کے طالبوں کو چاہیے کہ وہ ‘پیتکُچا’ کے نام سے معروف اس دیوی کی ہمیشہ خدمت و بھکتی کریں۔

Verse 108

क्षणात्तस्य पुरोभागे वसतां प्राणिनामिह । परत्र वात्र दुष्प्राप्यमिष्टवस्तु न विद्यते

اس رب کے پیش رو حصے میں یہاں بسنے والے جانداروں کے لیے، دنیا میں ہو یا آخرت میں، کوئی محبوب و مطلوب چیز دشوار الحصول نہیں رہتی؛ وہ پل بھر میں میسر آ جاتی ہے۔

Verse 109

अप्रमेयगुणाधारमपेक्षितवरप्रदम् । अशेषभोगनिलयं शोणाद्रीशं समर्चय

اَن گنت صفات کے سہارا، مطلوبہ ور دینے والے، اور ہر طرح کی سعادت و نعمت کے مسکن—سرخ پہاڑ کے رب شونادریش کی عقیدت سے پوجا کرو۔

Verse 110

लब्धकामा पुनः शम्भुमाश्रयिष्यसि सुव्रते । तपश्चरणमप्येतत्तव लोकहितावहम्

اے نیک عہد خاتون! جب تمہاری مراد پوری ہو جائے گی تو تم پھر شَمبھو کی پناہ لو گی؛ اور تمہاری یہی ریاضت بھی جگت کی بھلائی کا سبب بنے گی۔

Verse 111

न केवलं तव तपः स्ववांछितफलप्रदम् । तपस्यतामृषीणां च क्षेमायैव भविष्यति

تمہاری ریاضت صرف تمہیں مطلوبہ پھل ہی نہیں دے گی؛ بلکہ تپسیا میں مشغول رشیوں کی خیر و عافیت اور حفاظت کا بھی سبب بنے گی۔

Verse 112

कारणांतरमाशंक्य तपः कुर्वंति देवताः । रहस्यं देवतानां तु फलेनैवानुमीयते

کسی باطنی سبب کا گمان کرکے دیوتا بھی تپسیا کرتے ہیں۔ مگر دیوتاؤں کا پوشیدہ ارادہ تو صرف ظاہر ہونے والے پھل سے ہی سمجھ میں آتا ہے۔

Verse 113

वयं च सहसंवासास्तव व्रतनिरीक्षणात् । कृतार्थाः स्याम देवेशि तपसा नः कृतार्थता

اور ہم بھی جو یہاں ساتھ رہتے ہیں، تمہارے مقدس ورت کا دیدار کرکے کمالِ مراد پائیں گے، اے دیوتاؤں کی دیوی؛ تمہاری تپسیا سے ہماری بھی غرض پوری ہوگی۔

Verse 114

इति तस्य मुनेर्वाक्यमर्थगर्भं निशम्य सा । गौरी कौतुकसंयुक्ता प्रशशंस महामुनिम्

اس مُنی کے معنی خیز اور گہرے کلام کو سن کر گوری تعجب سے بھر گئی اور اس مہامُنی کی ستائش کرنے لگی۔

Verse 115

तपः किमन्यत्कर्तव्यं लब्धं तव तु दर्शनम् । अरुणाद्रिरयं दृष्टः श्रुतं माहात्म्यमस्य च

اب اور کون سی تپسیا باقی رہ گئی؟ کہ مجھے تمہارا درشن حاصل ہو گیا۔ یہ ارُناَدری بھی دیکھ لیا اور اس کی مہاتمیا بھی سن لی۔

Verse 116

अहो भूमेस्तु वैचित्र्यं यतो दृष्टा दिवोऽधिका । यत्रैव तैजसं लिंगं देवतानां वरप्रदः

آہ! اس زمین کا کیسا عجیب کرشمہ ہے کہ اس میں آسمان سے بھی بڑھ کر شے دکھائی دیتی ہے؛ کیونکہ یہی وہ جگہ ہے جہاں نورانی لِنگ ہے، جو دیوتاؤں کو بھی ور عطا کرنے والا ہے۔

Verse 117

शिवः प्रसादसिद्धो मे दर्शितं स्थानमात्मनः । अत्रैव शिवमाराध्य वशीकुर्यां जगद्गुरुम्

شیو نے مجھ پر راضی ہو کر کرپا کی اور اپنا ہی دھام مجھے دکھایا۔ یہیں شیو کی عبادت کر کے میں جگت گرو کو اپنے بس میں کر لوں گی۔

Verse 118

अविनाभूतमैक्यं मे देवेन भवतात्सदा । त्वया कृतेन साह्येन भवेयं शिवनायिका

خداوند کے ساتھ میرا اٹوٹ ایکत्व ہمیشہ قائم رہے۔ تمہاری دی ہوئی مدد سے میں شیو کی محبوبہ و ہمسر بن جاؤں۔

Verse 119

इति गौतमसंनिधौ तदानीं कृतसंवित्तप आदरेण कर्तुम् । अभजद्रुचिरां च पर्णशालां मुनिना चानुमता तथेति भक्त्या

یوں گوتم کی حضوری میں اسی وقت اس نے ادب کے ساتھ تپسیا کرنے کا پختہ ارادہ کیا۔ رشی کی اجازت سے، بھکتی کے ساتھ وہ خوبصورت پتّوں کی کٹیا میں داخل ہوئی۔

Verse 120

सुकुमारतनुः सरोरुहाक्षी घनतुंगस्तनकल्पितोत्तरीया । जटिला हरिनीलरत्नकांतिर्गिरिजा राजति देहवत्तपःश्रीः

نرم و نازک اندام، کنول سی آنکھوں والی، بھرے ہوئے بلند پستانوں پر اوپری چادر سجا کر؛ جٹائیں دھارے، سبز نیلے جواہرات کی چمک سے دمکتی—گریجا گویا تپسیا کی مجسم شان بن کر جگمگائی۔

Verse 121

नियमैर्बहुभिस्तपोविशेषैः क्रतुषु प्राप्तविचित्रयोगबंधैः । निगमागमदृष्टधर्ममार्गं सकलं सा तु कृतार्थतामनैषीत्

بہت سے نیَموں اور خاص تپسیا کے طریقوں سے، اور یَجْیوں کے ذریعے حاصل کی گئی عجیب و غریب یوگ سادھناؤں سے، اس نے ویدوں اور آگموں میں دکھائے گئے دھرم کے راستے کو پوری طرح پورا کیا—یوں وہ حقیقی کامیابی کو پہنچ گئی۔

Verse 122

तपसा विविधेनतप्यमाना न कदाचित्परिखेदमाप तन्वी । हरिरत्नमयी च कापि वल्ली नितरां दीप्तिमती बभूव बाला

گوناگوں تپسیا کرتے ہوئے بھی وہ نازک اندام کنیا کبھی تھکن کو نہ پہنچی؛ بلکہ نیلگوں سبز جواہرات کی بنی ہوئی بیل کی مانند وہ بالیکا نہایت درخشاں ہو گئی۔