Adhyaya 7

Verse 1

पार्वत्युवाच । कथमग्निमयं लिंगमभिगम्यमभूद्भुवि । प्राणिनामपि सर्वेषामुपशांतिं कथं गतः

پاروتی نے کہا: آگ کی صورت والا لِنگ زمین پر کیسے قابلِ رسائی ہوا؟ اور وہ تمام جانداروں کو سکون اور راحت کیسے دینے لگا؟

Verse 2

तीर्थानामुद्भवः पुण्यात्कथं चारुणपर्वतात् । उपसंहृतसर्वांगः कथं वा वद मेऽचलः

برکت والے اَروُن پہاڑ سے تیرتھوں کا ظہور کیسے ہوا؟ اور اَچل پروردگار نے اپنے سب اَنگ کیسے سمیٹ لیے—مجھے یہ بات بتائیے۔

Verse 3

गौतम उवाच । कृते त्वग्निमयः शैलस्त्रेतायां मणिपर्वतः । द्वापरं हाटकगिरिः कलौ मरकताचलः

گوتَم نے کہا: کِرت یُگ میں وہ پہاڑ آگ کی سرشت والا تھا؛ تریتا یُگ میں وہ جواہرات کا پہاڑ بن گیا؛ دواپر یُگ میں وہ سونے کی چوٹی کی صورت ظاہر ہوا؛ اور کَلی یُگ میں وہ زمردی اَچل، یعنی زمرد کا پہاڑ ہے۔

Verse 4

बहुयोजनपर्यंतं कृते वह्निमये स्थिते । बहिः प्रदक्षिणं चक्रुः प्रशाम्यति महर्षयः

کِرت یُگ میں جب وہ کئی یوجن تک پھیلا ہوا آگ کا عظیم پیکر بن کر قائم تھا، تب مہارشیوں نے باہر سے اس کی پردکشنا کی اور دعا کی کہ یہ شانت ہو جائے۔

Verse 5

शनैः शांतोरुणाद्रीशः श्रीमानभ्यर्थितः सुरैः । लोकगुप्त्यर्थमत्यर्थमुपशांतोऽरुणाचलः

رفتہ رفتہ دیوتاؤں کی التجا پر شریمان ارُناَدریش پرمیشور پرسکون ہوئے؛ اور لوکوں کی حفاظت کے لیے ارُناچل نہایت طور پر پرشانت ہو گیا۔

Verse 6

अथ गौरी मुनिं प्राह कथं शांतोऽरुणाचलः । कथं वा प्रार्थयामासुर्देवेशं त्रिदशा इमम्

پھر گوری نے منی سے کہا: “ارُناچل کیسے پرشانت ہوا؟ اور ان تریدش دیوتاؤں نے دیویشور، دیوتاؤں کے پروردگار، سے کیسے فریاد کی؟”

Verse 7

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्त्वभ्यभाषत । प्रशस्य भक्तिमतुलां तस्यास्तत्त्वार्थवेदिनीम्

اس کے کلمات سن کر گوتم نے جواب دیا، اس کی بے مثال بھکتی اور تَتْو اور اس کے معنی کی بصیرت کی ستائش کرتے ہوئے۔

Verse 8

गौतम उवाच । अग्निरूपं पुरा शैलमासादयितुमक्षमाः । पुरा सुराः स्तुतिं चक्रुरभ्यर्च्य क्रतुसंभवैः

گوتم نے کہا: “قدیم زمانے میں، جب وہ آگنی روپ والے پہاڑ کے قریب جانے سے قاصر تھے، دیوتاؤں نے یَجْن سے پیدا ہونے والی نذروں کے ساتھ اس کی ارچنا کر کے ستوتی کی۔”

Verse 9

भगवन्नरुणाद्रीश सर्वलोकहितावह । अग्निरूपोऽपि संशांतः प्रकाशस्य महीतले

“اے بھگوان ارُناَدریش، سب لوکوں کے ہِت کرنے والے! اگرچہ آپ آگنی روپ ہیں، پھر بھی پوری طرح پرشانت ہوں اور دھرتی پر نرم نور کے ساتھ جگمگائیں۔”

Verse 10

असौ यस्ताम्रो अरुण उत बभ्रुः सुमंगलः । इति त्वां सकला वेदाः स्तुवंति शिवविग्रहम्

وہ تانبئی رنگ والا ہے، وہ ارُوṇ سرخ ہے، بے شک وہ بھورا مائل—نہایت مبارک۔ یوں تمام وید آپ کی، اے شیو کے مجسم روپ، ستوتی کرتے ہیں۔

Verse 11

नमस्ताम्रायारुणाय शिवाय परमात्मने । वेदवेद्य स्वरूपाय सोमाय सुखरूपिणे

سلام ہو تانبئی و ارُوṇ سرخ رنگ والے شیو، پرماتما کو۔ اُس حقیقی صورت کو جو ویدوں سے جانی جاتی ہے؛ اُس سوما کو، جو سراسر سرور و سعادت کا پیکر ہے، نمسکار۔

Verse 12

त्वद्रूपमखिलं देव जगदेतच्चराचरम् । निधानमिव ते रूपं देवानामिदमीक्ष्यते

اے دیو! یہ سارا جگت—متحرک و ساکن—تیرا ہی روپ ہے۔ تیری تجلی دیوتاؤں کو یوں دکھائی دیتی ہے گویا وجود کا خزانہ ہو۔

Verse 13

वर्षतां च पयोदानां निर्झराणां च भूयसाम् । सलिलोपायसंहारो युक्तस्ते युगसंक्षये

اگرچہ بارش کے بادل برسیں اور بے شمار آبشاریں تیز بہہ نکلیں، پھر بھی پانیوں کا جمع ہونا اور سمیٹ لیا جانا یُگ کے اختتام پر صرف تیری ہی مشیت کے مطابق ہوتا ہے۔

Verse 14

अग्नेरापः समुद्भूतास्त्वत्तो हि परमात्मनः । विश्वसृष्टिं वितन्वति विचित्रगुण वैभवात्

آگ سے پانی پیدا ہوتا ہے؛ اور بے شک، اے پرماتما، تیری ہی ذات سے وہ پانی تیرے اوصاف کی عجیب شان کے سبب کائنات کی تخلیق کو پھیلاتا ہے۔

Verse 15

शीतो भव महादेव शोणाचल कृपानिधे । सर्वेषामपि जीवानामभिगम्यो भव प्रभो

اے مہادیو! ٹھنڈے ہو جاؤ؛ اے شونाचل، کرپا کے خزانے۔ اے پرَبھو، سب جانداروں کے لیے قابلِ رسائی اور قریب ہو جاؤ۔

Verse 16

इति स्तुतः सुरैः सर्वेरानतैर्भक्तवत्सलः । सद्यः शीतलतां गच्छन्नभिम्योऽभवत्प्रभुः

یوں سب دیوتاؤں نے سر جھکا کر ستوتی کی؛ بھکتوں پر مہربان پرَبھو نے فوراً ٹھنڈک اختیار کی اور سب کے لیے قابلِ رسائی ہو گیا۔

Verse 17

प्रावर्त्तत पुनर्नद्यो निर्झराश्च बहूदकाः । वर्षतामपि मेघानां न जग्राह जलं बहु

پھر ندیاں اور کثیر پانی والے آبشارے دوبارہ بہنے لگے؛ مگر بادلوں کے برسنے کے باوجود زمین نے بہت سا پانی جذب نہ کیا۔

Verse 18

तथापि तरुणार्कोद्यत्कालाग्निशतकोटिभिः । समानदीप्तिरभजज्जीवानामभिगम्यताम्

پھر بھی، نوخیز طلوع ہوتے سورج کی مانند بھڑکتی ہوئی کال آگنی کے سینکڑوں کروڑوں کے برابر تابش کے ساتھ درخشاں ہو کر، وہ جانداروں کے لیے قابلِ رسائی روپ کو پہنچا۔

Verse 19

विसृज्य विश्वसलिलं नदीश्च रसविक्षरैः । संपूर्यः सकलैर्देवः सर्वदा संप्रकाशते

اس نے کائنات کے پانی کو چھوڑ دیا، اور رس کی دھاروں سے بہتی ندیاں جاری کیں؛ سب کی نذروں اور ستوتیوں سے سیراب ہو کر وہ دیو سدا کامل جلال کے ساتھ روشن رہتا ہے۔

Verse 20

तीर्थानि तानि तान्यासन्परितः प्रार्थनावशात् । दिक्पालानां सुराणां च महर्षीणां महात्मनाम्

دِک پالوں، دیوتاؤں اور عظیمُ النَّفس مہارشیوں کی التجاؤں کی قوت سے وہ وہ تیرتھ چاروں طرف ظاہر ہو گئے۔

Verse 21

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा गौरी कुतुकसंयुता । तीर्थानामुद्भवं सर्व श्रोतुं समुपचक्रमे

برہما نے کہا: اُن باتوں کو سن کر گوری شوق و تجسّس سے بھر گئی اور تمام تیرتھوں کی پیدائش سننے کے لیے پوچھنے لگی۔

Verse 22

पार्वत्युवाच । कानि तीर्थानि जातानि शोणाद्रेर्लोकगुप्तये । भगवन्ब्रूहि सकलं तीर्थानामुद्भवं मम

پاروتی نے کہا: شونادری پر جہانوں کی حفاظت کے لیے کون کون سے تیرتھ پیدا ہوئے؟ اے بھگوان! مجھے تیرتھوں کی پیدائش پوری طرح بتائیے۔

Verse 23

इति तस्या वचः शृण्वन्गिरीशात्संश्रुतं पुरा । तीर्थानामुद्भवं सर्वं व्याख्यातुमुपचक्रमे

اُس کے کلام کو سن کر گوتَم نے تمام تیرتھوں کی پیدائش کی پوری شرح شروع کی، جیسے اس نے پہلے گریش (شیو) سے سنا تھا۔

Verse 24

गौतम उवाच । ऐन्द्रं नाम महातीर्थमिंद्रभागे समुत्थितम् । तत्र स्नात्वा पुरा शक्रो ब्रह्महत्यां व्यपोहयत्

گوتَم نے کہا: ‘ایندْر’ نام کا ایک مہاتیرتھ ہے جو اندَر کے حصّے (سمت) میں پیدا ہوا۔ قدیم زمانے میں شکر (اندَر) نے وہاں اشنان کر کے برہماہتیا کے پاپ کو دور کیا۔

Verse 25

ब्रह्मतीर्थं पुनर्दिव्यं वह्निःकोणे समुत्थितम् । परस्त्रीसंगमात्पापं वह्निः स्नात्वात्र चात्यजत्

پھر آگ کے جنوب مشرقی گوشے میں اُبھرا ہوا دیویہ برہما تیرتھ ہے۔ یہاں اگنی نے اشنان کر کے پرائی عورت سے ملاپ سے پیدا ہوا پاپ ترک کر دیا۔

Verse 26

याम्यं नाम महातीर्थं यमभागे विजृंभते । अत्र स्नात्वा यमोऽत्याक्षीद्भयं ब्रह्मास्त्रसंभवम्

یَم کے جنوبی حصے میں ‘یامیہ’ نام کا مہا تیرتھ فروزاں ہے۔ یہاں اشنان کر کے یم نے برہماستر سے پیدا ہونے والا خوف دور کر دیا۔

Verse 27

नैरृतं तु महातीर्थं नैरृत्यां दिशि शोभते । भूतवेतालविजयं तत्र स्नात्वर्षयो गताः

جنوب مغربی سمت میں ‘نیررت’ نام کا مہا تیرتھ درخشاں ہے۔ وہاں اشنان کر کے رشیوں نے بھوتوں اور ویتالوں پر فتح پائی۔

Verse 28

पश्चिमे वारुणं तीर्थं दिग्भागे च प्रकाशते । शल्यकोशं पुरा लेभे स्नात्वात्र वरुणो निजम्

مغربی سمت میں وارُن تیرتھ ظاہر ہو کر مشہور ہے۔ یہاں اشنان کر کے قدیم زمانے میں ورُن نے اپنا شلیہ کوش (کانٹے جیسی تکلیف کا غلاف) دوبارہ پا لیا۔

Verse 29

वायवे वायवीयं च तीर्थमत्र प्रकाशते । तत्र स्नात्वा ययौ वायुर्जगत्प्राणत्ववैभवम्

شمال مغربی سمت میں وایویہ تیرتھ ظاہر ہے۔ وہاں اشنان کر کے وایو نے جگت کے پران، یعنی حیات بخش سانس ہونے کی جلالی قوت حاصل کی۔

Verse 30

उत्तरे चात्र दिग्भागे सोमतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा सोमो यक्ष्मरोगादमुंचत

یہاں شمالی سمت میں ‘سوم تیرتھ’ مشہور ہے۔ قدیم زمانے میں سوم نے وہاں اشنان کیا اور یَکشما (دق) کے روگ سے نجات پائی۔

Verse 31

ऐशाने चात्र दिग्भागे विष्णुतीर्थमिति स्मृतम् । तत्र स्नात्वा पुरा विष्णुः श्रिया च सह संगतः

یہاں شمال مشرقی سمت میں ‘وشنو تیرتھ’ معروف ہے۔ قدیم زمانے میں وشنو نے وہاں اشنان کیا اور شری (لکشمی) کے ساتھ پھر سے یکجا ہوئے۔

Verse 32

मार्कण्डेयः पुरा देवि प्रार्थयामास शंकरम् । सदाशिव महादेव देवदेव जगत्पते

اے دیوی! قدیم زمانے میں مارکنڈےیہ نے شنکر سے یوں پرارتھنا کی: “سداشیو، مہادیو، دیودیو، جگت پتی!”

Verse 33

बहूनामिह तीर्थानामेकत्र स्यात्समागमः । केनोपायेन भगवन्कृपया वद शंकर

“یہاں بہت سے تیرتھ ایک ہی جگہ پر کیسے جمع ہو سکتے ہیں؟ اے بھگوان! کرپا کرکے بتائیے، اے شنکر، یہ کس اُپائے سے ممکن ہے؟”

Verse 34

इति तस्य वचः श्रुत्वा देवदेव उमापतिः । उपायं दर्शयामास मुनये प्रीतमानसः

اس کے کلمات سن کر دیودیو اُماپتی خوش دل ہوئے اور اس مُنی کو طریقہ بتا دیا۔

Verse 35

महेश्वर उवाच । सदोपहारवेलायां सर्वतीर्थसमुच्चयः । सन्निधिं मम संप्राप्तः सेवते गूढरूपतः

مہیشور نے فرمایا: روزانہ نذرانہ پیش کرنے کے وقت تمام تیرتھوں کا مجموعہ میری حضوری میں آتا ہے اور پوشیدہ صورت میں میری خدمت کرتا ہے۔

Verse 36

नान्यदन्वेषणीयं ते तीर्थमत्र महामुने । ममोपहारवेलायां दृश्यते तीर्थसंचयः

اے مہامنی! یہاں تمہیں کسی اور تیرتھ کی تلاش کی ضرورت نہیں؛ میرے نذرانے کے وقت تیرتھوں کا مجتمع ذخیرہ یقیناً دکھائی دیتا ہے۔

Verse 37

तस्माद्भक्तियुतैर्नित्यं सर्वतीर्थसमागमः । मुनिभिश्च सुरैः सर्वैर्नैवेद्यांते विलोक्यताम्

پس بھکتی سے یکت ہو کر ہر روز نَیویدیہ کے اختتام پر تمام تیرتھوں کے سنگم کا درشن کرنا چاہیے—جسے رشی اور سب دیوتا بھی دیکھتے ہیں۔

Verse 38

इति देवि पुरा देवो मार्कडेयाय शंकरः । उपादिशदमेयात्मा तीर्थसंदर्शनक्रमम्

اے دیوی! یوں قدیم زمانے میں بے پایاں ذات والے دیو شنکر نے مارکنڈےیہ کو تیرتھوں کے درشن کا طریقہ سکھایا۔

Verse 39

गौतम उवाच । सर्वाण्यपि च पुण्यानि तीर्थानि शिवसन्निधौ । सदोपहारवेलायां दृश्यानि किल मानवैः

گوتم نے کہا: بے شک سب پُنّیہ بخش تیرتھ شیو کی حضوری میں—روزانہ نذرانے کے وقت—انسانوں کو دکھائی دیتے ہیں۔

Verse 40

व्रतं तीर्थं तपो वेदा यज्ञाश्च नियमादयः । योगाश्च शोणशैलेशदर्शनाद्दृष्टसंचराः

نذر و نیاز، تیرتھ، تپسیا، وید، یَجْن، ضبط و ریاضت کے آداب اور یوگ کے راستے بھی—شوṇَشَیل کے پروردگار کے درشن سے سب گویا ‘دیکھے’ اور طے کیے جاتے ہیں، اور ان کے پھل حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 41

निशम्य वाक्यं मुनिपुंगवस्य प्रसेदुषी पर्वतराजपुत्री । अवोचदत्यद्भुतमेतदत्र त्वयोपदिष्टं भुवि तीर्थजालम्

اس برگزیدہ مُنی کے کلام کو سن کر، پہاڑ راج کی بیٹی خوش ہو کر بولی: “یہ تو نہایت عجیب ہے کہ یہاں تم نے زمین پر تیرتھوں کا ایک جال سا بتا دیا ہے۔”

Verse 42

अहं कृतार्था तपतां वरिष्ठ त्वत्संगमात्संप्रति तीर्थजालम् । प्राप्ता नमस्तेऽस्तु तपोविशेष शिवोपि मेऽत्रादिशदेव कर्तुम्

“اے تپسویوں میں افضل! تمہاری صحبت سے میں کمالِ مراد کو پہنچی؛ اب میں نے یہ تیرتھوں کا جال پا لیا۔ تمہیں نمسکار ہے، اے خاص تپسیا کے مالک۔ یہاں شِو نے بھی مجھے بتا دیا ہے کہ کیا کرنا چاہیے۔”

Verse 43

कथं गिरीशः पुनरत्र देवः स्फुरन्महावह्निवपुर्धरोऽपि । प्रशांतरूपः परमेश्वरोऽयमभ्यर्चनीयो भुवि मर्त्यवर्गैः

یہاں گِریش—یہی خدا—اگرچہ عظیم آگ کی طرح دہکتا ہوا پیکر رکھتا ہے، پھر بھی پُرسکون صورت میں کیسے ظاہر ہوتا ہے؟ یہ پرمیشور زمین پر انسانوں کے گروہ کے لیے یقیناً قابلِ پرستش ہے۔