Adhyaya 5

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अरण्याद्गौतमं शांतमुटजद्वार आगतम् । प्रत्याधातुं प्रववृते शिवभक्तिर्जगन्मयी

برہما نے کہا: جب پُرسکون گوتم جنگل سے اپنی کٹیا کے دروازے پر آیا تو جگت میں پھیلی ہوئی شِو بھکتی اس کے استقبال اور پذیرائی کے لیے آگے بڑھی۔

Verse 2

आलुलोके समायातं गौतमं शिष्यसेवितम् । लंबमानशिरःश्मश्रुसम्पूर्णमुखमण्डलम्

اس نے گوتم کو آتے دیکھا، جو شاگردوں کی خدمت و معیت میں تھا؛ اس کے چہرے کا حلقہ لٹکتی جٹاؤں اور داڑھی سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 3

जटाभिरतिताम्राभिस्तीर्थस्नानविशुद्धिभिः । न्यस्तरुद्राक्षमणिभिर्ज्वालाभिरिव पावकम्

گہری تانبئی جٹاؤں کے ساتھ، جو تیرتھ اسنان سے پاکیزہ تھیں، اور بدن پر رودراکْش کے منکے سجے ہوئے تھے؛ وہ شعلوں میں لپٹی آگ کی طرح دمک رہا تھا۔

Verse 4

भस्मत्रिपुण्ड्रकोपेतविशालनिटिलोज्वलम् । शुक्लयज्ञोपवीतेन पूर्णं रुद्राक्षदामभिः

اس کی کشادہ پیشانی پر بھسم کے تری پُنڈْر کی تین لکیریں جگمگا رہی تھیں؛ سفید یجنوپویت پہنے ہوئے وہ رودراکْش کی مالاؤں سے سراپا آراستہ تھا۔

Verse 5

दधानं वल्कले रक्ते तपः कृशितविग्रहम् । जपंतं वैदिकान्मंत्रान्रुद्रप्रीतिकरान्बहून्

وہ سرخ چھال کے لباس پہنے ہوئے تھا، تپسیا سے اس کا بدن دبلا ہو چکا تھا؛ اور وہ رودر کو خوش کرنے والے بہت سے ویدک منتر جپ رہا تھا۔

Verse 6

शम्भुनावसितोदात्तसारूप्यमिव भाषितम् । तेजोनिधिं दयापूर्णं प्रत्यक्षमिव भास्करम्

وہ شَمبھو کی منظور کردہ عالی صورت کے ساتھ گویا کلام سے ہی ظاہر ہوا؛ نور کا خزانہ، رحمت سے لبریز، آنکھوں کے سامنے ظاہر سورج کی مانند۔

Verse 7

आलोक्य तं महात्मानं वृद्धं शंभुपदाश्रयम् । कृतांजलिपुटा गौरी प्रणन्तुमुपचक्रमे

شَمبھو کے قدموں کی پناہ لینے والے اس عظیم روح بزرگ کو دیکھ کر گوری نے ہاتھ جوڑ کر ادب سے اسے سجدۂ تعظیم کرنے کا آغاز کیا۔

Verse 8

कृतांजलिं मुनिर्वीक्ष्य समस्तजगदम्बिकाम् । किमेतदिति साश्चर्यं वारयन्प्रणनाम सः

تمام جہان کی امبیکا کو ہاتھ جوڑے دیکھ کر مُنی حیران ہوا اور بولا: “یہ کیا ہے؟” پھر اسے روکنے کی کوشش کرتے ہوئے اس نے بھی جواباً سجدہ کیا۔

Verse 9

स्वागतं गौरि सुभगे लोकमातर्दयानिधे । व्याजेन भक्तसंरक्षां कर्तुमत्रागतास्यहो

“خوش آمدید، اے گوریِ سعادت مند! اے عالموں کی ماں، اے رحمت کے خزانے! آہ، تم کسی بہانے سے یہاں اپنے بھکتوں کی حفاظت کرنے آئی ہو۔”

Verse 10

अहो मान्ये मान्यमर्थं विज्ञायैव पुरा वयम् । पृथग्भावमिवालंब्य शिष्यादिभिः समागताः

“آہ، اے قابلِ تعظیم! جو تعظیم کے لائق ہے اس کا مقصد ہم پہلے ہی جان چکے تھے؛ اسی لیے ہم پہلے شاگردوں وغیرہ کے ساتھ یہاں آئے، گویا جدائی کا بھاؤ اختیار کیے ہوئے۔”

Verse 11

यद्देवि ते न चेत्किंचिन्मायाविलसितन्निजम् । ततः प्रपंचसंसिद्धिः कथमेव भविष्यति

اے دیوی! اگر یہ سب تمہاری اپنی مایا کی لیلا نہ ہو، تو پھر ظاہر شدہ کائنات کی بنیاد آخر کیسے قائم ہو سکتی ہے؟

Verse 12

तिष्ठत्वशेषं मे वक्तुं मायाविलसितं तव । न शक्यते यन्निर्णेतुं त्वदीयैश्च कदाचन

میری بات رہنے دو کہ میں تیری مایا کی لیلا کی پوری توصیف کروں؛ کیونکہ اس کا پورا فیصلہ کبھی بھی، حتیٰ کہ تیرے اپنے لوگوں سے بھی، نہیں ہو سکتا۔

Verse 13

आस्यतां पावने शुद्धं आसने कुशनिर्मिते । गृह्यतां पाद्यमर्घं च दत्तं च विधिवन्मया

اس پاکیزہ اور پُر تقدیس کُشا گھاس کے بنے آسن پر تشریف رکھئے؛ اور میرے ہاتھوں سے ودھی کے مطابق پیش کیا گیا پادْیَ جل اور اَرْگھْیَ قبول فرمائیے۔

Verse 14

इति शिष्यैः समानीते दर्भांके परमासने । आसीनामंबिकां वृद्धो मुनिरानर्च भक्तिमान्

یوں جب شاگردوں نے کُشا گھاس کا اعلیٰ آسن لا کر دیا، تو بھکتی سے بھرے ہوئے بوڑھے مُنی نے اس پر بیٹھی ہوئی امبیکا کی پوجا کی۔

Verse 15

निवेद्य सकलां पूजां भक्तिभावसमन्वितः । गौर्या समभ्यनुज्ञातः स्वयमप्यासने स्थितः

بھکتی بھاو کے ساتھ پوری پوجا نذر کر کے، اور گوری سے اجازت پا کر، وہ خود بھی اپنے آسن پر بیٹھ گیا۔

Verse 16

उवाच दशनज्योत्स्नापरिधौतदिशामुखः । पुलकांचितसर्वांगः सानंदाश्रु सगद्गदम्

اس نے کہا—اس کا چہرہ یوں تھا گویا دانتوں کی چمک نے سمتوں کے رخ دھو کر روشن کر دیے ہوں؛ سارے بدن میں رُومانی کپکپی، خوشی کے آنسو، اور آواز جذبات سے لرزاں تھی۔

Verse 17

अहो देवस्य माहात्म्यं शम्भोरमिततेजसः । सद्भक्त रक्षणाय त्वामादिशद्भक्तवत्सलः

آہ! بے پایاں جلال والے دیوتا شَمبھُو کی مہاتمیا کیسی عجیب و شاندار ہے۔ سچے بھکتوں پر محبت کے سبب، بھکت وَتسل پرمیشور نے نیک بھکت کی حفاظت کے لیے تمہیں حکم دیا ہے۔

Verse 18

असिद्धमन्यल्लब्धव्यं किं वान्यत्तव विद्यते । अम्बैतद्भक्तिमाहात्म्यं संदर्शयितुमीश्वरः

اے ماں! تمہارے لیے اب کون سی چیز نامکمل رہ گئی ہے، یا تمہیں اور کون سا فائدہ درکار ہے؟ ایشور تو بس یہی ظاہر کرنا چاہتا ہے—بھکتی کی عظمت۔

Verse 19

कैलासशैलवृत्तांतः कंपातटतपःस्थितः । अरुणाद्रिसमादेशः सर्वं ज्ञातमिदं मया

میں نے یہ سب جان لیا ہے: کوہِ کیلاش سے وابستہ حال، کمپا کے کنارے کی گئی تپسیا، اور ارُناَدری (ارُناچل) کے بارے میں دیا گیا حکم۔

Verse 20

आगतासि महाभागे भक्ताश्रममिमं स्वयम् । स्नेहेन करुणामूर्ते कर्त्तव्यमुपदिश्यताम्

اے نہایت نصیب والی! تم خود بھکتوں کے اس آشرم میں تشریف لائی ہو۔ اے کرُونا کی مُورت! محبت بھری عنایت سے ہمیں بتائیے کہ کیا کرنا چاہیے۔

Verse 21

इति तस्य वचः श्रुत्वा महर्षेः सर्ववेदिनः । अंबिका प्राह कुतुकात्स्तुवन्ती तं महामुनिम्

سب کچھ جاننے والے مہارشی کے یہ کلمات سن کر، امبیکا نے مسرّت بھری جستجو کے ساتھ اُس مہامنی کی ستائش کرتے ہوئے کہا۔

Verse 22

महावैभवमेतत्ते देवदेवः स्वयं शिवः । मध्ये तपस्विनां त्वं तु द्रष्टव्य इति चादिशत्

یہ تمہاری عظیم شان ہے؛ دیوتاؤں کے دیوتا خود شیو نے حکم دیا کہ ‘تپسویوں کے درمیان تم ہی دیدار کے لائق ہو۔’

Verse 23

आगमानां शिवोक्तानां वेदानामपि पारगः । तपसा शंभुभक्तानां त्वमेव शिवसंमतः

تم شیو کے کہے ہوئے آگموں اور ویدوں کے بھی پارنگت ہو؛ اور شَمبھو کے بھکت کی حیثیت سے تمہاری تپسیا کے سبب تم ہی شیو کے منظورِ نظر ہو۔

Verse 24

अरुणाचल नाम्नाहं तिष्ठामीत्यब्रवीच्छिवः । अस्याचलस्य माहात्म्यं श्रोतव्यं च भवन्मुखात्

شیو نے فرمایا: ‘میں یہاں ارُناچل کے نام سے ٹھہرا ہوں۔’ لہٰذا اس پہاڑ کی عظمت تمہارے ہی لبوں سے سننی چاہیے۔

Verse 25

प्राप्तास्म्यहं तपः कर्तुमरुणाचलसन्निधौ । भवतां दर्शनादेव स्वयमीशः प्रसीदति

میں ارُناچل کی قربت میں تپسیا کرنے آیا ہوں؛ تمہارے دیدار ہی سے خود ایشور مہربان ہو جاتے ہیں۔

Verse 26

शिवभक्तेन संभाषा शिवसंकीर्त्तनश्रवः । शिवलिंगार्चनं लोके वपुर्ग्रहफलोदयः

شیو کے بھکت سے گفتگو، شیو کے ناموں کا سنکیर्तन سننا، اور اس دنیا میں شیو لِنگ کی پوجا—یہ سب انسانی بدن پانے کے پھلوں کا ظہور ہے۔

Verse 27

तस्मान्ममैतन्माहात्म्यं श्रोतव्यं भवतो मुखात् । सुव्यक्तमुपदेशेन ज्ञानतोऽसि पिता मम

پس میرا یہ ماہاتمیہ آپ ہی کے دہن سے سنا جانا چاہیے۔ آپ کی واضح تعلیم کے سبب، معرفت کے ذریعے، آپ میرے لیے باپ کے مانند ہیں۔

Verse 28

इति तस्या वचः श्रुत्वा गौतमस्तपसां निधिः । आचख्यौ गिरिशं ध्यायन्नरुणाचलवैभवम्

ان باتوں کو سن کر، تپسیا کا خزانہ گوتم نے گِریش—پہاڑوں کے رب—کا دھیان کیا، پھر ارُناچل کی شان و شوکت بیان کی۔

Verse 29

अज्ञातमिव यत्किंचित्पृच्छ्यते च पुनस्त्वया । अवैमि सर्वविद्यानां माया शैवी त्वमेव सा

تم پھر یوں پوچھتی ہو گویا کچھ نامعلوم ہو؛ مگر میں جانتا ہوں: تمام علوم کی بنیاد رکھنے والی شَیوی مایا تم ہی ہو۔

Verse 30

अथवा भक्तवक्त्रेण शिववैभवसंश्रवः । शिक्षणं शांभवं तेषां तव तुष्टेश्च कारणम्

یا یوں کہیے: بھکت کے دہن سے شیو کی عظمت کا سماعت کرنا اُن کے لیے شَامبھَو اُپدیش ہے—اور آپ کی خوشنودی کا سبب بھی۔

Verse 31

पठितानां च वेदानां यदावृत्तफलावहम् । वदतां शृण्वतां लोके शिवसंकीर्त्तनं तथा

جس طرح ویدوں کی تلاوت بار بار مطالعہ کا پھل دیتی ہے، اسی طرح اس دنیا میں شیو کی ستوتی کا کیرتن—چاہے زبان سے ہو یا کانوں سے سنا جائے—اپنا ثمر عطا کرتا ہے۔

Verse 32

सफलान्यद्य सर्वाणि तपांसि चरितानि मे । यदहं शंभुनादिष्टं माहात्म्यं कीर्त्तये श्रुतम्

آج میری ساری تپسیا پھل دار ہو گئی، کیونکہ میں شَمبھو کے حکم کے مطابق سنا ہوا یہ ماہاتمیہ اب بیان کرتا ہوں۔

Verse 33

शिवाशिवप्रसादेन माहात्म्यमिदमद्भुतम्

شیو کے کرم و عنایت سے یہ عجیب و شاندار ماہاتمیہ ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 34

अरुणाचलमाहात्म्यं दुरितक्षयकारणम् । श्रूयतामनवद्यांगि पुरावृत्तमिदं महत्

اروناچل کی عظمت گناہوں کے زوال کا سبب ہے۔ اے بے عیب اندام والی، اس عظیم قدیم حکایت کو سماعت فرما۔

Verse 35

अरुणाद्रिमयं लिंगमाविर्भूतं यथा पुरा । न शक्यते पुनर्वक्तुमशेषं वक्त्रकोटिभिः

قدیم زمانے میں اروناَدری ہی سے بنا ہوا لِنگ جس طرح ظاہر ہوا، اسے پھر پورے طور پر بیان نہیں کیا جا سکتا—کروڑوں زبانوں سے بھی نہیں۔

Verse 36

अरुणाचलमाहात्म्यं ब्रह्मणामपि कोटिभिः । ब्रह्मणा विष्णुना पूर्वं सोमभास्करवह्निभिः

اروناچل کی عظمت کروڑوں برہما بھی بیان کر کے ختم نہیں کر سکتے؛ پہلے زمانے میں اسے برہما اور وِشنو نے، اور سوما، سورج اور آگنی نے ظاہر کیا۔

Verse 37

इन्द्रादिभिश्च दिक्पालैः पूजितश्चाष्टसिद्धये । सिद्धचारणगंधर्व यक्षविद्याधरोरगैः

اِندر اور دیگر دِک پال آٹھ سِدھیوں کے حصول کے لیے اس کی پوجا کرتے ہیں؛ اور سِدھ، چارن، گندھرو، یکش، وِدیا دھر اور ناگ بھی اس کی عبادت کرتے ہیں۔

Verse 38

खगैश्च मुनिभिर्दिव्यैः सिद्धयोगिभिरर्चितः । तत्तत्पापनिवृत्त्यर्थं तत्तदीप्सितसिद्धये

آسمانی پرندے، دیویہ رِشی اور کامل یوگی اس کی ارچنا کرتے ہیں—تاکہ مخصوص گناہ مٹ جائیں اور مطلوبہ سِدھی حاصل ہو۔

Verse 39

आराधितोऽयं भगवानरुणाद्रिपतिः शिवः । दृष्टो हरति पापानि सेवितो वांछितप्रदः

یہ بھگوان اروناَدری پتی شِو—جب پوجا کیا جائے—صرف دیدار سے ہی گناہ ہٹا دیتا ہے؛ اور جب خدمت کی جائے تو من چاہا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 40

कीर्तितोपि जनैर्दूरैः शोणाद्रिरिति मुक्तिदः । तेजःस्तंभमयं रूपमरुणाद्रिरिति श्रुतम्

لوگ اگر دور سے بھی اسے ‘شوṇادری’ کہہ کر یاد کریں تو وہ نجات دینے والا بن جاتا ہے۔ سنا گیا ہے کہ اروناَدری کی صورت نور کے ستون کی مانند ہے۔

Verse 41

ध्यायन्तो योगिनश्चित्ते शिवसायुज्यमाप्नुयुः । दत्तं हुतं च यत्किंचिज्जप्तं चान्यत्तपः कृतम्

دل کے اندر اُس کا دھیان کرتے ہوئے یوگی شِو کے ساتھ سَایُجْیَ، یعنی شِو میں یگانگت، حاصل کر لیتے ہیں۔ اور جو کچھ بھی خیرات میں دیا گیا، ہَوَن کی آگ میں نذر کیا گیا، جَپ کے طور پر پڑھا گیا، یا کوئی اور تپسیا کی گئی—

Verse 42

अक्षय्यं भवति प्राप्तमरुणाचलसंनिधौ । पुरा ब्रह्मा च विष्णुश्च शिवतेजोंशसंभवौ

اروناچل کی قربت میں جو کچھ حاصل ہو، وہ اَکشَی، یعنی کبھی نہ گھٹنے والا، بن جاتا ہے۔ قدیم زمانے میں برہما اور وِشنو بھی—شِو کے تَیج کے ایک حصّے سے پیدا ہوئے—

Verse 43

साहंकारौ युयुधतुः परस्परजिगीषया । तथा तयोर्गर्वशांत्यै योगिध्येयः सदाशिवः

اَہنکار میں مبتلا وہ دونوں ایک دوسرے کو مغلوب کرنے کی خواہش سے لڑ پڑے۔ تب اُن کے غرور کو فرو نشاں کرنے کے لیے، یوگیوں کے دھیان کا وِشَے سداشیو (ظاہر ہوا)۔

Verse 44

अग्नितेजोमयं रूपमादिमध्यांतवर्जितम् । संप्राप्य तस्थौ तन्मध्ये दिशो दश विभासयन्

آگ کے تَیج سے بنا ہوا وہ روپ—جس کا نہ آغاز ہے، نہ وسط، نہ انجام—پا کر وہ اسی کے بیچ ٹھہر گیا، اور عین مرکز سے دسوں سمتوں کو روشن کرنے لگا۔

Verse 45

तेजःस्तंभस्य तस्याथ द्रष्टुमाद्यंतभागयोः । हंसक्रोडतनू कृत्वा जग्मतुर्द्यां रसातलम्

پھر اُس نور کے ستون کی اوپری اور نچلی حد دیکھنے کے لیے، اُن دونوں نے ہنس اور وَراہ (سور) کے روپ دھارے اور چل پڑے—ایک آسمان کی طرف، دوسرا رَساتَل یعنی پاتال کی طرف۔

Verse 46

तौ विषण्णमुखौ दृष्ट्वा भगवान्करुणानिधिः । आविर्बभूव च तयोर्वरं प्रादादभीप्सितम्

ان دونوں کو افسردہ چہروں کے ساتھ دیکھ کر، کرم کے سمندر بھگوان ظاہر ہوئے اور انہیں اُن کی مطلوبہ مراد کا ور عطا فرمایا۔

Verse 47

तत्प्रार्थितश्च देवेशो यातः स्थावरलिंगताम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातः प्रशांतः संप्रकाशते

یوں التجا کیے جانے پر دیویوں کے اِیشور نے غیر متحرک لِنگ کی حالت اختیار کی؛ ‘ارُناَدری’ کے نام سے مشہور ہو کر وہ سکون آمیز جلال میں چمکتا ہے۔

Verse 48

दिव्यदुन्दुभिनिर्घोषैरप्सरोगीतनर्त्तनैः । पूज्यते तैजसं लिंगं पुष्पवृष्टिशतैः सदा

الٰہی نقاروں کی گونج اور اپسراؤں کے گیت و رقص کے ساتھ، وہ نورانی لِنگ ہمیشہ پوجا جاتا ہے، اور سینکڑوں بار پھولوں کی بارش ہوتی رہتی ہے۔

Verse 49

ब्रह्मणामप्यतीतानां पुरा षण्णवतेः प्रभुः । विष्णुनाभिसमुद्भूतो ब्रह्मा लोकान्ससर्ज हि

قدیم زمانے میں—بہت سے برہماؤں کے گزر جانے کے بعد بھی—وشنو کی ناف سے پیدا ہونے والے ربّ برہما نے یقیناً عوالم کو رچا۔

Verse 50

स कदाचित्तपोविघ्नं कर्तुकामेन योगिनाम् । इंद्रेण प्रार्थितो ब्रह्मा ससर्ज ललितां स्त्रियम्

ایک بار یوگیوں کی تپسیا میں رخنہ ڈالنے کی خواہش سے، اندر کی درخواست پر برہما نے ‘للیتا’ نامی ایک دل فریب عورت کو پیدا کیا۔

Verse 51

लावण्यगुणसंपूर्णामालोक्य कमलेक्षणाम् । मुमोह कंदर्पशरैः स विद्धहृदयो विधिः

اسے دیکھ کر—حسن و اوصاف سے بھرپور، کنول چشم—ودھی برہما کا دل کام دیو کے تیروں سے چھلنی ہوا اور وہ فریبِ عشق میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 52

स्प्रष्टुकामं तमालोक्य ब्रह्माणं कमलासनम् । नत्वा प्रदक्षिणव्याजाद्गंतुमैच्छद्वराप्सराः

کنول کے آسن پر بیٹھے برہما کو، جو اسے چھونے کا خواہاں تھا، دیکھ کر اس برگزیدہ اپسرا نے سجدہ کیا اور طواف کے بہانے رخصت ہونا چاہا۔

Verse 53

अस्यां प्रदक्षिणां भक्त्या कुर्वाणायां प्रजापतेः । चतसृभ्योऽपि दिग्भ्योऽस्य मुखान्युदभवन्क्षणात्

جب وہ بھکتی سے پرجاپتی برہما کی پرَدکشنہ کر رہی تھی، تو چاروں سمتوں سے اسی لمحے اس کے چہرے نمودار ہو گئے۔

Verse 54

सा बाला पक्षिणी भूत्वा गगनं समगाहत । पुनश्च खगरूपेण समायांतं समीक्ष्य सा

وہ دوشیزہ پرندہ بن کر آسمان میں اڑ گئی۔ پھر اسے بھی پرندے کی صورت میں دوبارہ آتے دیکھ کر وہ ہوشیاری سے دیکھتی رہی۔

Verse 55

शरणं याचमाना सा शोणाद्रिमिममाश्रयत् । ब्रह्मणा विष्णुना च त्वमदृष्टपदशेखरः

پناہ کی فریاد کرتی ہوئی وہ اسی شونادری میں آ بس گئی۔ اے پروردگار، برہما اور وشنو بھی تیرے بلندترین شिखر—تیرا اعلیٰ مقام—نہ دیکھ سکے۔

Verse 56

रक्ष मामरुणाद्रीश शरण्य शरणागताम् । इति तस्यां भयार्त्तायां क्रोशंत्यामरुणाचलात्

“اے ارُناَدریش پروردگار، اے پناہ دینے والے! میں پناہ کی طالبہ ہوں—میری حفاظت فرما۔” یوں وہ خوف زدہ ہو کر پکارتی رہی تو ارُناچل سے مدد نمودار ہوئی۔

Verse 57

उदभूत्स्थावराल्लिंगाद्व्याधः कश्चिद्धनुर्द्धरः । संधाय सायकं चापे समेघगगनद्युतिः

ساکن لِنگ سے ایک کمان بردار شکاری نمودار ہوا۔ اس نے کمان پر تیر چڑھایا؛ وہ بادلوں سے بھرے آسمان کی مانند درخشاں تھا۔

Verse 58

निषादे पुरतो दृष्टे मोहस्तस्य ननाश हि । ततः प्रसन्नहृदयोतिनम्रः कमलोद्भवः

جب نِشاد (شکاری) کو اپنے سامنے دیکھا تو اس کا فریبِ نظر یقیناً جاتا رہا۔ پھر کنول سے پیدا ہونے والا (برہما) دل سے مطمئن ہو کر نہایت فروتن ہو گیا۔

Verse 59

नमश्चक्रे शरण्याय शोणाद्रिपतये तदा । सर्वपापक्षयकृते नमस्तुभ्यं पिनाकिने

تب اس نے پناہ دینے والے، شونادری کے مالک کو سجدۂ تعظیم کیا۔ اے پِناکین! اے تمام گناہوں کو مٹانے والے، تجھے نمسکار ہے۔

Verse 60

अरुणाचलरूपाय भक्ववश्याय शंभवे । अजानतां स्वभक्तानामकर्मविनिवर्त्तने

ارُناچل کے روپ والے شَمبھو کو نمسکار ہے—جو بھکتوں کے آگے مائل ہو جاتے ہیں—جو اپنے بھکتوں کی جہالت میں کیے گئے اعمال کے مضر کرم پھل کو بھی پلٹا دیتے ہیں۔

Verse 61

त्वदन्यः कः प्रभुः कर्तुमशक्यं चापि देहिनाम् । उपसंहर मे देहं तेजसा पापनिश्चयम्

تیرے سوا کون سا پروردگار ہے جو جسم داروں کے لیے ناممکن کام بھی کر سکے؟ اپنی تجلّی کے نور سے میرا یہ بدن—گناہ کا ٹھہرا ہوا بوجھ—سمیٹ کر فنا کر دے۔

Verse 62

अन्यं वा सृज विश्वात्मन्ब्रह्माणं लोकसृष्टये । अथ तस्य वचः श्रुत्वा शिवो दीनस्य वेधसः

اے روحِ کائنات! اگر ایسا ہو تو جہانوں کی تخلیق کے لیے ایک اور برہما پیدا کر دے۔ پھر بے قرار خالق (ویدھس) کی یہ بات سن کر، شیو…

Verse 63

उवाच करुणामूर्तिर्भूत्वा चंद्रार्द्धशेखरः । दत्तः कालस्तव मया पुरैव न निवर्त्यते

رحمت کے پیکر، آدھے چاند کے تاج والے مہادیو نے فرمایا: “جو مہلت میں نے تجھے بہت پہلے عطا کی تھی، وہ واپس نہیں لی جائے گی۔”

Verse 64

कं वा रागादयो दोषा न बाधेरन्प्रभुस्थितम् । तस्माद्दूरस्थितोऽप्येतदरुणाचलसंज्ञितम्

رغبت اور دیگر عیوب کس کو کبھی ستا سکتے ہیں، جب خود پروردگار وہاں مقیم ہو؟ اسی لیے اگرچہ وہ دور کھڑا ہے، یہ مقام ‘اروناچل’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 65

भजस्व तैजसं लिंगं सर्वदोषनिवृत्तये । वाचिकं मानसं पापं कायिकं वा च यद्भवेत्

تمام عیوب کے زوال کے لیے اس نورانی لِنگ کی عبادت کر۔ جو گناہ زبان سے ہو، دل و ذہن سے ہو، یا بدن سے—جو بھی سرزد ہو۔

Verse 66

विनश्यति क्षणात्सर्वमरुणाचलदर्शनात् । प्रदक्षिणा नमस्कारैः स्मरणैरर्चनैः स्तवैः

اروناچل کے محض دیدار سے ہی سب گناہ اور آلودگیاں ایک لمحے میں مٹ جاتی ہیں؛ نیز پرَدَکشِنا، نمسکار، سمرن، ارچنا اور حمد و ثنا کے گیتوں سے بھی۔

Verse 67

अरुणाद्रिरयं नृणां सर्वकल्मषनाशनः । कैलासे मेरुशृंगे वा स्वस्थानेषु कलाद्रिषु

یہ ارونادری انسانوں کی تمام کَلْمَش (آلودگی) کو مٹا دینے والا ہے—خواہ کوئی کیلاش پر ہو، مِیرو کی چوٹی پر، یا دوسرے پہاڑوں میں اپنے ہی مقام پر۔

Verse 68

संदृश्यः कश्चिदेवाहमरुणाद्रिरयं स्वयम् । यच्छृंगदर्शनान्नॄणां चक्षुर्लाभेन केवलम्

میں خود یہی ارونادری ہوں، جو یقیناً دیدار کے لائق ہے۔ اس کی چوٹی کا دیدار ہوتے ہی—محض آنکھوں کی نعمت پا کر—لوگ پاکیزگی کا پھل حاصل کرتے ہیں۔

Verse 69

भवेत्सर्वाघनाशश्च लाभश्च ज्ञानचक्षुषः । मदंशसंभवो ब्रह्मा स्वनाम्ना ब्रह्मपुष्करे

تب تمام گناہوں کا نाश ہوتا ہے اور معرفت کی آنکھ نصیب ہوتی ہے۔ میرے ہی ایک اَمش سے پیدا ہونے والا برہما اپنے ہی نام والے برہما پُشکر میں مقیم ہے۔

Verse 70

अत्र स्नातः पुरा ब्रह्मन्मोहोऽगाज्जगतीपतेः । स्नात्वा त्वं ब्रह्मतीर्थे मां समभ्यर्च्य कृतांजलिः

یہیں، اے برہمن، قدیم زمانے میں غسل کرنے سے جگت پتی کا وہم و فریب دور ہوا تھا۔ تم بھی برہما تیرتھ میں اشنان کر کے، ہاتھ جوڑ کر، میری شاستری طریقے سے پوجا کرو۔

Verse 71

मौनी प्रदक्षिणं कृत्वा विश्वात्मन्भव विज्वरः

خاموشی کا ورت رکھ کر طوافِ پرکرما کرو؛ اے روحِ کائنات! بھو (شیوا) ہو کر بخار اور کرب سے آزاد ہو جاؤ۔

Verse 72

इति वचनमुदीर्य विश्वनाथं स्थितमरुणाचलरूपतो महेशम् । अथ सरसि निमज्य पद्मजन्मा दुरितहरं समपूजयत्क्रमेण

یوں یہ کلمات ادا کر کے اُس نے وِشوَناتھ—ارُناچل کے روپ میں قائم مہیش—کو مخاطب کیا۔ پھر پدم جنما (برہما) مقدس سرور میں غوطہ لگا کر، گناہ ہَرنے والے پروردگار کی ترتیب وار اور آداب کے ساتھ پوجا کی۔

Verse 73

इममरुणगिरीशमेष वेधा यमनियमादिविशुद्धचित्तयोगः । स्फुटतरमभिपूज्य सोपचारं गतदुरितोऽथ जगाम चाधिपत्यम्

یوں وِدھا (برہما)، جس کا یوگ یم، نیَم وغیرہ سے پاکیزہ چِت والا تھا، اُس نے ارُناگِریش کی نہایت واضح عقیدت کے ساتھ، تمام نذرانوں اور آداب سمیت پوجا کی۔ اس کے گناہ مٹ گئے اور پھر اس نے سیادت و اقتدار پایا۔