Adhyaya 2

Verse 1

ब्रह्मोवाच । अथाहमुच्चरन्वेदानशेषैर्वदनैः शिवम् । अस्तौषं भक्तिसंपूर्णं कृत्वा मानसमर्चनम्

برہما نے کہا: پھر میں نے اپنے سبھی منہ سے ویدوں کا پاٹھ کرتے ہوئے، دل میں پوجا ادا کر کے، بھرپور بھکتی کے ساتھ شیو کی ستوتی کی۔

Verse 2

नमः शिवाय महते सर्वलोकैकहेतवे । येन प्रकाश्यते सर्वं ध्रियते सततं नमः

عظیم شیو کو نمسکار ہے، جو تمام لوکوں کا واحد سبب ہے؛ جس کے ذریعے سب کچھ روشن ہوتا ہے اور جس کے ذریعے ہر شے مسلسل قائم رہتی ہے—بار بار نمسکار۔

Verse 3

विश्वव्याप्तमिदं तेजः प्रकाशयति संततम् । नेक्षंते त्वद्दयाहीना जात्यंधा भास्करं यथा

یہ نور کائنات میں ہر سو پھیلا ہوا مسلسل چمکتا ہے؛ مگر جو تیری کرپا سے محروم ہوں وہ اسے نہیں دیکھتے—جیسے مادرزاد اندھا سورج کو نہیں دیکھ سکتا۔

Verse 4

भूलिंगममलं ह्येतद्दृश्यमध्यात्मचक्षुषा । अंतस्स्थं वा बहिस्स्थं वा त्वद्भक्तैरनुभूयते

یہ پاک بھو-لِنگا باطنی روحانی آنکھ سے ہی دکھائی دیتا ہے؛ چاہے وہ اندر قائم ہو یا باہر، تیرے بھکت اسے تجربہ کرتے ہیں۔

Verse 5

अपरिच्छेद्यमाकारमंतरात्मनि योगिनः । तदेतत्तव देवेश ज्वलितं दर्पणो यथा

یوگیوں کی باطنی ذات میں تیرا روپ بےحد و بےکنار ہے، جس کی حد بندی ممکن نہیں؛ اے دیوتاؤں کے مالک، وہ روشن آئینے کی طرح جگمگاتا ہے۔

Verse 6

अथवा शांकरी शक्तिः सत्याऽणोरप्यणीयसी । मत्तो नान्यतरः कश्चिद्यन्मय्यपि विलीयते

یا پھر شاںکری شکتی حقیقی ہے—ذرّے سے بھی زیادہ لطیف؛ میرے سوا کوئی دوسرا نہیں، کیونکہ وہ شکتی بھی آخرکار مجھ ہی میں لَے ہو جاتی ہے۔

Verse 7

अणुस्ते करुणापात्रं महत्त्वं ध्रुवमश्नुते । नाधिकोऽस्ति परस्त्वत्तो न मत्तोऽपि तदाश्रयात्

جو چھوٹا بھی ہو، تیری کرپا کا برتن بن جائے تو یقینا عظمت پا لیتا ہے۔ تجھ سے بلند کوئی نہیں؛ اور اُس پناہ کو تھام کر میں بھی بلند نہیں رہتا۔

Verse 9

स्वयमीश महादेव प्रसीद भुवनाधिक । आदिश प्रयतं भक्तमपेक्षितनियुक्तिषु

اے رب، اے مہادیو—مہربانی فرما، اے جہانوں سے برتر۔ خود ہی اس باادب و ریاضت گزار بھکت کو منتظر فرائض اور تقرریوں میں حکم دے۔

Verse 10

इदं विज्ञाप्य विनयान्नमस्कृत्वा पुनःपुनः । प्रांजलिर्देवदेवेशं न्यषीदं सविधे विभो

یوں عاجزی سے عرض کر کے اور بار بار نمسکار کر کے، وہ ہاتھ جوڑ کر، اے قادرِ مطلق، دیوتاؤں کے دیوتا کے قریب بیٹھ گیا۔

Verse 11

अथ विष्णुर्नवांभोदगंभीरध्वनिरभ्यधात् । वाचः कृतार्थन्भूयः शुक्लाः शंकरकीर्त्तनैः

پھر وِشنو، جس کی آواز تازہ برسات کے بادل کی طرح گہری تھی، بولے؛ اور شنکر کے کیرتن سے وہ کلمات پھر پاکیزہ ہو کر بامراد ٹھہرے۔

Verse 12

जय त्रिभुवनाधीश जय गंगाधर प्रभो । जय नाथ विरूपाक्ष जय चंद्रार्द्धशेखर

جئے ہو، اے تینوں جہانوں کے مالک! جئے ہو، اے گنگا دھار پرَبھو! جئے ہو، اے ناتھ وِروپاکش! جئے ہو، اے چندراردھ شیکھر!

Verse 13

अव्याजममितं शंभो कारुण्यं तव वर्द्धते । येन निर्धूतमखिलं भक्तेषु ज्ञानमाहितम्

اے شمبھو، تیری بے ریا اور بے حد کرپا سدا بڑھتی رہتی ہے۔ اسی سے ساری آلودگی جھڑ جاتی ہے اور بھکتوں کے دل میں سچا گیان راسخ ہو جاتا ہے۔

Verse 14

पालनं सर्वविद्यानां प्रापणं भूतिसंचयैः । पुराणं च सपुत्राणां पितुरेव प्रवर्धनम्

آپ تمام علوم کے محافظ ہیں؛ آپ خوش حالی اور مبارک قوتوں کا ذخیرہ عطا فرماتے ہیں۔ اور بیٹوں کے لیے آپ ہی وہ باپ ہیں جس سے نسل بڑھتی اور مضبوط ہوتی ہے۔

Verse 15

शतानामपि मूर्तीनामेकामपि नवैः स्तवैः । स्तोतुं न शक्नुमेशान समवायस्तु कि पुनः

اے اِیشان! سینکڑوں صورتوں میں سے آپ کی ایک صورت بھی ہم نئے نغمۂ حمد سے پوری طرح نہیں سراہ سکتے؛ پھر آپ کی کلیت کو ایک ساتھ کیسے سراہیں؟

Verse 16

त्वमेव त्वामलं वेत्तुं यदि वा त्वत्प्रसादतः । भ्रमरः कीटमाकृष्य स्वात्मानं किं न चानयेत्

آپ کی بے داغ حقیقت کو حقیقتاً آپ ہی جانتے ہیں—یا پھر صرف آپ کے فضل سے کوئی اسے جان سکتا ہے۔ کیا بھنورہ کیڑے کو اپنی طرف کھینچ کر اسے اپنی ہی حالت میں نہیں لے آتا؟

Verse 17

देवास्त्वदंशसंभूतिप्रभवो न भवन्ति किम् । अप्यायस्याग्निकीलस्य दाहे शक्तिर्न किं भवेत्

کیا دیوتا آپ ہی کے حصّے کی قدرت سے پیدا نہیں ہوتے؟ آگ کی ایک ننھی چنگاری میں بھی کیا جلانے کی طاقت نہیں ہوتی؟

Verse 18

देशकालक्रियायोगाद्यथाग्नेर्भेदसम्भवः । तथा विषयभेदेन त्वमेकोऽपि विभिद्यसे

جس طرح جگہ، زمان اور عمل کے اختلاف سے آگ مختلف دکھائی دیتی ہے، اسی طرح موضوعات کے فرق کے سبب آپ ایک ہو کر بھی گوناگوں صورتوں میں محسوس ہوتے ہیں۔

Verse 19

अनुग्रहपरो देव मूर्तिं दर्शय शंकर । आवयोरखिलाधार नयनानंददायिनीम्

اے فضل و کرم کے پروردگار، اے شنکر! ہمیں اپنی صورت کا دیدار کرا؛ اے سب کے سہارا، جس کے دیدار سے ہماری آنکھوں کو سرور ملتا ہے۔

Verse 20

एवं प्रणमतोर्देवः श्रद्धाभक्तिसमन्वितम् । प्रससाद परं शंभुः स्तुवतोरावयोर्द्वयोः

یوں ہم دونوں جب ایمان و بھکتی کے ساتھ سجدہ ریز ہو کر ستوتی کرنے لگے تو پرم شَمبھُو ہم پر مہربان ہوا اور خوشنود ہو گیا۔

Verse 21

तेजःस्तंभात्पुनस्तस्माद्देवश्चन्द्रार्द्धशेखरः । आविर्बभूव पुरुषः कपिलः कालकन्धरः

پھر اُس نور کے ستون میں سے چاند کی کلغی والے دیوتا ظاہر ہوئے؛ ایک شخص، سنہری مائل رنگ کا، اور سیاہ گلے والا (نیل کنٹھ)۔

Verse 22

परशुं बालहरिणं करैरभयविश्रमौ । दधानः पुरुषोऽवादीत्पुत्रावावामिति प्रभुः

وہ کلہاڑا اور ننھا ہرن تھامے ہوئے تھے، اور اپنے ہاتھوں سے بےخوفی اور سکون کے اشارے دکھا رہے تھے؛ تب پروردگار انسانی روپ میں بولے: “تم دونوں میرے بیٹے ہو۔”

Verse 23

परितुष्टोऽस्मि युवयोर्भक्त्या युक्तात्मनोर्मयि । भवतं सर्वलोकानां सृष्टिरक्षाधिपौ युवाम्

“تم دونوں کی وہ بھکتی جس میں تمہارے من مجھ میں یکسو ہیں، مجھے پوری طرح خوشنود کرتی ہے۔ تم دونوں سب جہانوں کی تخلیق اور حفاظت کے حاکم بنو۔”

Verse 24

युवयोरिष्टसिद्ध्यर्थमाविर्भूतोऽस्म्यहं यतः । वरं वृणुतमन्यं च वरदोऽहमुपागतः

تم دونوں کی مراد پوری کرنے کے لیے ہی میں ظاہر ہوا ہوں؛ پس ایک ور مانگو—اور دوسرا بھی۔ میں یہاں ور دینے والا بن کر آیا ہوں۔

Verse 25

इति देवस्य वचनात्सप्रीतौ च कृतांजली । विज्ञापयामासिवतौ स्वं स्वमर्थं पृथक्पृथक्

ربّ کے کلام کو سن کر وہ دونوں خوش ہوئے اور ہاتھ جوڑ کر ادب سے کھڑے ہو گئے؛ پھر ہر ایک نے اپنی اپنی درخواست الگ الگ عرض کی۔

Verse 26

अहं मन्त्रैः शिशुप्रायजगत्त्रयविधायकः । संस्तुवन्वैदिकैर्मंत्रैरीशानमपराजितम्

میں—اگرچہ ابھی گویا بچہ ہی ہوں، مگر تینوں جہانوں کا نظام کرنے والا—ویدی منتر وں سے اَجیت اِیشان، اس ربّ کی ستوتی کرتا ہوں۔

Verse 27

नमस्येहमिदं रूपं शश्वद्वरदमीश्वरम् । तेजोमयं महादेवं योगिध्येयं निरंजनम्

میں اس روپ کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—اس ربّ کو جو ہمیشہ ور دینے والا ہے: نورِ محض مہادیو، یوگیوں کے دھیان کا موضوع، نِرنجن اور بے داغ۔

Verse 28

आपूर्यमाणं भवता तेजसा गगनांतरम् । परिपृच्छ्यः सुरावासः क्षणाद्देव भविष्यति

اے پروردگار! تیرے نور سے آسمان کا سارا خلا بھر رہا ہے؛ دیوتاؤں کا مسکن بھی ایک لمحے میں قابلِ سوال ہو جائے گا—اس کی پائیداری لرز اٹھے گی۔

Verse 29

सिद्धचारणगन्धर्वा देवाश्च परमर्षयः । नावसन्दिवि संचारं लभेरंस्तेजसा तव

سِدّھ، چارن، گندھرو، دیوتا اور برتر رِشی—آپ کے شعلہ بار نور کے سبب آسمانوں میں بھی آزادانہ آمدورفت نہیں کر سکتے۔

Verse 30

पृथ्वी च सकला चैव तप्यमाना तवौजसा । चराचरसमुत्पत्तिक्षमा नैव भविप्यति

آپ کی قوت کے تپش سے جھلس کر پوری زمین پھر متحرک و غیر متحرک جانداروں کی پیدائش کے قابل نہ رہے گی۔

Verse 31

उपसंहृत्य तेजः स्वमरुणाचलसंज्ञया । भव स्थावरलिंगं त्वं लोकानुग्रहकारणात्

پس اپنا نورِ تیز سمیٹ لیجیے اور ‘اروناچل’ کے نام سے، جہانوں پر کرپا کرنے کے لیے، آپ ایک ثابت و قائم لِنگ کی صورت اختیار فرمائیے۔

Verse 32

ज्योतिर्मयमिदं रूपमरुणाचलसंज्ञितम् । ये नमन्ति नरा भक्त्या ते भवन्त्यमराधिकाः

یہ صورت، جو ‘اروناچل’ کے نام سے جانی جاتی ہے، خالص نور سے بنی ہے۔ جو لوگ بھکتی سے اسے سجدہ کرتے ہیں، وہ مقامِ اَمَرتا کے لائق ہو جاتے ہیں۔

Verse 33

सेवंतां सकला लोकाः सिद्धाश्च परमर्षयः । गणाश्च विविधा भूमौ मानुषं भावमास्थिताः

تمام جہان آپ کی سیوا و پوجا کریں—سِدّھوں اور برتر رِشیوں سمیت؛ اور زمین پر انسانی بھاؤ اختیار کر کے گنوں کی گوناگوں جماعتیں بھی آپ کی خدمت کریں۔

Verse 34

दिव्याराम समुद्भूतकल्पकाद्याः सुरद्रुमाः । सेविनस्त्वां प्ररोहंतु भरिता विविधैः फलैः

آسمانی باغوں سے اُگے ہوئے کَلپک وغیرہ تمنّا پوری کرنے والے دیوی درخت تیری خدمت میں یہاں پھوٹ نکلیں اور طرح طرح کے پھلوں سے لَدے رہیں۔

Verse 35

दिव्यौषधिगणास्सर्वे सिंहाद्या मृगजातयः । प्रशांताः परिवर्त्तंता पापकल्मषनाशनम्

تمام دیوی جڑی بوٹیوں کے گروہ یہاں موجود رہیں؛ اور شیر وغیرہ درندوں کی سب قسمیں اس مقام میں—جو گناہ کی آلودگی مٹاتا ہے—پُرامن ہو کر بدل جائیں۔

Verse 36

अयनद्वयभिन्नेन गमनेनापि संयुतः । न लंघयिष्यति रविः शृंगं लिंगतनोस्तव

اگرچہ سورج دو اَیَنوں کے جدا جدا راستوں پر بھی چلتا ہے، پھر بھی وہ تیرے لِنگ-رُوپ تن کی چوٹی سے آگے نہ بڑھ سکے گا۔

Verse 37

दिव्य दुंदुभिशंखानां घोषैः पुष्पौघवृष्टिभिः । सेवितो भव देव त्वमप्सरोनृत्यगीतिभिः

اے دیو! تُو دیوی دُندُبھیوں اور شنکھوں کی گونج سے، پھولوں کی گھنی بارش سے، اور اپسراؤں کے رقص و گیت سے سَروِسْتہ و مُخدوم رہے۔

Verse 38

अमरत्वं च सिद्धत्वं रससिद्धीश्च निर्वृतिम् । लभंतां मानुषा नित्यं त्वत्संनिधिमुपागताः

جو انسان تیرے حضور میں آتے ہیں وہ ہمیشہ اَمرتَوا، سِدّھتوا، رَس سِدّھیوں کی کامیابی اور باطنی سکون حاصل کریں۔

Verse 39

ईशत्वं च वशित्वं च सौभाग्यं कालवंचनम् । त्वामाश्रित्य नरास्सर्वे लभंतामरुणाचल

اے ارُناچل! تیری پناہ لے کر سب لوگ خدائی اقتدار، غلبہ و تسلط، سعادت اور حتیٰ کہ زمانے (کال) کو بھی فریب دینے کی قوت پائیں۔

Verse 40

सर्वावयवदानेन सर्वव्याधिविनाशनात् । सर्वाभीष्टप्रदानेन दृश्यो भव महीतले

ہر عضو کو عافیت عطا کرکے، تمام بیماریوں کو مٹا کر، اور ہر مطلوب مراد بخش کر—زمین پر آشکار و نمایاں ہو جاؤ۔

Verse 41

तथेति वरदं देवमरुणाद्रिपतिं शिवम् । प्रणम्य कमलानाथः प्रार्थयन्निदमब्रवीत्

“تथاستو” کہہ کر وہ بخشش دینے والے دیوتا—ارُناَدری کے پتی شِو—(مخاطَب ہوئے)۔ پھر کملاناتھ (برہما) نے سجدہ کر کے عاجزی سے یہ کلمات عرض کیے۔

Verse 42

प्रसीद करुणापूर्ण शोणशैलेश्वर प्रभो । महेश सर्वलोकानां हिताय प्रकटोदय

مہربان ہو، اے کرم سے لبریز! اے شوṇشیل کے ایشور، اے پرَبھو! اے مہیش، تو نے سب جہانوں کی بھلائی کے لیے آشکارا ظہور فرمایا ہے۔

Verse 43

यदाहं त्वामुपाश्रित्य जगद्रक्षणदक्षिणः । श्रीपतित्वमनुप्राप्तस्तदा भक्ता भवंतु ते

چونکہ میں نے تیری پناہ لے کر جگت کی حفاظت میں مہارت پائی اور شری کے پتی کا مرتبہ حاصل کیا، پس وہ سب تیرے بھکت بن جائیں۔

Verse 44

नाल्पपुण्यैरुपास्येत त्वद्रूपं महदद्भुतम् । मया च ब्रह्मणा चैवमदृष्टपदशेखरः

اے ربّ، تیرا وسیع اور عجیب و غریب روپ کم پُنّیہ والوں سے پوجا نہیں جا سکتا۔ میں اور برہما بھی تیرے اعلیٰ ترین شِکھر (پرَم پد) کو نہیں دیکھ سکے۔

Verse 45

प्रदक्षिणानमस्कारैर्नृत्यगीतैश्च पूजनैः । त्वामर्चयंति ये मर्त्याः कृतार्थास्ते गतांहसः

جو فانی لوگ پردکشِنا، نمسکار، رقص و گیت، اور نذر و پوجا کے ذریعے تیری ارچنا کرتے ہیں، وہی کامیابِ مراد ہیں اور ان کے گناہ مٹ جاتے ہیں۔

Verse 46

उपवासैर्व्रतैः सत्रैरुपहारैस्तथार्चनैः । त्वामर्चयंति मनुजाः सार्वभौमा भवंतु ते

جو لوگ روزوں، ورتوں، یَجْن سَتر، دان و تحفوں اور باقاعدہ ارچنا کے ذریعے تیری پوجا کرتے ہیں، وہ سَروَبھَوم (عالمگیر) فرمانروا بنیں۔

Verse 47

आरामं मंडपं चापि कूपं विधिविशोधनम् । कुर्वतामरुणाद्रीश संनिधाने पुनर्भव

اے ارُناَدریش! جو لوگ باغ، منڈپ، کنواں اور شریعتِ رسم کے مطابق تطہیر و ترتیب قائم کرتے ہیں، ان کے قریب پھر اپنا سَنِّدهان (حضور) عطا فرما۔

Verse 48

अंगप्रदक्षिणं कुर्वन्नष्टैश्वर्यसमन्वितः । अशेषपातकैः सद्यो विमुक्तो निर्मलाशयः

جسمانی پردکشِنا کرتے ہوئے انسان آٹھ اَیشوریہ (آٹھ قوتوں) سے یُکت ہو جاتا ہے؛ تمام پاتکوں سے فوراً آزاد ہو کر اس کا باطن پاکیزہ ہو جاتا ہے۔

Verse 49

आवामप्यविमुंचंतौ सदा त्वत्पादपंकजम् । ध्यातव्यं मनुजैः सर्वैस्तव संनिधिमागतैः

ہم بھی کبھی آپ کے پدماکمل چرنوں کو نہیں چھوڑتے۔ اس لیے جو سب لوگ آپ کی حضوری میں آئے ہیں، وہ ہمیشہ آپ کے کمل چرنوں کا دھیان کریں۔

Verse 50

तथास्त्विति वरं दत्त्वा विष्णवे चंद्रशेखरः । भरुणाचलरूपेण प्राप्तः स्थावरलिंगताम्

یہ کہہ کر کہ “تھاستُو”، چندرشیکھر نے وِشنو کو ور دیا؛ اور ارُناچل کی صورت اختیار کرکے وہ غیر متحرک لِنگ کی حالت کو پہنچا۔

Verse 51

तैजसं लिंगमेतद्धि सर्वलोकैककारणम् । अरुणाद्रिरिति ख्यातं दृश्यते वसुधातले

یہی وہ نورانی لِنگ ہے جو تمام جہانوں کا واحد سبب ہے۔ ‘ارُنادری’ کے نام سے مشہور، یہ زمین کی سطح پر دکھائی دیتا ہے۔

Verse 52

युगांतसमये क्षुब्धैश्चतुर्भिरपि सागरैः । अपि निर्मग्नलोकांतैरस्पृष्टांतिकभूतलम्

یُگ کے اختتام پر جب چاروں سمندر سخت ہیجان میں آتے ہیں اور جہان پرلے میں ڈوب جاتے ہیں، تب بھی اس کے نزدیک کی زمین کا وہ خطہ بےگزند اور غیر متاثر رہتا ہے۔

Verse 53

गजप्रमाणैः पृषतैः पूरयंतो जगत्त्रयम् । पुष्कराद्या महामेघा विश्रांता यस्य सानुनि

وہاں پُشکر وغیرہ عظیم بادل ہاتھی کے برابر قطرے برسا کر تینوں جہان بھر دیتے ہیں، پھر بھی وہ اس کے دامن و ڈھلوانوں پر آ کر آرام پاتے ہیں۔

Verse 54

प्रवृत्ते भूतसंहारे प्रकृतौ प्रतिसंचरे । भविष्यत्सर्वबीजानि निषेदुर्यत्र निश्चयम्

جب مخلوقات کا فنا ہونا شروع ہوتا ہے اور سب کچھ دوبارہ پرکرتی میں سمٹ جاتا ہے، تب آئندہ آفرینش کے تمام بیج یقیناً وہیں قائم رہتے ہیں۔

Verse 55

मया चाहूयमानेभ्यः प्रलयानंतरं पुनः । यत्पादसेविविप्रेभ्यो वेदाध्ययनसंग्रहः

اور پرلَے کے بعد، جب میں انہیں پھر سے بلاتا ہوں، تو اُس کے قدموں کی خدمت میں لگے ہوئے برہمنوں سے وید اور ویدوں کے مطالعے کا ذخیرہ دوبارہ جمع کیا جاتا ہے۔

Verse 56

सर्वासामपि विद्यानां कलानां शास्त्रसंपदाम् । आगमानां च वेदानां यत्र सत्यव्यवस्थितिः

وہیں تمام علوم، فنون، شاستروں کی دولت، آگموں اور ویدوں کی سچی بنیاد مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 57

यद्गुहागह्वरांतस्स्था मुनयः शंसितव्रताः । जटिनः संप्रकाशंते कोटिसूर्याग्नितेजसः

اس کی غاروں اور گہری کھائیوں کے اندر ستودہ عہد والے مُنی بستے ہیں—جٹادھاری تپسوی، جو کروڑوں سورجوں اور آگ کی تابانی سے جگمگاتے ہیں۔

Verse 58

पंचब्रह्ममयैर्मंत्रैः पंचाक्षरवपुर्धरैः । अकारपीठिकारूढो नादात्मा यः सदाशिवः

وہ سداشیو ہے—جس کی حقیقت ناد ہے، جو ‘اَ’ کے آسن پر متمکن ہے، جو پنچاکشری منتر کے پیکر کو دھارے ہوئے ہے، اور جو پنچ برہمن کے منتروں سے مرکب ہے۔

Verse 59

अष्टभिश्च सदा लिंगैरष्टदिक्पालपूजितः । अष्टमूर्त्तितया योऽयमष्टसिद्धिप्रदायकः

وہ ہمیشہ آٹھ لِنگوں کی صورت میں حاضر ہے، آٹھوں سمتوں کے پالکوں کے ذریعہ پوجا جاتا ہے؛ اور آٹھ مُورتوں والے پرمیشور کی حیثیت سے آٹھوں سِدھیاں عطا کرتا ہے۔

Verse 60

यत्र सिद्धास्तथा लोकान्स्वान्स्वान्मुक्त्वा सुरेश्वराः । अपेक्षंते स्थिता मुक्तिं विहाय कनकाचलम्

وہاں سِدھ اور حتیٰ کہ دیوتاؤں کے اِندر بھی اپنے اپنے لوک چھوڑ دیتے ہیں، اور کنک آچل کو ترک کرکے مکتی کی امید میں ٹھہرے رہتے ہیں۔

Verse 61

एवं वसुंधरापुण्यपरिपाकसमुच्चयः । अरुणाद्रिरिति ख्यातो भक्तभक्तिवरप्रदः

یوں زمین کے پُنّیہ کے پکے ہوئے پھلوں کے مجموعے کی مانند وہ ‘ارُناَدری’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور بھکتوں کی بھکتی کے ذریعے انہیں ور عطا کرتا ہے۔

Verse 62

कैलासान्मेरुशिखरादागतैर्देवसंचयैः । पूज्यते शोणशैलात्मा शंभुः सर्ववरप्रदः

کیلاش اور مِیرو کی چوٹیوں سے آئے ہوئے دیوتاؤں کے جُھنڈ شونَشَیل (ارُناچل) میں وِراجمان شَمبھو کی پوجا کرتے ہیں—جو ہر طرح کے ور عطا کرنے والا ہے۔

Verse 63

इति कमलजवक्त्रपद्मजां तं मुदितमनाः सनको निशम्य भक्त्या । विरचितविनयः प्रणम्य पुत्रः पितरमपृच्छदशेषवेदसारम्

یوں کمَلج (برہما) کے کنول جیسے مُنہ سے یہ بیان سن کر سنک کا دل شاد ہوا؛ وہ بھکتی سے سنتا رہا، پھر عاجزی اختیار کرکے بیٹے نے پرنام کیا اور اپنے پتا سے تمام ویدوں کے جوہر کے بارے میں پوچھا۔