Adhyaya 3

Verse 1

सनक उवाच । भगवन्नरुणाद्रीश माहात्म्यमिदमद्भुतम् । श्रुतं शिवप्रसादेन दयया ते जगद्गुरोः

سنک نے کہا: اے بھگون! اے ارُناَدریش! یہ عجیب و غریب مہاتمیہ میں نے شیو کے فضل اور آپ کی رحمت سے سنا ہے، اے جگت گرو۔

Verse 2

आश्चर्यमेतन्माहात्म्यं सर्वपापविनाशनम् । आराधयन्पुनः के वा वरदं शोणपर्वतम्

یہ مہاتمیہ نہایت حیرت انگیز ہے اور تمام گناہوں کو مٹا دیتا ہے۔ بخشش دینے والے شون پہاڑ کی عبادت کر کے بھلا کون پھر (بھکتی سے) پلٹے گا؟

Verse 3

अनादिरंतरहितः शिवः शोणचलाकृतिः । युवयोस्तपसा देव वरदानाय संस्थितः

شیو، جو بے آغاز ہے اور اندرونی تقسیم سے پاک ہے، شونچل کی صورت میں قائم ہے۔ اے رب! تمہاری تپسیا کی قوت سے وہ وہاں برکتیں دینے کے لیے حاضر ہے۔

Verse 4

सकृत्संकीर्तिते नाम्नि शोणाद्रिरिति मुक्तिदे । सन्निधिः सर्वकामानां जायते चाघनाशनम्

اگر ‘شونادری’ نام ایک بار بھی کیرتن میں لیا جائے تو وہ مکتی دیتا ہے۔ اس کی حضوری سے سب مرادیں پوری ہوتی ہیں اور گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 5

शिवशब्दामृतास्वादः शिवार्चनकथाक्रमः । इति तद्वचनं श्रुत्वा देवदेवः पितामहः

یوں (سنک) نے کہا—‘شیو’ لفظ کے امرت کا ذائقہ لیتے ہوئے اور شیو کی ارچنا کی کتھا کو ترتیب سے بیان کرتے ہوئے۔ ان باتوں کو سن کر دیوتاؤں کے دیوتا پِتامہ (برہما) نے جواب دیا۔

Verse 6

उवाच करुणामूर्तिररुणाद्रीशमानमन् । ब्रह्मोवाच । श्रूयतां वत्स पार्वत्याश्चरितं यत्पुरातनम्

تب کرُونا کی مُورت، ارُناَدریش کے پروردگار کے حضور ادب سے جھک کر برہما نے کہا: “اے فرزند، پاروتی کی قدیم و مقدّس سرگزشت سنو۔”

Verse 7

अरुणाद्रीशमाश्रित्य यथा सा निर्वृताभवत् । आससाद महादेवः कदाचित्पार्वतीपतिः

ارُناَدریش کے آسرے میں آ کر وہ کیسے گہری تسکین کو پہنچی—یہ میں بیان کرتا ہوں۔ ایک بار پاروتی پتی مہادیو اس کے پاس آئے۔

Verse 8

रत्नसिंहासनं दिव्यं रत्नतोरणसंयुतम् । रत्नपुष्पफलोपेत कल्पद्रुममनोहरम्

وہاں جواہرات کا ایک الٰہی تخت تھا، جواہراتی طاقِ نصرت سے آراستہ؛ دلکش کَلپ درختوں کے ساتھ، جن پر جواہراتی پھول اور پھل لدے تھے۔

Verse 9

परार्ध्य दृषदास्तीर्णं बद्धमुक्तावितानकम् । विमुक्तपुष्पप्रकरदिव्यधूपोरुसौरभम्

وہ نہایت قیمتی سنگِ مرمر کی سلوں سے بچھا تھا، بندھی ہوئی موتیوں کی لڑیوں کا سایہ بان تھا؛ اور آسمانی دھونی اور تازہ بکھرے پھولوں کے ڈھیروں کی گہری خوشبو سے معمور تھا۔

Verse 10

प्रलंबमालिकाजालनिनदद्भृंगसंकुलम् । दिव्यतूर्यघनारावप्रनृत्यद्गुहवाहनम्

لٹکتی ہوئی مالاؤں کے جال میں گونج تھی، بھنوروں کی بھیڑ بھنبھنا رہی تھی؛ اور الٰہی سازوں کے گرجتے نغموں کے ساتھ گُہا کی سواری شادمانی میں رقصاں ہو اٹھی۔

Verse 11

पार्वतीसिंहसंचारपरित्रस्तमहागजम् । अप्सरोभिः प्रनर्त्ताभिर्गायंतीभिश्च केवलम्

پاروَتی کے شیر کے چلنے پھرنے سے عظیم ہاتھی سہم گئے؛ اور ہر سمت صرف اپسرائیں تھیں—رقص کرتی اور گیت گاتی ہوئی۔

Verse 12

आसेवितपुरोरंगं दिक्पालकनिषेवितम् । ऋग्यजुःसामजैर्मंत्रैः स्तुवद्भिर्मुनिपुंगवैः

وہ برتر ہال خدمت سے آراستہ تھا، جہتوں کے نگہبان بھی اس کی خدمت میں حاضر تھے؛ اور رِگ، یجُس اور سام کے منتروں سے افضل رشی اس کی ستوتی کر رہے تھے۔

Verse 13

ब्रह्मर्षिभिस्तथा देवैः सिद्धै राजर्षिभिवृतम् । गणैश्च विविधाकारैर्भस्मालंकृतविग्रहैः

وہ مقام برہمرشیوں، دیوتاؤں، سدھوں اور راجرشیوں سے گھرا ہوا تھا؛ اور شیو کے گن بھی گوناگوں روپوں میں، جن کے بدن مقدس بھسم سے آراستہ تھے۔

Verse 14

रुद्राक्षधारसुभगैरापूर्णं शिवतत्परैः । वीणावेणुमृदंगादितौर्यत्रिकजनिस्वनैः

وہ شیو پر یکسو عقیدت رکھنے والے بھکتوں سے بھرا ہوا تھا، رُدرाक्ष کی مالاؤں سے حسین؛ اور وینا، بانسری، مِردنگ وغیرہ تین گونہ سازوں کی پیدا کردہ نغمگی سے گونج رہا تھا۔

Verse 15

घंटाटंकारसुभगैर्वेदध्वनिविमिश्रितैः । मनोहरं महादिव्यमासनं पार्वतीसखः

گھنٹیوں کی خوشگوار جھنکار وید کی دھونی کے ساتھ مل کر گونجتی تھی؛ اور پاروتی کے سکھا، شیو نے اس تختِ نشیمن کو دلکش اور نہایت الٰہی بنا دیا۔

Verse 16

अलंचकार भगवन्भक्तानुग्रहकाम्यया । आस्थाय विमलं रूपं सर्वतेजोमयं शिवम्

خداوندِ برکت نے اپنے بھکتوں پر کرپا کرنے کی خواہش سے ایک بے داغ روپ دھارا—وہ شیو، جو سب انوار و تجلیات کا مجسمہ ہے۔

Verse 17

अंबिकासहितः श्रीमान्विजहार दयानिधिः । संगीतेन कथाभेदैर्द्यूतक्रीडाविकल्पनैः

امبیکا کے ساتھ وہ جلیل القدر بحرِ رحمت کھیلتا رہا—سنگیت میں، طرح طرح کی کتھاؤں کے رنگوں میں، اور نرد کے کھیل کی تفریحات میں۔

Verse 18

गणानां विकटैर्नृत्यै रमयामास पार्वतीम् । विसृज्य सकलान्देवानृषींश्चापि सभासदः

گنوں کے عجیب و پرجوش ناچوں سے اس نے پاروتی کو مسرور کیا؛ پھر دربار میں موجود سب دیوتاؤں اور رشیوں کو رخصت کر کے بے فکری سے ٹھہرا رہا۔

Verse 19

वरान्प्रदाय विविधान्भक्तलोकाय वाञ्छितान् । आगमेषु विचित्रेषु सर्वर्तुकुसुमेषु च

بھکتوں کی جماعت کو ان کی چاہت کے مطابق طرح طرح کے ور دان دے کر، وہ عجیب و غریب آگمک دھاموں میں اور ہر موسم کے پھولوں سے مہکتے باغوں میں شاداں رہا۔

Verse 20

विजहारोमया सार्द्धं रत्नप्रासादपंक्तिषु । वापिकासु मनोज्ञासु रत्नसोपानपंक्तिषु

اُما کے ساتھ وہ جواہرات جیسے محلوں کی قطاروں میں سیر کرتا رہا، اور دلکش تالابوں کے کنارے—جہاں جواہر جڑے زینوں کی قطاریں تھیں۔

Verse 21

केलिपर्वतशृंगेषु हेमरंभावनांतरे । गंगातरंगशीतेन फुल्लपंकजगंधिना

لہو و لعب کے پہاڑوں کی چوٹیوں پر، سنہری کیلے کے جھنڈوں کے بیچ، گنگا کی موجوں کی ٹھنڈک سے ٹھنڈا اور کھلے کنولوں کی خوشبو سے معطر—

Verse 22

वातेन मंदगतिना विहारविहतश्रमः । स्वकामतः स्वयं देवः प्रेयसीमभ्यनन्दयत्

آہستہ چلتی ہوا نے سیر و تفریح کی تھکن دور کر دی؛ اپنے ہی شیریں ارادے کے مطابق خود پروردگار نے اپنی محبوبہ کو شادمان کیا۔

Verse 23

रतिरूपां शिवां देवीं सर्वसौभाग्यसुन्दरीम् । कदाचिद्रहसि प्रीता निजाज्ञावशवर्त्तिनम्

وہ دیوی شِوا، جو رتی کا روپ اور ہر سعادت کی خوبصورتی ہے، ایک بار خلوت میں خوش ہو کر، اسے اپنی ہی فرمانبرداری میں پایا۔

Verse 24

रमणं जानती मुग्धा पश्चादभ्येत्य सादरम् । कराभ्यां कमलाभाभ्यां त्रिणेत्राणि जगद्गुरोः

اسے اپنا محبوب جان کر وہ دل فریب دیوی پیچھے سے محبت کے ساتھ آئی، اور اپنے کنول جیسے ہاتھوں سے جگدگرو کے تینوں نین ڈھانپ لیے۔

Verse 25

पिदधे लीलया शंभोः किमेतदिति कौतुकात् । चन्द्रादित्याग्निरूपेण पिहितेष्वक्षिषु क्रमात्

تجسس میں—“یہ کیا ہے؟”—اس نے کھیل ہی کھیل میں شَمبھو کی آنکھیں ڈھانپ دیں؛ اور جب چاند، سورج اور آگ کی صورت وہ آنکھیں باری باری بند ہو گئیں،

Verse 26

अन्धकारोऽभवत्तत्र चिरकालं भयंकरः । निमिषार्द्धेन देवस्य जग्मुर्वत्सरकोटयः

وہاں دیر تک ہولناک تاریکی چھا گئی؛ اور ربِّ معبود کی پلک جھپکنے کے آدھے لمحے میں ہی کروڑوں برس گزر گئے۔

Verse 27

देवीलीलासमुत्थेन तमसाभूज्जगत्क्षयः । तमसा पूरितं विश्वमपारेण समन्ततः

دیوی کی لیلا سے اُٹھنے والی اسی تاریکی کے سبب جگت فنا کی طرف بڑھا؛ اور بے کنار ظلمت نے ہر سمت سارے عالم کو بھر دیا۔

Verse 28

शून्यं ज्योतिः प्रचारेण विनाशं प्रत्यपद्यत । न व्यजृंभत विबुधा न च वेदाश्चकाशिरे

جب نور کی روانی مٹ گئی تو روشنی کا پھیلاؤ بھی گویا خلا بن کر تباہی کی طرف مائل ہوا؛ نہ دیوتا کوئی عمل کر سکے اور نہ وید خود روشن ہوئے۔

Verse 29

नापि जीवाः समभवन्नव्यक्तं केवलं स्थितम् । जगतामपि सर्वेषामकाले वीक्ष्य संक्षयम्

اس وقت کوئی جاندار و مجسم وجود میں نہ آیا؛ صرف اَویَکت (غیر مُظہر) ہی قائم رہا۔ سب جہانوں کی بے وقت فنا دیکھ کر (رشیوں نے اس بھید پر غور کیا)۔

Verse 30

तपसा लब्धस्फूर्तीनां विचारः समपद्यत । किमेतत्तमसो जन्म भुवनक्षयकारणम्

جنہوں نے تپسیا سے باطنی بصیرت پائی، اُن کے دل میں یہ سوال اُبھرا: “یہ تاریکی کی پیدائش کیا ہے جو جہانوں کی تباہی کا سبب بنی؟”

Verse 31

भगवानपि सर्वात्मा न नूनं कालमाक्षिपत् । देवी विनोदरूपेण पिधत्ते पुरजिद्दृशः

حتیٰ کہ بھگوان، جو سب کا آتما ہے، یقیناً کال کو آگے نہ بڑھا سکا؛ بلکہ دیوی نے لیلا کے روپ میں تری پور جِت شِو کی نظر پر پردہ ڈال دیا۔

Verse 32

तेनेदमखिलं जातं निस्तेजो भुवनत्रयम् । अकालतमसा व्याप्ते सकले भुवनत्रये

اسی سے یہ سب پیدا ہوا؛ تینوں جہان بے نور ہو گئے۔ بے وقت کی تاریکی نے سارے تری لوک کو گھیر لیا۔

Verse 33

का गतिर्लब्धराज्यानां तपसो देवजन्मनाम् । न यज्ञाः संप्रवर्तंते न पूज्यन्ते सुरा भुवि

تپسیا سے راج پانے والوں کی کیا گتی رہتی ہے، اور دیوتا کے جنم والوں کا کیا حال؟ نہ یَجْنَ چلتے ہیں، نہ زمین پر دیوتاؤں کی پوجا ہوتی ہے۔

Verse 34

इति निश्चित्य मनसा वीक्ष्य ते ज्ञानचक्षुषा । नित्यास्ते सूरयो भक्त्या शंभुमागम्य तुष्टुवुः

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے اور آنکھِ معرفت سے حقیقت دیکھ کر، وہ ازلی رشی بھکتی کے ساتھ شَمبھو کے پاس آئے اور اس کی ستوتی کی۔

Verse 35

नमः सर्वजगत्कर्त्रे शिवाय परमात्मने । मायया शक्तिरूपेण पृथग्भावमुपेयुषे

نمَسکار ہے شِو کو، پرماتما کو، جو سارے جگت کا کرتا ہے؛ جو مایا کو شکتی کے روپ میں لے کر جدائی اور کثرت کو اختیار کرتا ہے۔

Verse 36

अविनाभाविनी शक्तिराद्यैका शिवरूपिणी । लीलया जगदुत्पत्तिरक्षासंहृतिकारिणी

وہ جدائی نہ رکھنے والی شکتی—ازلی، یکتا اور شیو کی ہی صورت—اپنی الٰہی لیلا سے جگت کی پیدائش، حفاظت اور فنا کرتی ہے۔

Verse 37

अर्धांगी सा तव देव शिवशक्त्यात्मकं वपुः । एक एव महादेवो न परे त्वद्विना विभो

اے دیو! وہ تمہارا آدھا انگ ہے؛ تمہارا پیکر شیو اور شکتی کے جوہر سے بنا ہے۔ اے ربِّ قادر! تم ہی اکیلے مہادیو ہو؛ تمہارے سوا کوئی نہیں۔

Verse 38

लीलया तव लोकोयमकाले प्रलयं गतः । करुणा तव निर्व्याजा वर्द्धतां लोकवर्द्धनी

تمہاری لیلا سے یہ دنیا بے وقت پرلَے میں جا پڑی۔ تمہاری بے سبب کرپا بڑھے—اے وہ جس کی عنایت سے جہان پھلتا پھولتا ہے۔

Verse 39

भवतो निमिषार्द्धेन तेजसामुपसंहृतेः । गतान्यनेकवर्षाणि जगतां नाशहेतवे

تمہاری صرف آدھی پلک جھپک میں جب تجلّی سمیٹ لی گئی، تو بے شمار برس گزر گئے—اور جہانوں کی ہلاکت کا سبب بن گئے۔

Verse 40

ततः प्रसीद करुणामूर्त्ते काल सदाशिव । विरम प्रणयारब्धादमुष्माल्लोकसंक्षयात्

پس مہربان ہو، اے کرپا کے مجسمے، اے کال، اے سداشیو! اس لیلائی محبت سے اٹھنے والی اس عالم سوز آفتِ ہلاکت سے باز آ جاؤ۔

Verse 41

इति तेषां वचः श्रुत्वा भक्तानां सिद्धिशालिनाम् । विसृजाक्षोणि गौरीति करुणामूर्त्तिरब्रवीत्

جب روحانی کمالات والے بھکت سِدھوں کی باتیں سنیں تو کرُونا مُورتِی پرمیشور نے فرمایا: “اے گوری، آنکھوں سے پردہ ہٹا دو۔”

Verse 42

विससर्ज च सा देवी पिधानं हरचक्षुषाम् । सोमसूर्याग्निरूपाणां प्रकाशमभवज्जगत्

پس اُس دیوی نے ہَر کے نینوں کا پردہ ہٹا دیا؛ تب چاند، سورج اور آگ کی صورت والے نور سے جگت پھر روشن ہو گیا۔

Verse 43

कियान्कालो गतश्चेति पृष्टैः सिद्धैश्च वै नतैः । उक्तं त्वन्निमिषार्द्धेन जग्मुर्वत्सरकोटयः

سجدہ ریز سِدھوں نے پوچھا: “کتنا وقت گزر گیا؟” کہا گیا: “تمہاری پلک جھپکنے کے آدھے میں ہی کروڑوں برس بیت گئے۔”

Verse 44

अथ देवः कृपामूर्त्तिरालोक्य विहसन्प्रियाम् । अब्रवीत्परमोदारः परं धर्मार्थसंग्रहम्

پھر کرُونا مُورتِی دیو نے اپنی پریا کو دیکھ کر مسکرایا؛ نہایت سخی پرمیشور نے دھرم کے جوہر کو سمیٹنے والی بلند تعلیم ارشاد فرمائی۔

Verse 45

अविचार्य कृतं मुग्धे भुवनक्षयकारणात् । अयुक्तमिह पश्यामि जगन्मातुस्तवैव हि

اے سادہ دل! تُو نے بے سوچے سمجھے یہ کام کیا، جو جہانوں کے زوال کا سبب بن گیا۔ میں اسے یہاں ناموزوں دیکھتا ہوں—خاص طور پر تیرے لیے، اے جگت ماتا۔

Verse 46

अहमप्यखिलांल्लोकान्संहरिष्यामि संक्षये । प्राप्ते काले त्वया मौग्ध्यादकाले प्रलयं गताः

میں بھی جب فنا کا وقت آئے گا تو تمام جہانوں کو سمیٹ لوں گا؛ مگر تیری معصوم نادانی کے سبب بے وقت ہی قیامتِ پرلَی آ گئی۔

Verse 47

केयं वा त्वादृशी कुर्यादीदृशं सद्विगर्हितम् । कर्म नर्मण्यपि सदा कृपामूर्तिर्न बाधते

تیرے جیسی عورت ایسا کام کیسے کرے جو نیکوں کے نزدیک ہمیشہ قابلِ ملامت ہو؟ کھیل میں بھی کرپا-مورت ایسا برتاؤ کبھی گوارا نہیں کرتا۔

Verse 48

इति शम्भोर्वचः श्रुत्वा धर्मलोपभयाकुला । किं करिष्यामि तच्छांत्या इत्यपृच्छत्स्म तं प्रिया

شَمبھو کے کلمات سن کر، دھرم کے زوال کے خوف سے بے چین ہو کر، محبوبہ نے اُن سے پوچھا: “میں کیا کروں کہ یہ بات ٹھنڈی پڑے اور درست ہو جائے؟”

Verse 49

अथ देवः प्रसन्नात्मा व्याजहार दयानिधिः । देव्यास्तेनानुतापेन भक्त्या च तोषितः शिवः

تب ربّ، جس کا دل شاداں اور جو رحمت کا سمندر ہے، بول اٹھا۔ دیوی کے اُس پشیمانی اور بھکتی سے شِو خوشنود ہوا۔

Verse 50

मन्मूर्तेस्तव केयं वा प्रायश्चित्तिरिहोच्यते । अथापि धर्ममार्गोयं त्वयैव परिपाल्यते

“تو تو میری ہی صورت ہے؛ تیرے لیے یہاں کون سا کفّارہ بیان کیا جا سکتا ہے؟ پھر بھی دھرم کا یہ راستہ یقیناً تجھی کو قائم و محفوظ رکھنا ہے۔”

Verse 51

श्रुतिस्मृतिक्रियाकल्पा विद्याश्च विबुधादयः । त्वद्रूपमेतदखिलं महदर्थोस्मि तन्मयः

وید اور اسمریتیاں، کرم کے طریقے، ودیائیں اور دیوتا وغیرہ—یہ سارا پھیلاؤ تیرا ہی روپ ہے۔ میں بھی اسی مہان تَتْو سے ایک ہوں، اسی میں رچا بسا۔

Verse 52

मान्ययाभिन्नया देव्या भाव्यं लोकसिसृक्षया

اے معزز دیوی، جو مجھ سے جدا نہیں؛ لوکوں کی تخلیق اور رہنمائی کے لیے یہ کام ضرور اختیار کرنا ہوگا۔

Verse 53

तस्माल्लोकानुरूपं ते प्रायश्चित्तं विधीयते । षड्विधो गदितो धर्मः श्रुतिस्मृतिविचारतः

لہٰذا دنیا کی سمجھ کے مطابق تمہارے لیے مناسب پرایَشچِت (کفّارہ) مقرر کیا جاتا ہے۔ شروتی اور اسمریتی کے غور و فکر سے دھرم کو چھ قسم کا بتایا گیا ہے۔

Verse 54

स्वामिना नानुपाल्येत यदि त्याज्योऽनुजीविभिः । न त्वां विहाय शक्नोमि क्षणमप्यासितुं क्वचित्

اگر آقا اپنے زیرِکفالت لوگوں کی حفاظت نہ کرے تو اس کے سہارے جینے والوں کو چاہیے کہ اسے چھوڑ دیں۔ مگر میں تمہیں چھوڑ کر کہیں بھی—ایک لمحہ بھی—ٹھہر نہیں سکتا۔

Verse 55

अहमेव तपः सर्वं करिष्याम्यात्मनि स्थितः । पृध्वी च सकला भूयात्तपसा सफला तव

میں ہی، اپنے ہی آتما-سوروپ میں قائم رہ کر، سارا تپسیا انجام دوں گا۔ تمہارے تپس کے اثر سے پوری زمین بارآور اور مبارک ہو جائے۔

Verse 56

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शात्त्वत्तपोदर्शनादपि । निरस्यंति स्वसान्निध्याद्दुष्टजातमुपद्रवम्

آپ کے کنول جیسے قدموں کے لمس سے، اور آپ کی تپسیا کے دیدار سے بھی، محض آپ کی قربت کے سبب بدکاروں سے اٹھنے والی آفتیں اور فتنہ و فساد دور ہو جاتے ہیں۔

Verse 57

कर्मभूमेस्त्वमाधिक्यहेतवे पुण्यमाचर । त्वत्तपश्चरणं लोके वीक्ष्य सर्वोपि संततम्

اس کرم بھومی کی سربلندی کے لیے پُنّیہ کرم اختیار کرو۔ دنیا میں تمہاری تپسیا کی سادھنا دیکھ کر سب لوگ برابر دھرم کی طرف ترغیب پائیں گے۔

Verse 58

धर्मे दृढतरा बुद्धिं निबध्नीयान्न संशयः । कृतार्थयिष्यति महीं दया ते धर्मपालनैः

دھرم میں اپنی عقل کو اور زیادہ مضبوطی سے جما دو—اس میں کوئی شک نہیں۔ دھرم کی تمہاری کرونامئی نگہبانی سے یہ دھرتی اپنے مقصد میں کامیاب و کمال کو پہنچے گی۔

Verse 59

त्वमेवैतत्सकलं प्रोक्ता वेदैर्देवि सनातनैः । अस्ति कांचीपुरी ख्याता सर्वभूतिसमन्विता

اے دیوی! ازلی و ابدی ویدوں نے یہی کہا ہے کہ تم ہی یہ سب کچھ ہو۔ کانچی پوری نام کی ایک مشہور نگری ہے جو ہر طرح کی خوش حالی اور مبارک کامیابیوں سے آراستہ ہے۔

Verse 60

या दिवं देवसंपूर्णा प्रत्यक्षयति भूतले । यत्र कृतं तपः किंचिदनंतफलमुच्यते

وہ (کانچی) دیوتاؤں سے یوں بھری ہوئی ہے گویا خود سُورگ ہو، اور زمین پر آسمانی لوک کو ظاہر کر دیتی ہے۔ وہاں کی گئی ذرا سی تپسیا بھی بے پایاں پھل دینے والی کہی جاتی ہے۔

Verse 61

देवाश्च मुनयः सर्वे वासं वांछंति संततम् । तत्र कंपेति विख्याता महापातकनाशिनी

تمام دیوتا اور مُنی ہمیشہ وہاں بسنے کی آرزو رکھتے ہیں۔ اسی دھام میں ‘کمپا’ کے نام سے مشہور دھارا/مقام عظیم گناہوں کو مٹانے والا مانا جاتا ہے۔

Verse 62

यत्र स्थितानां मर्त्यानां कम्पन्ते पापकोटयः । तत्र चूतद्रुमश्चैको राजते नित्यपल्लवः

جہاں فانی انسان ٹھہرتے ہیں وہاں گناہوں کے کروڑوں لرز اٹھتے ہیں (اور جھڑ جاتے ہیں)۔ وہاں ایک ہی آم کا درخت ہمیشہ نئے پتّوں کے ساتھ جگمگاتا ہے۔

Verse 63

संपूर्णशीतलच्छायः प्रसूनफलपल्लवैः । तत्र जप्तं हुतं दत्तमनन्तफलदं भवेत्

وہاں ٹھنڈی اور بھرپور چھاؤں ہے، پھولوں، پھلوں اور نرم کونپلوں سے آراستہ۔ وہاں کیا گیا جپ، ہون میں آہوتی، اور دیا گیا دان—سب لامتناہی پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 64

गणाश्च विविधाकारा डाकिन्यो योगिनीगणाः । परितस्त्वां निषेवंतां विष्णुमुख्यास्तथा पराः

گوناگوں صورتوں والے گن، ڈاکنیاں اور یوگنیوں کے جتھے چاروں طرف تیری خدمت میں لگے رہتے ہیں؛ اور وِشنو کو پیشوا مان کر دیگر اعلیٰ دیویہ ہستیاں بھی اسی طرح حاضر رہتی ہیں۔

Verse 65

अहं च निष्कलो भूत्वा तव मानसपंकजे । सन्निधास्यामि मा भूस्त्वं देवि मद्विरहाकुला

اور میں بھی بے صورت (نِشکل) ہو کر تیرے من کے کنول میں سدا حاضر رہوں گا۔ اے دیوی، میرے فراق سے تو بے قرار نہ ہو۔

Verse 66

इत्युक्ता देवदेवेन देवी कंपांतिकं ययौ । तपः कर्तुं सखीयुक्ता विस्मयाक्रान्तलोचना

یوں دیوتاؤں کے دیوتا مہادیو کے کہنے پر دیوی اپنی سہیلیوں کے ساتھ کمپا کے کنارے گئی؛ حیرت سے بھری نگاہوں کے ساتھ تپسیا کرنے کو آمادہ ہوئی۔

Verse 67

कंपां च विमलां सिन्धुं मुनिसमघनिषेविताम् । आलोक्य कोमलदलमेकाम्रं दृष्टिवारणम्

اس نے پاکیزہ کمپا کی دھارا کو دیکھا جس کی خدمت میں بہت سے رشی جٹے تھے؛ پھر اس نے نرم پتوں والا ایک اکیلا آم کا درخت بھی دیکھا، جو نگاہ کو روک لینے والا تھا۔

Verse 68

फलपुष्पसमाकीर्णं कोकिलालापसंकुलम् । प्रससाद पुनर्देवं सस्मार च महेश्वरम्

پھلوں اور پھولوں سے بھرا ہوا اور کوئلوں کی نغمگی سے گونجتا ہوا دیکھ کر وہ پھر پرسکون ہوئی؛ اور اس نے مہیشور پروردگار کو یاد کیا۔

Verse 69

कामाग्निपरिवीतांगी तपःक्षामेव साऽभवत् । अभ्यभाषत सा गौरी विजयां पार्श्ववर्त्तिनीम्

آرزو کی آگ میں گھری ہوئی، گوری کے اعضا گویا تپسیا ہی سے دبلے ہو گئے؛ پھر اس دیوی نے اپنے پہلو میں کھڑی وجیا سے خطاب کیا۔

Verse 70

कामशोकपरीतांगी पुरारिविरहाकुला

محبت کے غم نے اس کے بدن کو گھیر لیا تھا، اور تریپوراری (شیو) کی جدائی نے اسے بے قرار کر دیا تھا۔

Verse 71

इममघहरमागतानिशं स्वयमपि पूजयितुं तपोभिरीशम् । अयमभिनवपल्लवप्रसूनः स्मरयति मां स्मरबन्धुरेकचूतः

میں رات کے وقت یہاں آیا ہوں کہ تپسیا کے ذریعے خود ہی اُس پاپ ہَر پروردگار کی پوجا کروں۔ مگر یہ تنہا آم کا درخت، نئی کونپلوں اور پھولوں سے آراستہ، میرے دل میں کام دیو—محبت کے عزیز رفیق—کی یاد جگا دیتا ہے۔

Verse 72

कथमिव विरहः शिवस्य सह्यः क्षुभितधियात्र भृशं मनोभवेन । तदपि च तरुणेंदुचूडपादस्मरणमहौषधमेकमेव दृष्टम्

یہاں منوبھَو (کام) نے دل و دماغ کو سخت بےقرار کر دیا ہے؛ پھر شیو سے جدائی کیسے سہی جائے؟ تاہم مجھے ایک ہی عظیم دوا دکھائی دیتی ہے: اُس کے قدموں کا سمرن جس کے سر پر نوخیز چاند سجا ہے۔