Adhyaya 6

Verse 1

गौतम उवाच । पुरा नारायणः कल्पे शयानः सलिलार्णवे । शेषपर्यंकशयने कदाचिन्नैव बुध्यत

گوتَم نے کہا: قدیم ایک کلپ میں نارائن جل کے سمندر پر شیش کے بستر پر آرام فرما تھے؛ مگر ایک وقت ایسا آیا کہ وہ بالکل بیدار نہ ہوئے۔

Verse 2

तमसा पूरितं विश्वमपज्ञातमलक्षणम् । वीक्ष्य कल्पावसानेऽपि विषेदुर्नित्यसूरयः

جب کائنات تاریکی سے بھر گئی—نہ کوئی پہچان، نہ کوئی نشان، سب کچھ بے علامت—تو کلپ کے اختتام پر بھی ابدی دیوتا رنجیدہ و مضطرب ہو گئے۔

Verse 3

अहो कष्टमिदं रूपं तमसा विश्वमोहनम् । येन कल्पावसानेपि विष्णुर्नाद्यापि बुध्यते

ہائے، یہ کیسی سخت حالت ہے—یہ تاریکی جو سارے جہان کو فریب میں ڈال دیتی ہے؛ جس کے سبب کَلپ کے اختتام پر بھی وِشنو جی ابھی تک بیدار نہیں ہوئے۔

Verse 4

ज्योतिषः पुरुषं पूर्णमपश्यंतं सुरा अपि । कथं वा तमसः शांतिं लभेरन्परिभाविनः

جب دیوتا بھی نورِ محض کے پُورن پُرش کو نہیں دیکھ پاتے، تو جو تَمَس کے زیرِ غلبہ ہیں وہ تاریکی سے شانتی کیسے پا سکتے ہیں؟

Verse 5

इति निश्चित्य मनसा देवदेवमुमापतिम् । चिंतयामासुरात्मस्थं तेजोराशिं निरंजनम्

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے انہوں نے دیوتاؤں کے دیوتا، اُماپتی کا دھیان کیا—جو آتما میں مقیم، بے داغ نور کا انبار ہیں۔

Verse 6

ततः प्रसन्नो भगवांस्तेजोराशिर्महेश्वरः । विश्वावनाय विज्ञप्तः प्रणतैर्नित्यसूरिभिः

تب بھگوان مہیشور—خود نور کا پیکر—مہربان ہوئے؛ کیونکہ ابدی دیوتاؤں نے سجدہ ریز ہو کر کائنات کی حفاظت کے لیے عرض کی تھی۔

Verse 7

ततस्तेजोमयाच्छंभोः स्फुलिंगांशुसमुद्भवाः । उदस्तंभंत देवानां त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः

پھر نورِ خالص سے بھرے شَمبھو سے چنگاریاں اور شعاعیں نمودار ہوئیں، اور انہوں نے دیوتاؤں کے تینتیس کروڑ کو سہارا دے کر ثابت قدم رکھا۔

Verse 8

बोधितः सकलैर्देवैः समुत्थाय रमापतिः । प्रभातं वीक्ष्य सकलं मनस्येवमचिन्तयत्

تمام دیوتاؤں نے جگایا تو رَما پتی پروردگار اٹھ کھڑے ہوئے۔ سحر کی مانند سب کچھ روشن دیکھ کر انہوں نے دل ہی دل میں یوں غور کیا۔

Verse 9

मया तमसि उद्रेकादकाले शयनं कृतम् । प्रबोधाय परं ज्योतिः स्वयं दृष्टः सदाशिवः

‘تاریکی کے غلبے سے مغلوب ہو کر میں نے بے وقت نیند اختیار کی۔ میری بیداری کے لیے اعلیٰ ترین نور—خود سداشیو—مجھے عین دیدار میں نظر آئے۔’

Verse 10

जगदुत्पत्तिकृत्यानि स्वयं कर्तुं व्यवस्यति । किं मयात्र पुनः कार्यं ब्रह्मणा वा स्वयंभुवा

‘اس نے خود ہی کائنات کی پیدائش کے اعمال انجام دینے کا ارادہ کر لیا ہے۔ پھر یہاں میرے لیے—یا خودبھُو برہما کے لیے بھی—اور کون سا کام باقی رہ جاتا ہے؟’

Verse 11

धिङ्मां स्थितमनात्मज्ञं निद्रया हृतचेतसम् । अथवा सर्वकर्तारं शरणं यामि शंकरम्

مجھ پر افسوس—میں یہاں بے خودشناسی کے ساتھ کھڑا رہا اور نیند نے میرا دل چرا لیا! پس اب میں سب کے کرنے والے پروردگار شنکر کی پناہ لیتا ہوں۔

Verse 12

सर्वदोषप्रशमनं सर्वाभीष्टफलप्रदम् । पवित्रमल्पपुण्यानां दुर्लभं शंभुदर्शनम्

شمبھو کا درشن ہر عیب کو مٹا دیتا ہے اور ہر مطلوبہ پھل عطا کرتا ہے۔ یہ نہایت پاکیزہ ہے—مگر کم ثواب والوں کے لیے شمبھو کا دیدار دشوار ہے۔

Verse 13

चिंतयन्नेवमात्मस्थं ज्योतिर्लिंगं सदाशिवम् । प्रणनाम हरिर्भक्त्या देवमष्टांगतो मुहुः

یوں اپنے باطن میں قائم جیوتِرلِنگ سداشیو کا دھیان کرتے ہوئے، ہری نے بھکتی سے بار بار پرمیشور کو آٹھ اَنگوں سے ساشٹانگ پرنام کیا۔

Verse 14

विश्वस्रष्टारमीशानं तुष्टाव दुरितच्छिदम् । अथ तेजोमयः शंभुः शरण्यः शरणागतम्

اس نے ایشان، کائنات کے سَرشٹا اور پاپ کاٹنے والے پرمیشور کی ستوتی کی۔ تب نورِ محض شَمبھو—سچا سہارا—شَرَن آئے ہوئے بھکت کی طرف متوجہ ہوئے۔

Verse 15

अनुगृह्य कटाक्षैस्तं समुत्तिष्ठेत्यभाषत । उत्थाय करुणापूर्णं शंभुं चंद्रार्द्धशेखरम्

رحمت بھری نگاہوں سے اس پر کرپا کرکے اُس نے فرمایا، “اُٹھو۔” پھر اُٹھ کر (ہری نے) کرُنا سے لبریز شَمبھو کو—اردھ چندر شیکھر پرمیشور کو—دیکھا۔

Verse 16

नमस्त्रिभुवनेशाय त्रिमूर्तिगुणधारिणे । त्रिदेववपुषे तुभ्यं त्रिदृशे त्रिपुरद्रुहे

آپ کو نمسکار، اے تری بھونیش! تری مورتی کے گُن دھارنے والے؛ آپ کو نمسکار، جن کا وپُو تری دیو ہیں؛ دیوتاؤں کے دیدار کے لائق؛ تری پورا کے وِدھونسک!

Verse 17

त्वमेव जगतामीशो निजांशैर्देवतामयैः । कार्यकारणरूपेण करोषि स्वेच्छया क्रियाः

آپ ہی تمام جہانوں کے واحد ایشور ہیں۔ اپنے ہی اَمشوں کے ذریعے، جو دیوتاؤں کی صورت میں ظاہر ہوتے ہیں، آپ اپنی اِچھا سے سبب اور نتیجہ دونوں کے روپ میں سبھی کریائیں انجام دیتے ہیں۔

Verse 18

मां नियुज्य जगद्गुप्तौ परिमोह्य च मायया । न दोषमुत संकल्पं विहातुमपि नेच्छसि

آپ نے مجھے جگت کی نگہبانی پر مقرر کیا اور اپنی مایا سے مجھے حیران و سرگرداں کر دیا؛ پھر بھی آپ نہ اس عیب کو دور کرنا چاہتے ہیں، نہ اس کے پسِ پشت عزم ہی کو مٹانا چاہتے ہیں۔

Verse 19

किं करोमि जगन्मूर्त्तौ न्यस्तभारोऽस्म्यहं त्वयि । न दोषमीहसे नूनमकालशयनेन माम्

میں کیا کروں، اے کائنات کے مجسم پیکر؟ میں نے اپنا بوجھ آپ پر رکھ دیا ہے۔ یقیناً آپ مجھے بے وقت لیٹ جانے پر ملامت نہیں کرتے۔

Verse 20

हर शम्भो हरेरार्तिमनुतापं समीक्ष्य सः । आदिदेश हरः श्रीमान्प्रायश्चित्तं हरेरिदम्

اے ہَر، اے شَمبھو—ہری کی بے قراری اور ندامت کو دیکھ کر، جلیل و جمیل ہَر نے ہری کے لیے یہ پرایَشچِت (کفّارہ) مقرر فرمایا۔

Verse 21

अरुणाचलरूपेण तिष्ठामि वसुधातले । तस्य दर्शनमात्रेण भविता ते तमः क्षयः

“میں ارُناچل کی صورت میں زمین کی سطح پر ٹھہرتا ہوں۔ اس مقدّس صورت کے محض درشن سے تمہارا اندھیرا (جہالت اور رنج) مٹ جائے گا۔”

Verse 23

पूर्वस्मै विष्णवे तत्र वरो दत्तो मया पुरा । तदैव तैजसं लिंगमरुणाचल संज्ञितम् । तेजोमयमिदं रूपं प्रशांतं लोकरक्षणात् । यदग्निमयमव्यक्तमपारगुणवैभवम्

“پہلے اسی مقام پر میں نے وِشنو کو ایک ور دیا تھا۔ اسی وقت وہ درخشاں لِنگ ‘ارُناچل’ کے نام سے معروف ہوا۔ یہ صورت الٰہی نور سے لبریز ہے—عالموں کی حفاظت کے لیے سراسر سکون؛ اپنی حقیقت میں آتشیں، غیر مُظہر، اور بے کنار اوصاف کی شان و شوکت سے آراستہ۔”

Verse 24

नदीनां निर्झराणां च मेघमुक्तांभसामपि । अंतर्ज्योतिर्मयत्वेन लयस्तत्रैव दृश्यते

ندیوں، آبشاروں اور بادلوں سے برسنے والے پانی کا بھی لَے وہیں دکھائی دیتا ہے، کیونکہ وہ مقام باطن میں نورِ محض کی حقیقت رکھتا ہے۔

Verse 25

अंधानां दृष्टिलाभेन पंगूनां पादसंचरैः । अपुत्राणां च पुत्राप्त्या मूकानां वाक्प्रवृत्तिभिः

اندھوں کو بینائی ملنے سے، لنگڑوں کو چلنے کی طاقت سے، بے اولادوں کو اولاد عطا ہونے سے، اور گونگوں میں کلام جاری ہونے سے—اس کی کرپا پہچانی جاتی ہے۔

Verse 26

सर्वसिद्धिप्रदानेन सर्वव्याधिविमोचनैः । सर्वपापप्रशमनैर्यत्सर्ववरदं स्थितम्

وہ ہر طرح کی سِدھی عطا کرنے والا، ہر بیماری سے نجات دینے والا، اور ہر گناہ کو فرو کرنے والا ہے—اسی لیے وہ ہر نعمت کا بخشنے والا بن کر قائم ہے۔

Verse 27

इत्युक्तांतर्दधे शम्भुर्हरिश्चैवारुणाचलम् । आगत्य तप आस्थाय शोणाचलमुपास्त च

یوں کہہ کر شَمبھو غائب ہو گئے۔ اور ہری یقیناً ارُناچل آئے؛ تپسیا اختیار کر کے انہوں نے شونाचل کی بھی عبادت کی۔

Verse 28

तमद्रिं परितो दृष्ट्वा सुरान्काननसंश्रयान् । ऋषीणामाश्रमान्पुण्यान्स्थापयामास वै हरिः । वेदान्सांगोपनिषदान्समंतान्मूर्तिधारिणः

اس پہاڑ کو چاروں طرف سے دیکھ کر ہری نے جنگل میں بسنے والے دیوتاؤں اور رشیوں کے مقدس آشرم وہاں قائم کیے۔ اور سب وید—ان کے اَنگوں اور اُپنشدوں سمیت—ہر سمت مجسم صورت میں موجود تھے۔

Verse 29

ससर्ज दिव्यरूपाणां शतमप्सरसां कुलम् । नृत्यैर्गीतैश्च वादित्रैस्सेवध्वमिति चादिशत्

اُس نے الٰہی حسن والی سو اپسراؤں کا ایک گروہ پیدا کیا اور حکم دیا: ‘رقص، گیت اور سازوں کے ساتھ اس مقدّس دھام کی خدمت کرو۔’

Verse 30

स्नात्वा ब्रह्मसरस्यस्मिन्विष्णुः कमललोचनः । प्रदक्षिणं चकारामुमरुणाद्रिं समर्चितम्

اس برہما-سرور میں غسل کرکے، کمل نین وشنو نے پوجا سے سجا ہوا ارُناَدری (ارُناچل) کا پردکشن کیا۔

Verse 31

अपापः सर्वलोकानामाधिपत्यं च लब्धवान् । रमया सहितो नित्यमभिरूपसुरूपया

گناہوں سے پاک ہو کر اُس نے تمام جہانوں پر اقتدار پایا، اور ہمیشہ رَما (شری/لکشمی) کے ساتھ رہا جو حسین اور مبارک صورت والی ہے۔

Verse 32

भास्करस्तेजसां राशिरसुरैरपि पीडितः । ब्रह्मोपदेशादानर्च भक्त्यारुणगिरीश्वरम्

بھاسکر (سورج)، نور و تجلّی کا عظیم پیکر، اگرچہ اسوروں کے ہاتھوں بھی ستایا گیا، پھر بھی برہما کے اُپدیش کے مطابق بھکتی سے ارُنگِریشور (ارُناچل کے رب) کی پوجا کرنے لگا۔

Verse 33

निमज्ज्य विमले तीर्थे पावने ब्रह्मनिर्मिते । प्रदक्षिणं चकारैनमरुणार्द्रि स्वयंप्रभुम्

برہما کے بنائے ہوئے پاک و صاف تیرتھ میں غوطہ لگا کر، اُس نے اس خود نور ارُناَدری (ارُناچل) کا پردکشن کیا۔

Verse 34

अशेषदैत्यविजयं लब्ध्वा मेरुप्रदक्षिणम् । लेभे च परमं तेजः परतेजःप्रणाशनम्

دَیتیوں پر کامل فتح پا کر اور مِیرو کی پرَدکشنہ کر کے، اُس نے اعلیٰ ترین نور حاصل کیا—ایسا نور جو دشمن کی چمک و شوکت کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 35

दक्षशापानलाक्रांतस्सोमः शिववचोबलात् । अरुणाचलमभ्यर्च्य लब्धरूपोऽभवत्पुनः

دَکش کے شاپ کی آگ سے جھلسا ہوا سوما (چاند)، شِو کے کلام کی قوت سے ارُناچل کی پوجا کر کے، پھر سے اپنی اصل صورت کو پا گیا۔

Verse 36

अग्निर्ब्रह्मर्षिशापेन यक्ष्मरोगप्रपीडितः । अपूतोऽपि पवित्रोऽभूदरुणाचलसेवया

برہمرشی کے شاپ سے یَکشما (دق) کے روگ میں مبتلا اگنی، ناپاک ہونے کے باوجود، ارُناچل کی سیوا سے پاکیزہ ہو گیا۔

Verse 37

शक्रो वृत्रं बलं पाकं नमुचिं जृंभमुद्धृतम् । शिवलब्धवरान्दैत्यान्पुरा हत्वा जगत्पतीन्

شَکر (اِندر) نے پہلے زمانے میں اُن دَیتیوں کو قتل کیا جو جگت کو ستاتے تھے—ورتَر، بَل، پاک، نَمُچی، جِرمبھ اور اُدھرت—اور جنہیں شِو سے ور دان ملے تھے۔

Verse 38

पातकैश्च परिक्षीणस्तथा लोकांतमाश्रितः । शम्भुं प्रसाद्य तपसा शिवेन परिचोदितः

گناہوں سے نڈھال ہو کر اور دنیا کے کنارے تک پہنچ کر، وہ شِو کی ترغیب سے تپسیا کے ذریعے شَمبھو کو راضی کرنے لگا۔

Verse 39

अरुणाद्रिं समभ्यर्च्य विपापोऽभूत्सुराधिपः । इष्ट्वा च हयमेधेन प्रीणयामास शंकरम्

اَرُناَدری کی باادب عبادت کرکے دیوتاؤں کا سردار گناہ سے پاک ہوگیا؛ اور اشومیدھ یَجْیَہ ادا کرکے اُس نے شنکر کو خوشنود کیا۔

Verse 40

लब्ध्वा चेन्द्रपदं शक्रः शतमप्सरसांकुलम् । सेवार्थमादिशन्छ्रीमान्दिव्यदुंदभिसेवया

اور جب شکر نے اندرا کا مرتبہ پایا، تو وہ جلیل القدر—سینکڑوں اپسراؤں کے درمیان—خدمت کے لیے احکام جاری کرتا اور آسمانی نقاروں کے ساتھ پوجا کا اہتمام کراتا تھا۔

Verse 41

पुष्पमेघान्समादिश्य दिव्याभिः पुष्पवृष्टिभिः । समर्चयति शोणाद्रिं दिवि नित्यं च वंदते

پھولوں کے بادلوں کو حکم دے کر وہ آسمانی پھولوں کی بارش سے شونادری کی پوجا کرتا ہے اور آسمان سے روزانہ اس کی بندگی کرتا ہے۔

Verse 42

शेषोऽपि शोणशैलेशं समभ्यर्च्य शिवाज्ञया । अभजत्कामरूपत्वं महीमण्डलधारकः

زمین کے کرہ کو تھامنے والے شیش نے بھی شیو کی آگیا کے مطابق شون شیل کے پروردگار کی پوجا کی، اور یوں اپنی مرضی سے ہر روپ اختیار کرنے کی قدرت پالی۔

Verse 43

अन्ये नागाश्च गन्धर्वाः सिद्धाश्चाप्सरसां गणाः । दिक्पालाश्च तमभ्यर्च्य लेभिरेऽपेक्षितान्वरान्

دیگر ناگ، گندھرو، سدھ، اپسراؤں کے جتھے اور حتیٰ کہ دِشاپال بھی اُس کی پوجا کرکے اپنے مطلوبہ ور پانے میں کامیاب ہوئے۔

Verse 44

देवैरशेषैर्दैत्यादीञ्जेतुकामैः समुद्यतैः । प्रार्थितः सर्वतोऽभीष्टवरदोऽरुणभूधरः

جب تمام دیوتا، دَیتیوں وغیرہ کو فتح کرنے کی آرزو میں آمادہ ہو کر، ہر سمت سے دعا و التجا لے کر ارُناچل—سرخ فام مقدّس پہاڑ—کے حضور حاضر ہوئے، تو اس نے انہیں ہر طرف سے من چاہے ور عطا کیے۔

Verse 45

त्वष्ट्रा विरचिताकार आदित्यस्तेजसा तपन् । ग्रहनाथस्तु शोणाद्रिं विलंघयितुमुद्यतः

تواشٹر کے تراشے ہوئے پیکر والا، نور سے دہکتا ہوا آدتیہ (سورج) شونادری کو پار کرنے کے لیے روانہ ہوا؛ مگر گرہنوں کا ناتھ راہو بھی اسی پہاڑ کو پھلانگنے پر تُلا ہوا تھا۔

Verse 46

रथवाहाः पुनस्तस्य शक्तिहीनाः श्रमं गताः । सोऽपि श्रिया विहीनश्च जातः गोणाद्रितेजसा

تب اس کے رتھ بان پھر بے قوت ہو کر تھکن سے نڈھال ہو گئے؛ اور وہ خود بھی شونادری کے آتشیں تیز سے اپنی شان و جلال سے محروم ہو گیا۔

Verse 47

नाशक्नोच्च दिवं गन्तुं सर्वगत्यांशुमालिनः । स तु ब्रह्मोपदेशेन समाराध्यारुणाचलम्

اپنی معمول کی راہ پر چلتے ہوئے بھی وہ نورانی (سورج) آسمانِ دیو لوک تک نہ چڑھ سکا؛ تب برہما کے اُپدیش کے مطابق اس نے باقاعدہ ارُناچل کی ارادھنا کی۔

Verse 48

प्रीत्या तस्माद्विभोर्लेभे मार्गं व्योम्नो हयाञ्छुभान् । ततः प्रभृति तिग्मांशुः स हि शोणाख्यपर्वतम्

پس وہ ربِّ عظیم خوش ہو کر اسے آسمان میں صاف و ہموار راہ اور مبارک گھوڑے عطا فرما گیا؛ تب سے تیز شعاعوں والا سورج ‘شون’ نامی اس پہاڑ کو نہیں پھلانگتا،

Verse 49

न लंघयति किं त्वस्य प्रदक्षिणपरिक्रमैः । दक्षयागपरिध्वस्ता हीनांगास्त्रिदशाः पुरा

وہ اسے پار نہیں کرتا؛ بلکہ پرَدَکشنہ (طوافِ تعظیم) کے ذریعے اس کے گرد چکر لگاتا ہے۔ قدیم زمانے میں دَکش کے یَجْن کے انہدام کے بعد دیوتا اعضا سے محروم ہو گئے تھے۔

Verse 50

अरुणाचलमाराध्य नवान्यंगानि लेभिरे । पूषा दन्तं शिखी हस्तं भगो नेत्रं त्वखंडितम्

اروناچل کی عبادت و آراधنا کے بعد انہوں نے نئے اعضا پائے: پُوشن نے اپنا دانت واپس پایا، شِکھی نے اپنا ہاتھ، اور بھگ نے بے عیب و سالم آنکھ حاصل کی۔

Verse 51

घ्राणं वाणी च लेभे सा शोणाचलनिषेवणात् । भार्गवः क्षीणनेत्रस्स विष्णुहस्तकुशाग्रतः

شوṇاچل کی خدمت و پناہ لینے سے اس نے سونگھنے کی حس اور اپنی وाणी (گفتار) دوبارہ پائی۔ اور بھارگو، جس کی آنکھ کمزور ہو گئی تھی، وشنو کے ہاتھ میں پکڑے ہوئے کُش کے نوکدار سرے سے اذیت میں مبتلا ہوا۔

Verse 52

बलिदत्तावनीदानजलधारानिरोधतः । स तु शोणाचलं गत्वा तपः कृत्वातिदुष्करम्

بَلی کے بھودان (زمین کے دان) کے لیے مقرر زندگی بخش پانی کی دھارا کو روک دینے کے سبب، وہ شوṇاچل گیا اور نہایت دشوار تپسیا انجام دی۔

Verse 53

लेभे नेत्रं च पूतात्मा भास्कराख्ये गिरौ स्थितः । अरुणाचलनाथस्य सेवया सूर्यसारथिः

پاکیزہ روح ہو کر، بھاسکر نامی پہاڑ پر قیام پذیر، سورج کے سارتھی نے اروناچلناتھ پرभو کی خدمت کے ذریعے اپنی آنکھ دوبارہ حاصل کر لی۔

Verse 54

प्रतर्दनाख्यो नृपतिर्ग्रहीतुं देवकन्यकाम् । अरुणाद्रिपतेर्गानं कुर्वंतीं सादरोऽभवत्

پرتردن نامی راجہ، ایک دیوی کنیا کو پکڑ لینے کے ارادے سے آیا تھا؛ مگر جب اس نے ارونادری کے پروردگار کی مدح میں گاتی ہوئی اسے دیکھا تو ادب و احترام سے جھک گیا۔

Verse 55

क्षणात्कपिमुखो जातो मंत्रिभिश्चोदितो नृपः । प्रत्यर्प्य तां पुनश्चान्याः प्रादादरुणभूभृते

پل بھر میں بادشاہ کا چہرہ بندر جیسا ہو گیا؛ وزیروں کے کہنے پر اس نے اسے واپس لوٹا دیا، اور پھر دوسری کنواریوں کو ارون بھوبھرت (اروناچل) کے حضور نذر کیا۔

Verse 56

ततश्चारुमुखोजातः प्रसादादरुणेशितुः । सायुज्यमस्मै सकलं दत्तवान्भक्तिभावतः

پھر ارونیشور کے فضل سے وہ خوش رُو ہو گیا؛ اور اپنے بھکتی بھاؤ کے سبب، پروردگار نے اسے کامل سَایُجیہ—اپنے ساتھ یگانگت—عطا فرمایا۔

Verse 57

अरुणाचलनाथस्यसंनिधौ ज्ञानदुर्बलः । गंधर्वः पुष्पकाख्यस्तु भक्तिहीनो ह्यगात्पुरा

پہلے زمانے میں، اروناچلناتھ کے قرب میں، ایک گندھرو پُشپک نامی آیا تھا—سچے فہم میں کمزور اور بھکتی سے خالی۔

Verse 58

ततो व्याघ्रमुखं दृष्ट्वा गंधर्वपरिचारकाः । किमेतदिति साश्चर्यं पप्रछुस्ते परस्परम्

پھر جب انہوں نے اسے شیر (ببر) کے چہرے کے ساتھ دیکھا تو گندھرو کے خادم حیران رہ گئے اور آپس میں پوچھنے لگے: “یہ کیا ہے؟”

Verse 59

अथ नारद निर्दिष्टमवज्ञाफलमात्मनः । बुद्ध्वारुणाद्रिं संपूज्य पुनश्च सुमुखोऽभवत्

پھر نارَد کی ہدایت سے اپنی بے ادبی کا انجام جان کر اُس نے ارونادری کی باقاعدہ پوجا کی، اور دوبارہ خوش رُو و نیک چہرہ ہو گیا۔

Verse 60

शिवभूमिरियं ख्याता परितो योजनद्वयम् । मुक्तिस्तत्र प्रमीतानां कदापि विलयो न हि

یہ خطہ شِو کی اپنی بھومی کے نام سے مشہور ہے، چاروں طرف دو یوجن تک پھیلا ہوا؛ جو وہاں جان دیتے ہیں اُن کے لیے موکش یقینی ہے اور وہ کبھی زائل نہیں ہوتی۔

Verse 61

सप्तर्षयः पुरा भूमौ शापदोषसमन्विताः । सिषेविरेरुणाद्रिं वै नाथो ज्ञात्वा विनिश्चयम्

قدیم زمانے میں زمین پر سات رِشی لعنت کے عیب سے مبتلا تھے؛ انہوں نے ارونادری کی عبادت و خدمت کا سہارا لیا، اور بھگوان نے اُن کے پختہ عزم کو جان کر (ان پر کرپا کی)۔

Verse 62

शापमोक्षं ददौ श्रीमान्सप्तर्षीणां महात्मनाम् । सप्तर्षिभिः कृतं तीर्थं सर्वपापविनाशनम्

اُس جلیل و باجلال پروردگار نے عظیم النفس سات رِشیوں کو لعنت سے نجات عطا کی۔ سَپت رِشیوں کا قائم کردہ تیرتھ تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 63

शोणाचलस्य निकटे दृश्यते पावनं शुभम् । पंगुर्मुनिः शोणशैलात्पादौ लब्धुं समागतः

شوناآچل کے نزدیک ایک پاکیزہ اور مبارک تیرتھ دکھائی دیتا ہے۔ ایک لنگڑا مُنی اپنے پاؤں دوبارہ پانے کے لیے شون شَیل پر آیا۔

Verse 64

अंतर्हितप्रार्थितार्थो दारुहस्तपुटे वहन् । जानुचंक्रमणव्यग्रः शोणनद्यास्तटं गतः

اپنی مراد کا ور پوشیدہ طور پر پا کر، لکڑی کے ہاتھوں کے پیالے میں پانی اٹھائے، گھٹنوں کے بل چلنے میں مشغول وہ شونَ ندی کے کنارے جا پہنچا۔

Verse 65

दारुहस्तपुटे तीर्थे निचिक्षेप पिपासतः । जानुचंक्रमणे तस्मिन्धूर्तस्तोयं पिपासति

پیاس سے بے قرار ہو کر اس نے وہ پانی داروہستپُٹ تیرتھ میں انڈیل دیا۔ اسی گھٹنوں کے بل چلنے کی حالت میں مبتلا شخص نے پیاس بجھانے کو وہ پانی پی لیا۔

Verse 66

अथ शोणाचलं प्राप्तः कथं वा दारुहस्तकः । किमेतदिति तं पृच्छन्नाधावत्कलितत्परः

پھر شونَچل پہنچ کر وہ سوچنے لگا: “یہ داروہستک یہاں کیسے آ گیا؟” “یہ کیا ہے؟” کہہ کر پوچھتا ہوا، حقیقت جاننے کی لگن میں وہ اس کی طرف دوڑ پڑا۔

Verse 67

लब्धपादश्च सहसा जगाम च निजालयम् । नाद्राक्षीत्पुरुषं तत्र दारुहस्तौ पुरोगमौ

اور اچانک اپنے پاؤں پا کر وہ اپنے گھر کی طرف گیا۔ وہاں اس نے کوئی آدمی نہ دیکھا؛ بس وہی دو “لکڑی کے ہاتھ” نظر آئے جو پہلے جا چکے تھے۔

Verse 68

स्वयं गृहीत्वा चालोक्य ववंदेऽरुणपर्वतम् । ननंद लब्धचरणो लब्धरूपो महामुनिः

انہیں خود تھام کر اور دیکھ کر اس نے ارُڻ پربت کو سجدۂ تعظیم کیا۔ وہ مہامنی شادمان ہوا—اس کے قدم بھی بحال ہوئے اور جسمانی صورت بھی کامل ہو گئی۔

Verse 69

विस्मयोत्फुल्लनयनैः शिवभक्तैर्महात्मभिः । पूजितो लब्धपादः सञ्जगाम च यथागतम्

شیو کے عظیم النفس بھکتوں نے، حیرت سے پھیلی آنکھوں کے ساتھ، اس کی پوجا کی؛ پاؤں دوبارہ پا کر وہ جیسے آیا تھا ویسے ہی لوٹ گیا۔

Verse 70

वाली शक्रसुतः श्रीमाञ्छ्रंगादुदयभूभृतः । अस्ताचलस्य शिखरं प्रतिगन्तुं समुद्यतः

والی، شکر (اندرا) کا جلیل القدر بیٹا، مشرقی پہاڑ کی چوٹی سے روانہ ہوا اور مغربی پہاڑ (استاچل) کی بلند ترین چوٹی تک جانے کے ارادے سے نکل پڑا۔

Verse 71

आलुलोकेऽरुणगिरिं मध्ये देवनमस्कृतम् । ऊर्ध्वं गंतुं समुद्युक्तः क्षीणवीर्योऽपतद्भुवि

اس نے درمیان میں ارُنگِری (اروناچل) کو دیکھا، جسے دیوتا بھی نمسکار کرتے ہیں۔ اوپر چڑھنے کی کوشش میں اس کی قوت گھٹ گئی اور وہ زمین پر گر پڑا۔

Verse 72

पित्रा शक्रेण संगम्य चोदितः शोणपर्वतम् । लिंगं तैजसमभ्यर्च्य लब्धवीर्योऽभवत्पुनः

اپنے والد اور شکر (اندرا) سے مل کر اور ان کی ترغیب پر وہ شون پربت گیا۔ وہاں نورانی لِنگ کی ارچنا کر کے اس نے پھر سے اپنی قوت و جواں مردی پا لی۔

Verse 73

नलः पूर्वं समभ्यर्च्य स्वसृष्टा मानवप्रियाः । पालयामास धर्मात्मा नीतिसारसमन्वितः

راجہ نل نے پہلے باقاعدہ پوجا کی؛ پھر وہ، جو دین دار دل اور حکمتِ سیاست کے جوہر سے آراستہ تھا، اپنے قائم کیے ہوئے انسانوں کے محبوب لوگوں کی حفاظت کرتا رہا۔

Verse 74

इलः प्रविश्य सहसा गौरीवनमखंडितम् । स्त्रीभावं समनुप्राप्तः पप्रच्छ स्वं पुरोधसम्

اِلا اچانک گوری کے ناقابلِ انتہا پاکیزہ جنگل میں داخل ہوا؛ فوراً ہی اس پر عورت کی حالت طاری ہوئی، اور اس نے اپنے ہی پُروہت سے اس کا سبب پوچھا۔

Verse 75

वशिष्ठेन समादिष्टः शोणाद्रिं समपूजयत् । तपसाराध्य देवेशं पुनः पुंस्त्वमुपागतः

وسِشٹھ کے حکم پر اس نے شونادری کی پوجا کی؛ اور تپسیا کے ذریعے دیوی دیوتاؤں کے اِیشور کو راضی کیا، تب وہ دوبارہ مردانہ حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 76

सोमोपदेशाद्भक्त्याथ सस्मारारुणपर्वतम् । ईशानुग्रहतो लेभे शापमोक्षं तपोधिकः

پھر سوم کے اُپدیش اور بھکتی کے ساتھ اس نے ارُناپروت (ارُناچل) کا سمرن کیا؛ اِیشور کے انُگرہ سے اس تپسوی کو شاپ سے مُکتی نصیب ہوئی۔

Verse 77

लेभे च परमं स्थानमप्राप्यममरैरपि । भरतो मृगशावस्य स्मरणादायुषोऽत्यये

اور عمر کے اختتام پر، بھرت نے ہرن کے بچے کی مسلسل یاد کے سبب وہ پرم دھام پایا جو امر دیوتاؤں کے لیے بھی ناقابلِ حصول ہے۔

Verse 78

न मुक्तिं प्राप योगेन मृगजन्मनि संगतः । पत्नीविरहजं दुःखं प्राप्तवानमितं हरिः

وہ یوگ کے ذریعے مُکتی نہ پا سکا، کیونکہ وہ ہرن کے جنم میں وابستہ ہو گیا تھا؛ اور ہری نے بیوی کی جدائی سے پیدا ہونے والا بے اندازہ رنج سہا۔

Verse 79

पुनर्भृगूपदेशेन शोणाद्रिमिममर्चयन् । अवतारेषु सर्वेषु सर्वदुःखान्यपाकरोत्

پھر بھِرگو کے اُپدیش کے مطابق اس شونادری کی پوجا کرتے ہوئے، اُس نے اپنے تمام اوتاروں میں ہر طرح کے دکھ دور کر دیے۔

Verse 80

सरस्वती च सावित्री श्रीर्भूमिः सरितस्तथा । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमापदो निरतारिषुः

سرسوتی، ساوتری، شری، بھومی اور ندیاں بھی—شونَشَیلَیش پرمیشور کی پوجا کر کے—اپنی آفتوں سے پار اتر گئیں۔

Verse 81

भास्करः पूर्वदिग्भागे विश्वामित्रस्तु दक्षिणे । पश्चिमे वरुणो भागे त्रिशूलं चोत्तराश्रयम्

مشرق کے حصے میں بھاسکر مقرر ہے؛ جنوب میں وشوامتر؛ مغرب کے خطے میں ورُن؛ اور شمالی سہارا کے طور پر ترشول قائم ہے۔

Verse 82

योजनद्वयपर्यंते सीमाः शैलेषु संस्थिताः । चतस्रो देवतास्त्वेताः सेवंते शोणपर्वतम्

دو یوجن تک پھیلے ہوئے فاصلے پر پہاڑوں پر سرحدی نشان قائم ہیں۔ یہ چار دیوتا وہیں رہ کر شونَپَروَت کی نِت سیوا کرتے ہیں۔

Verse 83

स्थिताः सीमावसानेषु शोणाद्रीशमवस्थितम् । नमंति देवाश्चत्वारः शिवं शोणाचलाकृतिम्

مقدّس حد بندی کے کناروں پر قائم ہو کر، چاروں دیوتا شونادریش پروردگار—جو شونَچل کی صورت میں شِو ہیں—کو سجدۂ نمسکار کرتے ہیں۔

Verse 84

अस्योत्तरस्मिञ्छिखरे दृश्यते वटभूरुहः । सिद्धवेषः सदैवास्ते यस्य मूले महेश्वरः

اس پہاڑ کی شمالی چوٹی پر ایک برگد کا درخت دکھائی دیتا ہے؛ سِدّھ کے بھیس میں مہیشور سدا اس کی جڑ میں مقیم رہتا ہے۔

Verse 85

यस्य च्छायातिमहती सर्वदा मण्डलाकृतिः । लक्ष्यते विस्मयोपेतैः सर्वदा देवमानवैः

اس کا سایہ نہایت وسیع ہے اور ہمیشہ دائرہ نما رہتا ہے؛ دیوتا اور انسان اسے ہر دم حیرت سے دیکھتے رہتے ہیں۔

Verse 86

अष्टभिः परितो लिंगैरष्टदिक्पालपूजितैः । अष्टासु संस्थितैर्दिक्षु शोभते ह्युपसेवितः

آٹھ لِنگوں سے چاروں طرف گھِرا ہوا—آٹھ دِک پالوں کے پوجا کیے ہوئے—آٹھوں سمتوں میں قائم، پروردگار ہر طرف سے خدمت و عبادت پا کر درخشاں ہے۔

Verse 87

नृपाणां शम्भुभक्तानां शंकराज्ञानुपालिनाम् । अत्रैव महदास्थानमादिदेवेन निर्मितम्

شَمبھو کے بھکت اور شنکر کے حکم کے تابع بادشاہوں کے لیے یہیں ایک عظیم تختِ اقتدار ہے، جسے آدی دیو نے قائم کیا۔

Verse 88

बकुलश्च महांस्तत्र सदार्थितफलप्रदः । आगमार्थविदा मूले वामदेवेन सेव्यते

وہاں ایک عظیم بکول کا درخت بھی ہے جو ہمیشہ مانگی ہوئی مراد کے پھل عطا کرتا ہے؛ آگموں کے معانی کے جاننے والے وام دیو اس کی جڑ میں عبادت و خدمت کرتے ہیں۔

Verse 89

अगस्त्यश्च वशिष्ठश्च संपूज्यारुणभूधरम् । संस्थाप्य लिंगे विमले तेपाते तादृशं तपः

اگستیہ اور وشِشٹھ نے ارُونا پہاڑ کی پوری پوجا کر کے ایک بے داغ لِنگ قائم کیا اور اسی طرح کی غیر معمولی تپسیا انجام دی۔

Verse 90

हिरण्यगर्भतनयः पुरा शोणनदः पुमान् । अत्र तीव्रं तपस्तप्त्वा गंगाभिमुखगोऽभवत

قدیم زمانے میں ہِرَنیہ گربھ کا بیٹا شونَند یہاں سخت تپسیا کر کے پھر گنگا کی سمت رُخ کر کے بہنے لگا۔

Verse 91

अत्र शोणनदी पुण्या प्रवहत्यमलोदका । वेणा च पुण्यतटिनी परितः सेवतेऽचलम्

یہاں پاکیزہ شونا ندی شفاف پانیوں کے ساتھ بہتی ہے؛ اور وینا بھی، ایک مقدس دھارا، چاروں طرف سے اس پہاڑ کی خدمت میں اسے گھیرے رہتی ہے۔

Verse 92

वायव्याश्च दिशो भागे वायुतीर्थं च शोभते । तत्र स्नात्वा मरुत्पूर्वं जगत्प्राणत्वमाप्तवान्

شمال مغربی سمت میں وायु تیرتھ جگمگاتا ہے۔ وہاں اشنان کر کے قدیم زمانے میں مروت (وایو) نے جہانوں کی جان، یعنی پران ہونے کا مرتبہ پایا۔

Verse 93

उत्तरेऽस्य गिरेस्तीर्थं सुवर्णकमलोज्ज्वलम् । दिव्यसौगंधिकाकीर्णं हंसभृंगमनोहरम्

اس پہاڑ کے شمال میں ایک تیرتھ ہے جو سنہری کنولوں سے دمکتا ہے، الٰہی خوشبو دار پھولوں سے بکھرا ہوا، اور ہنسوں و بھنوروں سے دلکش ہے۔

Verse 94

कौबेरं तीर्थमेशान्यामैशान्यं तीर्थमुत्तमम्

شمال مشرقی سمت میں کَوبیر تیرتھ ہے—یہ ایک نہایت عمدہ اور نہایت مبارک مقدس اشنان-ستھان ہے۔

Verse 95

तस्यैव पश्चिमे भागे विष्णुः कमललोचनः । स्नात्वा विष्णुत्वमभजत्कमलालालिताकृतिः

اسی (تیرتھ-پریش) کے مغربی حصے میں کنول چشم وشنو—جس کی صورت کَمَلا (لکشمی) کو عزیز ہے—نے اشنان کیا اور یوں وشنوتو کی کامل حالت کو پہنچا۔

Verse 96

नवग्रहाः पुरा तत्र स्नात्वा ग्रहपदं गताः । नवग्रहप्रसादश्च जायते तत्र मज्जताम्

قدیم زمانے میں نو گرہ وہاں اشنان کرکے اپنے اپنے سیّاروی مرتبے کو پہنچے۔ جو وہاں غوطہ لگاتے ہیں اُن پر نو گرہوں کی عنایت ظاہر ہوتی ہے۔

Verse 97

दुर्गा विनायक स्कन्दो क्षेत्रपालः सरस्वती । रक्षंति परितस्तीर्थं ग्राहयमेतदनन्तरम्

دُرگا، وِنایک، سکند، کھیترپال اور سرسوتی—یہ سب چاروں طرف سے اس تیرتھ کی حفاظت کرتے ہیں۔ اب اس کے بعد کی بات بھی سمجھو۔

Verse 98

गंगा च यमुना चैव गोदावरी सरस्वती । नर्मदासिन्धुकावेर्यः शोणः शोर्णनदी च सा

گنگا اور یمنا، نیز گوداوری اور سرسوتی؛ نَرمدا، سِندھو، کاویری اور شون—اور وہ شُورنا ندی بھی—(یہاں موجود ہیں)۔

Verse 99

एता गूढा निषेवंते पूर्वाद्याशासु संततम् । नश्यंत्यः सकलं पापमात्मक्षेत्रसमुद्भवम्

یہ (ندیاں) یہاں پوشیدہ طور پر رہتی ہیں، مشرق اور دیگر سمتوں میں برابر۔ یوں بہتی ہوئی وہ اپنے ہی جسمانی میدانِ حیات سے اُٹھنے والے تمام پاپوں کو نیست و نابود کر دیتی ہیں۔

Verse 100

अन्याश्च सरितो दिव्याः पार्थिव्यश्च शुभोदकाः । उदजृंभंत सहसा शोणाद्रीशप्रसादतः

دیگر دیویہ ندیاں بھی، اور زمین کی مبارک پانی والی دھارائیں بھی، شونادریش (اروناچل کے پروردگار) کے فضل سے اچانک ظاہر ہو گئیں۔

Verse 101

आगस्त्यं दक्षिणे भागे तीर्थं महदुदाहृतम् । सर्वभाषार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जताम्

جنوبی سمت میں آغستیہ نام کا ایک عظیم تیرتھ مشہور ہے۔ جو وہاں غوطہ لگاتے ہیں، اُن میں تمام زبانوں کے معانی پر دسترس پیدا ہو جاتی ہے۔

Verse 102

अत्रागस्त्यः समागत्य स्नात्वा मुनिगणावृतः । अभ्यर्चयति शोणाद्रिं मासि भाद्रपदे सदा

یہاں آغستیہ مُنی، رشیوں کے جُھنڈ سے گھِر کر آتے ہیں؛ غسل کر کے وہ بھاد्रپد کے مہینے میں ہمیشہ شونادری (اروناچل) کی ارچنا و پوجا کرتے ہیں۔

Verse 103

वाशिष्ठमुत्तरे भागे तीर्थं दिव्यं शुभोदयम् । सर्ववेदार्थसंसिद्धिर्जायते तत्र मज्जनात्

شمالی حصے میں واسیِشٹھ نام کا ایک دیویہ تیرتھ ہے، جو مبارک بیداری کا سرچشمہ ہے۔ وہاں غسل کرنے سے تمام ویدوں کے معانی پر دسترس حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 104

अत्र मेरोः समागत्य वशिष्ठो भगवानृषिः । करोत्याश्वयुजे मासि शोणाद्रीशनिषेवणम्

یہاں کوہِ ميرو سے آ کر برکت والے رِشی وشیِشٹھ، ماہِ آشویوج میں شونادریش (اروناچل) کی عقیدت سے خدمت و حاضری بجا لاتا ہے۔

Verse 105

गंगानाम महत्तीर्थं पूर्वोत्तरदिशि स्थितम् । तत्र स्नानाद्भवेन्नृणां सर्वपातकनाशनम्

شمال مشرق کی سمت گنگا نام کا عظیم تیرتھ واقع ہے؛ وہاں اشنان کرنے سے لوگوں کے تمام گناہ نَشٹ ہو جاتے ہیں۔

Verse 106

गंगाद्याः सरितः सर्वाः कार्त्तिके मासि संगताः । अत्रारुणाद्रिनाथस्य सेवां कुर्वंति सादरम्

ماہِ کارتّک میں گنگا وغیرہ تمام ندیاں یہاں جمع ہوتی ہیں اور نہایت ادب کے ساتھ اروناَدری ناتھ (اروناچل) کی خدمت بجا لاتی ہیں۔

Verse 107

ब्राह्म्यं नाम महातीर्थमरुणाद्रीशसन्निधौ । तस्योपसंगमात्सद्यो ब्रह्महत्यादि नश्यति

اروناَدریش کے قرب میں “براہمیہ” نام کا عظیم تیرتھ ہے؛ اس کے پاس جانے سے برہماہتیا وغیرہ جیسے گناہ بھی فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 108

मार्गे मासि समागत्य ब्रह्मलोकात्पितामहः । स्नात्वा तत्प्रत्यहं देवमर्चयत्यरुणाचलम्

ماہِ مارگشیِرش میں پِتامہہ برہما برہملوک سے آتے ہیں؛ اشنان کر کے وہ ہر روز دیوتا اروناچل کی پوجا و ارچنا کرتے ہیں۔

Verse 109

पौषे मासि समागत्य स्नात्वा तीर्थे निजैः सुरैः । महेन्द्रः शोणशैलेशमभ्यर्चयति शंकरम्

ماہِ پَوش میں مہندر (اِندر) اپنے دیوتاؤں کے ساتھ آتا ہے؛ تیرتھ میں اسنان کرکے وہ شونَشَیل (اروناچل) کے ایشور شنکر کی عقیدت سے پوجا کرتا ہے۔

Verse 110

शैवंनाम महातीर्थं संनिधौ तत्र वर्तते । रुद्रो ब्रह्मकपालेन सह तत्र न्यमज्जत

وہاں قریب ہی ‘شَیو’ نام کا ایک مہاتیرتھ ہے؛ رودر نے خود برہما-کپال (برہما کی کھوپڑی) کے ساتھ وہاں غوطہ لگایا۔

Verse 111

अत्र शम्भुर्गणैः सार्द्धं माघे मासि प्रसीदति । प्रायश्चित्तानि सर्वाणि नॄणां सफलयन्भुवि

یہاں ماہِ ماگھ میں شمبھو اپنے گنوں کے ساتھ مہربان ہوتا ہے اور زمین پر انسانوں کے تمام پرایَشچِتّ کے اعمال کو ثمرآور کر دیتا ہے۔

Verse 112

आग्नेयमग्निदिग्भागे तीर्थं सौभाग्यदायकम् । अग्निरत्र पुरा स्नात्वा स्वाहया संगतः सुखी

آگنی کی سمت، یعنی جنوب مشرق (آگنیہ) میں ‘آگنیہ’ نام کا سعادت بخش تیرتھ ہے۔ قدیم زمانے میں آگنی نے یہاں اسنان کیا اور سواہا سے ملاپ پا کر مسرور ہوا۔

Verse 113

अनंगोपि स्मरः स्नात्वा फाल्गुने मासि संगतः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमभूत्सर्वसुखाधिपः

بے جسم اَنَنگ سمر (کام دیو) نے بھی ماہِ پھالگُن میں یہاں اسنان کیا اور ملاپ پایا۔ شونَشَیل کے پروردگار کی پوجا کرکے وہ ہر طرح کی لذتوں کا مالک بن گیا۔

Verse 114

दिशि दक्षिणपूर्वस्यां वैष्णवं तीर्थमद्भुतम् । ब्रह्मर्षयः सदा तत्र वसंति कृतकौतुकाः

جنوب مشرق کی سمت ایک عجیب و غریب ویشنو تِیرتھ ہے۔ وہاں برہمرشی ہمیشہ قیام کرتے ہیں، پاکیزہ حیرت اور سرور سے لبریز۔

Verse 115

चैत्रे मासि समागत्य विष्णुस्तत्र रमापतिः । स्नात्वाभ्यर्च्यारुणाद्रीशमभवल्लोकनायकः

ماہِ چَیتر میں رَما پتی وِشنو وہاں آئے۔ غسل کر کے اور ارُناَدریش (ارُناچل) کے پروردگار کی پوجا کر کے وہ جہانوں کے پیشوا اور نگہبان بن گئے۔

Verse 116

सौरंनाम महातीर्थं कौबेरदिशि जृंभितम् । सर्वरोगोपशांतिश्च जायते तत्र मज्जनात्

کُبیر کی سمت (شمال) میں ‘سَور’ نام کا ایک مہاتیرتھ پھیلا ہوا ہے۔ وہاں غسل کرنے سے ہر بیماری کی تسکین اور زوال پیدا ہوتا ہے۔

Verse 117

वैशाखे मासि दिनकृत्स्नात्वात्रेशं निषेवते । वालखिल्यैः समं श्रीमान्वेदैश्च सह संगतः

ماہِ ویشاکھ میں سورج دیوتا غسل کر کے یہاں کے پروردگار کی عبادت و خدمت کرتے ہیں۔ وہ جلیل القدر والکھلیہ رشیوں کے ساتھ اور خود ویدوں کی معیت میں درخشاں رہتے ہیں۔

Verse 118

आश्विनं पावनं तीर्थमीशब्रह्मोत्तरे स्थितम् । आप्लुतौ भिपजौ दस्रौ पूतावत्र निमज्जनात्

‘آشوِن’ نام کا پاکیزہ تیرتھ ایش اور برہما کے مزاروں کے شمال میں واقع ہے۔ دیوتاؤں کے طبیب، دو اشوِنین، یہاں غوطہ لگا کر پاک ہو گئے۔

Verse 119

अत्राश्विनौ समागत्य स्नात्वाभ्यर्च्य च शंकरम् । दक्षिणे शोण शैलस्य निकटे वर्त्तते शुभम्

یہاں دونوں اشوِنی دیوتا آئے، غسل کیا اور شنکر (شیو) کی پوجا کی۔ شوṇ شَیل (اروناچل) کے جنوبی پہلو کے قریب یہ مبارک تیرتھ قائم ہے۔

Verse 120

कामदं मोक्षदं चैव तीर्थं पांडवसंज्ञितम् । पुरा हि पांडवास्तत्र मजनात्क्षितिनायकाः

وہاں ‘پانڈوَ’ نام کا ایک تیرتھ ہے جو مرادیں بھی دیتا ہے اور موکش (نجات) بھی۔ قدیم زمانے میں پانڈوَ وہاں اشنان کرکے زمین کے حکمران بنے۔

Verse 121

अत्र धात्री समागत्य सर्वौषधिफलान्विता । ज्येष्ठे मासि समं देवैरार्चयच्चारुणाचलम्

یہاں دھاتری دیوی آئی، جو تمام شفابخش جڑی بوٹیوں کے پھلوں سے بھرپور تھی۔ جیٹھ (جَیَیشٹھ) کے مہینے میں اس نے دیوتاؤں کے ساتھ اروناچل کی پوجا کی۔

Verse 122

आषाढे मासि संत्यक्ता विश्वेदेवा महाबलाः । अभ्यर्च्य शोणशैलेशमागच्छन्मखराध्यताम्

آषاڑھ کے مہینے میں مہابلی وِشویدیوا اپنے سابق مقام کو چھوڑ کر شوṇ شَیل کے ایشور کی پوجا کرکے پھر یَجْن کے اعمال کی برتری پانے کے لیے آئے۔

Verse 123

वैश्वदेवं महातीर्थं सोमसूर्योत्तराश्रयम् । विश्वाधिपत्यमतुलं लभ्यते तत्र मज्जनात्

‘وَیشودیو’ نام کا یہ مہاتیرتھ، سوم اور سورَیَ (تیرتھوں) کے شمال میں واقع ہے۔ وہاں اشنان کرنے سے دنیا پر بے مثال اقتدار حاصل ہوتا ہے۔

Verse 124

परितो लक्ष्यते तीर्थं पूर्वस्यां दिशि शोभने । अत्र लक्ष्मीः पुरा स्नात्वा लेभे पुरुषमुत्तमम्

مشرق کی سمت چاروں طرف ایک نہایت دلکش تیرتھ دکھائی دیتا ہے۔ یہاں قدیم زمانے میں لکشمی نے اشنان کیا اور پرم پُرش (اعلیٰ ترین رب) کو پایا۔

Verse 125

उत्तरस्यां दिशि पुरा पुण्या स्कंदनदी स्थिता । अत्र स्नात्वा पुरा स्कंदः संप्राप्तो विपुलं बलम्

شمال کی سمت قدیم زمانے میں پُنّیہ اسکند ندی قائم تھی۔ یہاں اشنان کرکے اسکند (کارتیکیہ) نے پہلے زمانے میں بے پناہ قوت حاصل کی۔

Verse 126

पश्चिमस्यां दिशि ख्याता परा कुंभनदी शुभा । अगस्त्यः कुंभकः कुंभस्तत्र नित्यं व्यवस्थितः

مغرب کی سمت میں مبارک اور اعلیٰ ندی ‘کُمبھ ندی’ کے نام سے مشہور ہے۔ وہاں اگستیہ—جو کُمبھک اور کُمبھ کے نام سے بھی معروف ہیں—ہمیشہ مقیم رہتے ہیں۔

Verse 127

गंगा च मूलभागस्था यमुना गगने स्थिता । सोमोद्भवा शिरोभागे सेवंते शोणपर्वतम्

گنگا اس کے جڑ والے حصے میں ٹھہرتی ہے، یمنا آسمان میں قائم ہے، اور سومودبھوا اس کے شِکھر پر؛ یوں وہ شون پربت (اروناچل) کی سیوا و بندنا کرتی ہیں۔

Verse 128

बहून्यपि च तीर्थानि संभूतानि समंततः । तेषां भेदान्पुरा वेत्तुं मार्कण्डेयस्तु नाशकत्

چاروں طرف اور بھی بہت سے تیرتھ پیدا ہوئے ہیں۔ مگر قدیم زمانے میں مارکنڈیہ بھی ان کے امتیازات کو پوری طرح جان نہ سکا۔

Verse 129

तपोभिर्बहुभिस्सोयं शोणाद्रीशमतोषयत् । प्रार्थयामास च वरं प्रीतात्तस्मान्मुनीश्वरः

بہت سی تپسیاؤں کے ذریعے اس مُنی نے شوṇادری (اروناچل) کے ایشور کو راضی کیا۔ اُس کی خوشنودی سے مُنیوں کے سردار نے ایک ور مانگا۔

Verse 130

मार्कण्डेय उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश तीर्थभेदाः सहस्रशः । प्रख्याताश्च प्रकाशंते दुर्बोधास्त्वल्पचेतसाम्

مارکنڈےیہ نے کہا: اے بھگوان ارونا دری کے ایشور! تیرتھوں کے امتیازات ہزاروں ہیں؛ وہ مشہور اور ظاہر ہیں، مگر کم فہم لوگوں کے لیے سمجھنا دشوار ہے۔

Verse 131

कथमेकत्र सांनिध्यं लभेरन्भुवि मानवाः । अपर्याप्तश्च भवति पृथगेषां निषेवणे

زمین پر لوگ ایک ہی جگہ اُن کی حضوری اور فیض کیسے پائیں؟ کیونکہ اُن تک جدا جدا، ایک ایک کر کے پہنچنا اور اُن کی سیوا کرنا عملاً ناممکن ہو جاتا ہے۔

Verse 132

अंतर्निगूढतेजास्त्वं गत्वा यस्सकलैः सुरैः । आरण्यसे कुरु तथा शोणाद्रिस्पर्शभीरुभिः

اے وہ جس کا نور باطن میں پوشیدہ ہے! تم تمام دیوتاؤں کے ساتھ جاؤ؛ اور جو شوṇادری (سرخ پہاڑ) کو چھونے سے بھی ڈرتے ہیں، اُن کے ساتھ بھی اسی طرح جنگل نشینی اختیار کرو۔

Verse 133

अहं च शंभुमभ्यर्च्य तपसारुणपर्वतम् । सर्वलोकोपकारार्थं सूक्ष्म लिंगमपूजयम्

اور میں نے بھی شَمبھُو کی عبادت کر کے ارُṇ پربت پر تپسیا کی۔ تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے میں نے سُوکشم لِنگ کی پوجا کی۔

Verse 134

विश्वकर्मकृतं दिव्यं विमानं विविधोत्सवम् । संकल्प्य सकलान्भोगान्नित्यानजनयत्पुनः

وشوکرما کے بنائے ہوئے اس دیویہ وِمان—جو بے شمار اُتسووں سے معمور تھا—کا سنکلپ کیا گیا؛ اور وہ بار بار سبھی بھوگ، سدا نئے اور بے انقطاع، پیدا کرتا رہا۔

Verse 135

धर्मशास्त्राणि विविधान्यवापुर्मुनिपुंगवाः । शिवकार्याणि सर्वाणि चक्रुभक्तिसमन्विताः

سرفہرست رِشیوں نے دھرم شاستروں کی گوناگوں صورتیں حاصل کیں؛ اور بھکتی سے یکت ہو کر شیو کے سبھی کارِیَہ انجام دیے۔

Verse 136

मया च शंभुमभ्यर्च्य कृताग्न्याहुतिसंभवाः । सप्त कन्या वरारोहाः पूजार्थं विनियोजिताः

اور میں نے بھی شَمبھو کی ابھیرچنا کر کے، مقدّس آگ میں دی گئی آہوتیوں سے پیدا ہونے والی، خوش اندام سات کنواریوں کو پوجا کے لیے مقرر کیا۔

Verse 137

हतशत्रुगणैभूपैर्लब्धराज्यैः पुरा नृपैः । प्रत्येकं विविधैर्भोगैः शोणशैलाधिपोर्चितः

قدیم زمانے میں، دشمنوں کے جتھوں کو قتل کر کے اپنی سلطنتیں دوبارہ پانے والے بھوپ نریشوں نے—ہر ایک نے اپنے اپنے طریقے سے، گوناگوں بھوگ و نذرانوں کے ساتھ—شوṇ شَیل کے ادھیپتی (اروناچل) کی پوجا کی۔

Verse 138

इदमनुभववैभवं विचित्रं दुरितहरं शिवलिंगमद्रिरूपम् । अमलमनभिगम्यनामधेयं वरमरुणाद्रिनायकं भजस्व

اس عجیب تجرباتی جلال والے، گناہ ہَر، پہاڑ روپ شیو لِنگ کی بھجنا کر؛ اس نہایت پاک اروناَدری نایک کی پرستش کر—جس کے نام تک کو پوری طرح پانا دشوار ہے۔

Verse 139

अवनतजनरक्षणोचितस्य स्मरणनिराकृतविश्वकल्मषस्य । भजनममितपुण्यराशियोगादरुणगिरेः कृतिनः परं लभस्व

جو جھکے ہوئے اور عاجزوں کی حفاظت کے لائق ہے، اور جس کا محض سمرن ہی دنیا کے داغ مٹا دیتا ہے—اَروُن گِری کی بھکتی سے، بے شمار پُنّیہ کے ڈھیروں کے یوگ-بل کے سبب، اے سعادت مند، پرم پد کو پا لے۔