Adhyaya 11

Verse 1

ब्रह्मोवाच । स तु सिंहस्थितां गौरीं ज्वलंती विविधायुधाम् । शैलवर्षेण महता कुपितः समपूरयत्

برہما نے کہا: غضب میں آ کر اس نے شیر پر مستقر، گوناگوں ہتھیاروں سے درخشاں گوری پر بڑے پتھروں کی موسلا دھار بارش برسائی۔

Verse 2

शरवर्षेण महता तन्निवार्य विदूरतः । बिभेद निशितैः शस्त्रैरशेषं तस्य विग्रहम्

اس یلغار کو دور ہی سے تیروں کی زبردست بارش سے روک کر، اس نے تیز دھار ہتھیاروں سے اس کے پورے جسم کو چھید کر ریزہ ریزہ کر دیا۔

Verse 3

भिद्यमानोऽपि दैत्येंद्रः शैलसारप्रदुर्धरः । विषादं नागमत्किंचिद्ववृधे युद्धदुर्मदः

کٹتا اور چھدتا رہنے پر بھی دَیتیوں کا اِندر—پہاڑ کے جوہر کی طرح ناقابلِ برداشت—ذرا بھی مایوس نہ ہوا؛ جنگ کے نشے میں اور زیادہ بھڑک اٹھا۔

Verse 4

भिद्यमानः स खड्गेन चक्रैरसिभिरृष्टिभिः । शूलेन चायुधैश्चान्यैरंतर्धानमगाहत

تلواروں، چکروں، تیغوں، نیزوں، ترشول اور دیگر ہتھیاروں سے زخمی ہونے پر بھی وہ اَنتردھان میں داخل ہو گیا—نگاہوں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 5

ततः सिंहाकृतिर्भीमः प्रचंडनिनदाननः । तीक्ष्णदंष्ट्रः शितनखः परिबभ्राम केसरी

پھر ایک ہولناک شیر کی صورت—شدید دھاڑ کے ساتھ، تیز دانتوں اور نوکیلے پنجوں والا—ادھر اُدھر گھومنے لگا۔

Verse 6

देवीसिंहश्चपेटेन ताडयामास पाणिना । दैत्यसिंहस्य च नखैस्तस्य वक्षो व्यदारयत्

دیوی کے شیر نے اپنے پنجے سے اسے مارا، اور اپنے ناخنوں سے اُس ‘دَیتیہوں کے شیر’ کا سینہ چاک کر دیا۔

Verse 7

अथ व्याघ्रतया प्राप्तः स्फुटव्यात्ताननो महान् । तं हंतुं च बलाद्देवी वेगेन करमक्षिपत्

پھر وہ ایک عظیم ببر شیر کی صورت میں آیا، جبڑے پوری طرح کھلے ہوئے؛ قتل کے ارادے سے لپکا۔ مگر دیوی نے قوت و سرعت سے اپنا ہاتھ جھٹک کر اسے پست کر دیا۔

Verse 8

दीर्घाभिर्न्नीलरेखाभिः पूर्णः पिंगलविग्रहः । यानावलिभिराकीर्णः स्वर्णाद्रिरिव संचरन्

لمبی نیلی دھاریوں سے بھرا ہوا، زرد مائل بدن لیے—گاڑیوں کی قطاروں میں گھرا—وہ چلتا پھرتا گویا حرکت کرتا ہوا سونے کا پہاڑ تھا۔

Verse 9

मृगैरिव परित्रातुं मुच्यमानोऽग्रतो बली । ज्वलंतमिव रोषाग्निं जिह्वाहेतिभिरावहन्

وہ زور کے ساتھ آگے بڑھا، گویا ہرنوں کو بچانے چلا ہو؛ اور غضب کی بھڑکتی آگ کی طرح، ہتھیار سی زبانیں لہرا کر وار کرنے لگا۔

Verse 10

आगच्छंतं रयाद्देवी भल्लेन शशिवर्चसा । प्रतिविव्याध तं व्याघ्रं पुरत्रयमिवेश्वरः

جب وہ تیزی سے اس کی طرف لپکا تو دیوی نے چاند جیسی دمک والے تیز تیر سے اس شیر/ببر جیسے دشمن کو چھید دیا—جیسے پروردگار نے کبھی تریپور کے تین قلعوں کو ویدھ کیا تھا۔

Verse 11

स बाणस्तन्मुखे मग्नस्तद्रक्तेन समुक्षितः । जगाहे गगनं भित्त्वा देहमस्य विनिर्गतः

وہ تیر اس کے منہ میں پیوست ہو گیا اور اس کے خون سے تر ہو گیا؛ پھر آسمان کو چیرتا ہوا آگے نکل گیا—اس کے جسم کو پار کر کے باہر آ گیا۔

Verse 12

स दैत्यो वारणो भूत्वा देवीमाश्वभ्युपागमत् । बलिभिः पशुभिर्भिन्नैस्तस्याः प्रीतिमिवावहन्

وہ دیو ہاتھی کی صورت اختیار کر کے فوراً دیوی کے پاس آیا—گویا ذبح کیے ہوئے جانوروں کی نذر و بلی کے ذریعے اس کی ‘خوشنودی’ لانے چلا ہو۔

Verse 13

तं गजेंद्रं समायांतं मदक्लिन्नमहीतलम् । देवीसिंहस्तदा दृष्ट्वा ननर्द च जघान च

اس سردار ہاتھی کو آتے دیکھ کر، جس کے مستی کے رس سے زمین تر تھی، دیوی کے شیر نے تب دھاڑ ماری اور حملہ کر دیا۔

Verse 14

अथ खड्गधरो वीरश्चर्मपाणिः समुद्गतः । वक्त्रं दधानो बभ्राम दंष्ट्राभ्रुकुटिभीषणम्

پھر ایک بہادر جنگجو نمودار ہوا، ہاتھ میں تلوار اور ڈھال لیے؛ دانتوں اور گانٹھ دار تیوری سے ہولناک چہرہ بنائے ادھر اُدھر گھومتا رہا۔

Verse 15

देवी च विलसत्खड्गचक्रचक्रलसत्करा । युयोध तेन वीरेण भग्नशीर्षाभ्यपद्यत

دیوی—جن کے ہاتھ چمکتے ہوئے تلواروں اور گھومتے چکروں سے درخشاں تھے—اس بہادر سے لڑیں؛ اور وہ جنگجو سر ٹوٹا ہوا لیے ہی ان پر آ گرا۔

Verse 16

भूयः स माहिषं रूपमास्थायासुरमायया । देव्या योद्धुं प्रववृते यथापूर्वमनाकुलम्

پھر اس نے اسوری مایا سے بھینسے کی صورت اختیار کی اور پہلے کی طرح بےخوف و بےاضطراب ہو کر دیوی سے لڑنے کو نکل پڑا۔

Verse 17

अथ देवैमुनींद्रैश्च चोदितो गौतमो मुनिः । प्रबोधयितुमारेभे स्तुतिभिर्जगदंबिकाम्

تب دیوتاؤں اور بڑے رشی مُنیوں کے اکسانے پر، مُنی گوتم نے جگدمبیکا—عالم کی ماں—کو حمد و ثنا کے بھجنوں سے بیدار کرنے کا آغاز کیا۔

Verse 18

त्वयि सर्वस्य जगतः प्राणशक्तिः परा मता । ओजःशक्तिर्ज्ञानशक्तिर्बलशक्तिश्च गम्यते

تجھ ہی میں تمام جگت کی اعلیٰ ترین پران شکتی مانی جاتی ہے؛ اور تجھ ہی میں اوجس کی شکتی، گیان کی شکتی اور بل کی شکتی بھی سمجھی جاتی ہے۔

Verse 19

किमेतदद्य मोहाय युद्धमारभ्यते त्वया । उपसंह्रियतामेष दैत्यो भुवनगुप्तये

آج تم نے محض اسے فریب میں ڈالنے کے لیے یہ جنگ کیوں شروع کی ہے؟ جہانوں کی حفاظت کے لیے اس دَیتیہ کا خاتمہ کر دو؛ اس معرکے کو سمیٹ دیا جائے۔

Verse 20

भिन्नानामस्य देहानामुपसंहरणात्तव । वलयश्चोपदिश्यन्ते निगमोक्ता वरप्रदाः

تمہارے اس دشمن کے بکھرے ہوئے جسموں کو سمیٹ لینے سے، نگموں میں مذکور برکت بخش ‘ولَیَے’ ظاہر ہوتے ہیں، جو مرادیں عطا کرتے ہیں۔

Verse 21

अन्यथा तृणकल्पस्य शत्रोरस्य निबर्हणे । कालाग्निवर्चसो देवि किमर्थं संभ्रमस्त्वियान्

ورنہ—اس گھاس کے تنکے جیسے دشمن کو مٹانا تو آسان ہے—اے دیوی، جو کال آگنی کی تابانی رکھتی ہے، تجھ میں یہ اتنی گھبراہٹ کیوں؟

Verse 22

स्वशक्तिमवसंस्तभ्य समाकर्षयतां रिपोः । प्राणशक्तिं त्रिशूलेन गुणत्रयवपुर्धृता

اپنی شکتی کو ثابت و قائم کر کے، اس نے ترشول کے ذریعے دشمن کی پران شکتی کو اپنی طرف کھینچ لیا—وہ جو تین گُنوں سے مرکب روپ دھارے ہوئے ہے۔

Verse 23

इति स्म बोधितातेन पुरा भगवती तदा । महिषासुरमाक्रम्य त्रिशूलेनाभ्यधारयत्

یوں وہ اس کی دی ہوئی قدیم تعلیم کے مطابق، اس وقت بھگوتی نے مہیشاسُر پر حملہ کیا اور ترشول سے اسے چھید کر کے جکڑ لیا۔

Verse 24

अनेकगिरिसंकाशं देव्या विग्रहमात्मनः । अशक्तस्तं धारयितुं ससाद महिषासुरः

دیوی کے اپنے پیکر کو—جو بے شمار پہاڑوں کی مانند عظیم تھا—دیکھ کر مہیشاسُر اسے برداشت نہ کر سکا اور ڈھیر ہو گیا۔

Verse 25

निष्पिष्टो विलुठन्क्रोशन्नाक्रांतश्च परिस्फुरन् । निर्गंतुमुद्गतशिरा न शशाकासुराधिपः

کچلا ہوا، تڑپتا اور چیختا—پاؤں تلے روندھا گیا اور جھٹکے کھاتا—اسوروں کا سردار، سر اٹھا کر بھی، نکل نہ سکا۔

Verse 26

त्रिशूलमुखभिन्नांगरक्तधारासमुद्धतः । समुद्र इव संजातः संध्यारुणकलेवरः

ترشول کی نوک سے اعضا چاک ہونے پر خون کی دھاریں اُبل پڑیں؛ وہ گویا سمندر بن گیا—اس کا بدن شام کی سرخی کی مانند لال ہو گیا۔

Verse 27

अथ खड्गेन तीक्ष्णेन कर्तयित्वा च तच्छिरः । ननर्त्त तस्य शिरसि तिष्ठन्ती महिषार्दिनी

پھر تیز تلوار سے اس کا سر کاٹ دیا؛ اسی سر پر کھڑی ہو کر مہیشاردنی نے رقص کیا۔

Verse 28

दुर्गां सिद्धाश्च गन्धर्वाः प्रशशंसुर्महर्षयः । पुष्पवृष्टिश्च महती देवैर्मुक्ता समंततः । प्रणतः प्रांजलिर्देवीं तुष्टाव विबुधाधिपः

سِدھوں، گندھرووں اور مہارشیوں نے دُرگا کی ستائش کی؛ دیوتاؤں نے ہر سمت سے پھولوں کی عظیم بارش برسائی۔ پھر دیوتاؤں کے سردار نے ہاتھ جوڑ کر جھک کر دیوی کی حمد و ثنا کی۔

Verse 29

इन्द्र उवाच । नमस्ते जगतां मात्रे भूतानां बीजसंविदे

اِندر نے کہا: “اے جہانوں کی ماں! تجھے نمسکار—اے تمام بھوتوں کی بیج-چیتنا! تجھے پرنام۔”

Verse 30

भक्तिः श्रद्धा च भजतां शक्तिश्चासि त्वमंबिके । कारणं परमा कीर्तिः शातिर्दांतिः कला क्षमा

اے امبیکا! بھجنے والوں کی بھکتی اور شردھا تو ہی ہے، اور ان کی شکتی بھی تو خود ہے۔ تو ہی پرم کارن ہے؛ تو ہی اعلیٰ ترین کیرتی ہے؛ تو ہی شانتی، ضبطِ نفس، مقدس ہنر اور بردباری ہے۔

Verse 31

एकैव विश्वरूपा त्वं नामभेदेर्निगद्यसे । तेषुतेषु पदेष्वस्मांस्तपोऽनुगुणसिद्धिषु

تو ایک ہی ہے، مگر سراپا کائنات کی صورت والی؛ اور ناموں کے بہت سے فرق سے تجھے پکارا جاتا ہے۔ اور اُن اُن مقامات اور سِدھیوں میں—تپسیا کی اہلیت کے مطابق—تو ہمیں ویسی ہی کمالات عطا کرتی ہے۔

Verse 32

नियुज्य शत्रुं निर्भिद्य शिवा ज्ञेया प्रकाशसे । हतोयं महिषो दुष्टो विनिकृत्तश्च शांभवि

دشمن کا سامنا کر کے اور اسے چھید کر، اے شامبھوی! تو شِوا کے نام سے جلوہ گر ہوتی ہے۔ یہ بدکار مہیش-دیو مارا گیا اور کاٹ کر گرا دیا گیا ہے۔

Verse 33

छिन्नमेतस्य तु शिरः सजीवमिव लक्ष्यते । रक्तनेत्रं तीक्ष्णशृगं ज्वलज्जिह्वं चलं शिरः

مگر اس کا کٹا ہوا سر بھی گویا ابھی زندہ دکھائی دیتا ہے—خون سے سرخ آنکھیں، تیز سینگ، شعلہ زن زبان، اور سر اب بھی تھرتھراتا اور ہلتا رہتا ہے۔

Verse 34

आक्रम्य तव तिष्ठन्त्या रूपमेव सदास्तु नः । चक्रशृंगधनुर्बाणखङ्गचर्मवराभयैः

دشمن کو مغلوب کر کے فتح کے ساتھ کھڑی ہوئی تیری وہی صورت ہماری حفاظت کے لیے ہمیشہ قائم رہے—جس کے ہاتھوں میں چکر، سینگ، کمان، تیر، تلوار، ڈھال، اور ور دینے اور اَبھَے (بے خوفی) کی مُدرائیں ہوں۔

Verse 35

शूलघण्टांकुशकशाकपालकुलिशादिभिः । अशेषदेवतामूर्तिरशेषैदेंवतायुधैः

ترشول، گھنٹی، انکُش، کوڑا، کاسۂ کَپال، وَجر اور دیگر ہتھیاروں کے ساتھ—اے دیوی، تیرا روپ سب دیوتاؤں کی مورت ہے، اور دیوتاؤں کے بے شمار آیوُدھوں سے آراستہ ہے۔

Verse 36

आपूरिता त्वमेवांब सर्वशत्रून्निहंसि नः । आयुधानां सहस्राणि तन्मयास्ते विभूतयः

اے امبا، تو ہی کامل طور پر ظاہر ہو کر ہمارے سب دشمنوں کو نیست و نابود کرتی ہے۔ ہتھیاروں کے ہزاروں روپ تیری ہی وِبھوتیاں ہیں—تیری الٰہی شکتیوں کا نمایاں ظہور۔

Verse 37

त्वज्जितारातयः सर्वे विविधायुधवाहनाः । रथनागहयैर्युक्ताः ससैन्या अपि भूभृतः

تیرے ہاتھوں مغلوب ہونے والے سب دشمن—اگرچہ طرح طرح کے ہتھیاروں اور سواریوں سے لیس ہوں، اور اگرچہ بادشاہ ہی کیوں نہ ہوں، لشکروں سمیت رتھوں، ہاتھیوں اور گھوڑوں سے جُتے ہوئے—پھر بھی زیر ہو جاتے ہیں۔

Verse 38

क्षणेन दग्धवीर्याः स्युस्त्वत्प्रसादविवर्जिताः । अपदोऽप्यल्पवीर्योऽपि त्वत्पादांबुजसेवकः

تیری عنایت سے محروم ہوں تو بڑے سے بڑا زورآور بھی ایک لمحے میں یوں ہو جاتا ہے گویا اس کی قوت جل کر راکھ ہو گئی ہو۔ مگر جو کمزور اور بے سروسامان بھی ہو، اگر تیرے کنول جیسے قدموں کی خدمت میں لگا رہے تو وہ قوت اور امان پاتا ہے۔

Verse 39

त्रिलोकनाथतां प्राप्तः प्रथते कीर्तिमण्डितः । तद्रूपमिदमत्युग्रं ध्यायतामर्चतां सदा

وہ تینوں لوکوں کی سرداری پاتا ہے اور شہرت کے زیور سے جگمگاتا ہے۔ اس لیے اس نہایت ہیبت ناک روپ کا سدا دھیان کرنا اور نِتّ ارچنا کرنا چاہیے۔

Verse 40

न शत्रुभ्यो भयं किंचिद्भवेद्विजयशालिनाम् । ईदृशं सर्वलोकेषु रूपं ते देववंदितम्

جنہیں فتح و نصرت کی دولت حاصل ہو، اُنہیں دشمنوں سے ذرّہ بھر بھی خوف نہیں ہوتا۔ اے دیوی! تمام جہانوں میں تیرا یہی روپ دیوتاؤں کے لیے قابلِ تعظیم و بندگی ہے۔

Verse 41

पूज्यतामिष्टसिद्ध्यर्थं देवैर्भृत्यैश्च सर्वदा । मातरश्च त्वया सृष्टाः सर्वाभीष्टफलप्रदाः

پس مطلوبہ مقاصد کی تکمیل کے لیے دیوتا اور اُن کے خادم ہمیشہ اُن کی پوجا کریں۔ تمہارے ہی ذریعہ پیدا کی گئی ماترکائیں ہر من چاہا پھل عطا کرنے والی ہیں۔

Verse 42

सगणाः प्रतिपूज्यंतां सर्वस्थानेषु सर्वदा । अयं च निहतो दैत्यस्त्वत्पादकृतलांछनः

اُن کے گنوں سمیت ہر جگہ اور ہر وقت اُن کی باقاعدہ تعظیم و پوجا ہو۔ اور یہ دَیتیہ قتل کر دیا گیا ہے—تمہارے قدم کے نشان کی مہر سے نشان زد ہو کر۔

Verse 43

तव भक्तैः सदा पूज्यस्त्वत्प्रमादात्त्वदग्रतः । इत्थं सुरेन्द्रप्रणुता सर्वर्षिसुरसेविता

تمہارے بھکتوں کے ہاتھوں وہ ہمیشہ پوجا کے لائق رہے—تمہارے روبرو، تمہاری ہی تدبیر سے۔ یوں وہ اندر کے ذریعہ ستوتی گئی اور سب رشیوں اور دیوتاؤں کی خدمت و عقیدت کا مرکز بنی۔

Verse 44

तथेति वरदा देवी ससर्ज च दिवं प्रति । स्वयमप्यात्मनस्तत्र तद्रूपं विविधायुधम्

‘ایسا ہی ہو،’ بر عطا کرنے والی دیوی نے فرمایا اور اُنہیں سوَرگ کی طرف روانہ کر دیا۔ پھر اُس نے خود وہاں اپنا ہی ایک روپ ظاہر کیا، جو طرح طرح کے ہتھیاروں سے آراستہ تھا۔

Verse 45

संस्थाप्य मातृभिः सार्धं स्थानरक्षणमातनोत् । संगृह्य विमलं रूपं सखीजनसमावृता

مادر دیویوں کے ساتھ اُنہیں قائم کر کے اُس نے مقدّس مقام کی حفاظت کا بندوبست کیا۔ پھر اپنا پاکیزہ روپ اختیار کر کے وہ سہیلیوں کے جھرمٹ میں گھِر گئی۔

Verse 46

महिषस्य शिरोऽपश्यद्विकृतं खङ्गधारया । कथयन्ती पुनस्तस्य चित्रं लोकविभूषणम्

اس نے مہیشاسُر کا سر دیکھا جو تلوار کی دھار سے مسخ ہو چکا تھا۔ پھر اس نے اُس عجیب تماشے کا بیان کیا—جہانوں کے لیے عبرت و تنبیہ کا حیرت انگیز ‘زیور’۔

Verse 47

सखीभिः सह सा बाला कण्ठं तस्य व्यलोकयत् । अपश्यच्च तदा लिगं कर्त्तुं तस्य च पूजनम्

وہ کم سن دوشیزہ اپنی سہیلیوں کے ساتھ اُس کی گردن کو دیکھنے لگی۔ تب اُس نے وہاں ایک لِنگ دیکھا اور اُس کی پوجا کرنے کا عزم کیا۔

Verse 48

आदत्त सहसा गौरी लिगं तस्य गले स्थितम् । आलोकयच्च सुचिरं रक्तधारापरिप्लुतम्

اچانک گوری نے اُس کی گردن پر ٹھہرا ہوا لِنگ پکڑ لیا۔ اور دیر تک اُسے تکتا رہی—خون کی دھاروں میں نہایا ہوا۔

Verse 49

आसज्जत पुनर्लिंगमस्याः पाणितलं गतम् । विमोचयितुमुद्युक्ता नाशक्नोल्लग्नमंजसा

پھر وہ لِنگ اُس کی ہتھیلی سے چپک گیا۔ وہ اُسے چھڑانے کی کوشش کرتی رہی، مگر جو چمٹ گیا تھا وہ آسانی سے جدا نہ ہوا۔

Verse 50

अचिंतयच्च सा देवी किमेतदिति विस्मयात् । विषादेन च संयुक्ता महर्षीणां पुरः स्थिता

حیرت میں دیوی نے سوچا: “یہ کیا ہے؟” اور غم سے بھر کر وہ مہارشیوں کے روبرو کھڑی ہو گئی۔

Verse 51

आहतः शिवभक्तोऽयमिति शोकं समाविशत् । अगर्हत भृशं मौढ्यमात्मनः स्त्रीस्वभावजम्

یہ سوچ کر کہ “یہ شِو کا بھکت زخمی ہو گیا ہے”، غم نے اسے گھیر لیا؛ اور اس نے اپنے ہی اس حماقت کو سخت ملامت کی جو عورتانہ جلدبازی سے پیدا ہوئی تھی۔

Verse 52

अविचार समारब्धं शिवभक्तनिबर्हणम् । उपतापपरीतांगी गौतमं मुनिसत्तमम्

بے سوچے سمجھے شِو بھکت کی سرزنش شروع کرنے سے اس کے اعضا تپشِ ندامت میں جلنے لگے؛ تب وہ افضلِ مُنی، گوتم کی طرف متوجہ ہوئی۔

Verse 53

उपगम्याब्रवीद्बाला साहसं कृतमात्मना । भगवन्सर्वधर्मज्ञ गौतमार्य मुनीश्वर

اس کے قریب جا کر وہ دوشیزہ بولی: “میں نے اپنے ہاتھوں ایک جسارت آمیز کام کر ڈالا ہے۔ اے بھگون، اے سب دھرم کے جاننے والے—اے شریف گوتم، مُنیوں کے سردار!”

Verse 54

मान्यया धर्मरूपेण कोऽप्यधर्मः प्रकल्पितः । देवानां रक्षणं कर्तुमभयं दातुमुद्यता

مجھ سے—اسے دھرم کی قابلِ تعظیم صورت سمجھ کر—کوئی اَدھرم سرزد ہو گیا، حالانکہ میں دیوتاؤں کی حفاظت اور انہیں اَبھَے (بے خوفی) دینے کے لیے آمادہ تھی۔

Verse 55

अज्ञानान्महिषं दैत्यं शिवभक्तिममर्दयम् । रजसाक्रान्तबुद्धीनां न भवेद्धर्मसंग्रहः

جہالت کے سبب میں نے شیو کے بھکت دَیتیہ مہِش کو کچل ڈالا۔ جن کے دل و دماغ پر رَجَس کا غلبہ ہو، اُنہیں دھرم کی سچی گرفت نصیب نہیں ہوتی۔

Verse 56

गुरुप्रसादसुलभः स्फुरद्विघ्नशताकुलः । सुदुर्धर्षा निराचारदुर्दमाः शिवसंश्रयाः

راہِ حق گُرو کی کرپا سے ملتی ہے، مگر وہ سینکڑوں ابھرتی رکاوٹوں سے بھری رہتی ہے۔ جو شیو کی پناہ لیتے ہیں اُن پر حملہ آسان نہیں—وہ ثابت قدم، سرکش، اور عام تدبیروں سے قابو میں نہیں آتے۔

Verse 57

विशेषतो लिंगधराः शिवस्तान्बहु मन्यते । पुरा पुरत्रयावासा दैतेया लिंगधारका

خصوصاً جو لِنگ دھارن کرتے ہیں، شیو اُنہیں بہت عزیز رکھتا ہے۔ قدیم زمانے میں تریپور کے تین قلعوں میں بسنے والے دَیتیہ بھی لِنگ دھارک تھے۔

Verse 58

अजिताः शंभुना पूर्वं मुक्तलिंगा निषूदिताः । अस्य कंठस्थितं लिंगं मम पाणिं न मुंचति

“پہلے شَمبھو نے اُن اَجیتوں کو بھی زیر کیا—جو لِنگ کو چھوڑ بیٹھے تھے، اُنہیں ہلاک کر دیا۔ مگر اس کے گلے پر قائم یہ لِنگ میری گرفت کو چھوڑتا نہیں۔”

Verse 59

कथं पापं निरस्यामि शिवभक्तवधाश्रितम् । अस्य कंठस्थितं लिंगं धारयंती तपोन्विता

“شیو کے بھکت کے قتل سے جو پاپ مجھ پر آیا ہے، میں اسے کیسے دور کروں؟ تپسیا کی قوت رکھتے ہوئے بھی، میں اس کے گلے پر جمایا ہوا لِنگ اٹھائے ہوئے ہوں۔”

Verse 60

तीर्थयात्रां करिष्यामि यावच्छंभुः प्रसीदति । पुनः कैलासमुख्येषु शंभुस्थानेषु भूरिषु

میں تب تک تیرتھ یاترا کروں گا جب تک شَمبھو راضی نہ ہو؛ پھر میں کَیلاش کو سرفہرست رکھ کر شَمبھو کے بے شمار دھاموں اور استھانوں کی طرف دوبارہ جاؤں گا۔

Verse 61

तीर्थेषु रचितस्नाना लप्स्ये पापविशोधनम् । इति तस्याः परिश्रांतिं दुर्धर्मपरिशंकया

تیرتھوں میں اشنان کر کے میں گناہوں کی پاکیزگی حاصل کروں گا۔ یوں سنگین اَدھرم کے خوف اور شبہے سے وہ نڈھال ہو گئی۔

Verse 62

आकर्ण्य शिवधर्मज्ञो भयार्त्तां तामवोचत । मा भैषीर्गिरिजे मोहाच्छिवभक्तो हतस्त्विति

اس کی بات سن کر شِو دھرم کے جاننے والے نے اس خوف زدہ عورت سے کہا: “مت ڈرو، اے گِرجا؛ فریبِ وہم کے سبب ہی شِو کے بھکت کا قتل ہوا تھا۔”

Verse 63

धर्मसूक्ष्मार्थवेत्तारौ दुर्लभा गिरिकन्यके । सदा शिवस्य वदनैः सद्योजातादि संश्रितैः

اے دخترِ کوہسار، دھرم کے لطیف معنی کو حقیقتاً جاننے والے وہ دونوں نہایت نایاب ہیں—وہ دھرم جو سدا شِو کے چہروں کے ذریعے، سَدیوجات وغیرہ کی صورتوں میں، قائم و برقرار رہتا ہے۔

Verse 64

आगमाः पंचभिः प्रोक्ता अष्टाविंशतिकोटयः । निर्णयाः शिवभक्तानां शिवमार्गस्य शोभनाः

آگم پانچ قسموں میں بیان کیے گئے ہیں، اور ان کی تعداد اٹھائیس کروڑ کہی جاتی ہے۔ یہ شِو بھکتوں کے لیے معتبر فیصلے ہیں، جو شِو مارگ کو نکھارتے اور واضح کرتے ہیں۔

Verse 65

तेषुतेषु मुनींद्रैश्च नत्वैव प्रतिपद्यते । कालो मुखं च कंकालं शैवं पाशुपतं तथा

ان روایتوں میں مُنیندروں نے باادب سجدۂ تعظیم کر کے مختلف دھارائیں قبول کیں: کال، مُکھ، کنکال، شَیو اور اسی طرح پاشوپت۔

Verse 66

महाव्रतं पंच चैताः शिवमार्गप्रवृत्तयः । भेदाश्च बहवस्तेषामन्योन्यस्य शिवे रताः

مہاورَت اور یہ پانچوں شِو کے مارگ پر چلنے کے طریقے ہیں۔ ان کی شاخیں بہت ہیں، مگر ہر ایک اپنے اپنے انداز سے شِو میں رَت ہے۔

Verse 67

साध्य एको हि बलवान्सर्वैस्तैरनिशं शिवः । सर्व एव सदा पूज्याः स्वधर्मपरिनिष्ठितैः

ان سب کے لیے حاصل ہونے والا ایک ہی زورآور مقصود ہر دم صرف شِو ہے۔ اس لیے جو اپنے دھرم میں ثابت قدم ہیں، وہ سب (راہوں اور ان کے پیروکاروں) کو ہمیشہ قابلِ تعظیم جانیں۔

Verse 68

अमत्सरैः शिवे भक्तैः शिवाज्ञापरिपालकैः । वेदैश्च बहुभिर्यज्ञैर्भक्त्या च परया शिवः

شِو کی سچی پوجا وہی شِو بھکت کرتے ہیں جو حسد سے پاک ہوں، شِو کی آگیا کی پاسداری کریں، اور بہت سے ویدی پاٹھ، بہت سے یَجّیہ اور سب سے بڑھ کر اعلیٰ بھکتی کے ساتھ اس تک پہنچیں۔

Verse 69

आराध्यते महादेवः सर्वदा सर्वदायकः । जीवहिंसा न कर्त्तव्या विशेषण तपस्विभिः

مہادیو—جو ہمیشہ پوجا کے لائق اور سب کچھ عطا کرنے والا ہے—ہر وقت آراڌیا جانا چاہیے۔ اور جانداروں کو ایذا دینا ہرگز نہ کیا جائے، خصوصاً تپسویوں کے لیے۔

Verse 70

शिवधर्मस्य भेत्तारो निहंतव्यास्तथांजसा । न वेषजुषि वीक्षेत न लिगं नैव संभवम्

جو شِو دھرم کو توڑتے ہیں اُنہیں فوراً روک کر سزا دینی چاہیے۔ جو جھوٹے بھیس سے چمٹا رہے اُس کی طرف دیکھنا بھی نہیں؛ اُس میں نہ سچی بھکتی کی علامت ہے نہ کوئی برکت۔

Verse 71

शिवधर्मस्य भेत्तारं हन्यादेवाविचारयन् । बहुभिः स्फूर्तया बुद्ध्या धर्मविद्भिर्निरूपिते

شِو دھرم کے توڑنے والے کو بلا تامل، بلا جھجھک سزا دینی چاہیے۔ یہ بات بہت سے اہلِ دھرم نے روشن اور مضبوط بصیرت کے ساتھ طے کی ہے۔

Verse 72

शिवधर्मस्य विलये सद्यः शक्तिः प्रवर्तते । अस्य कर्म पुनर्दिष्टं लिंगमैश्वर्यचर्चितम्

جب شِو دھرم زوال کی طرف بڑھتا ہے تو الٰہی شکتی فوراً حرکت میں آتی ہے۔ اسی مقصد کے لیے اُس کا کام پھر مقرر ہوا—لِنگ سے وابستہ، جو ربّانی جلال و اقتدار کے سبب مشہور ہے۔

Verse 73

न जेतुं शक्यते देवि तेनासौ सर्वदैवतैः । यदयं निहतो देवि त्वया शंकरमान्यया

اے دیوی، اسی لیے وہ تمام دیوتاؤں کے ہاتھوں بھی مغلوب نہ ہو سکا۔ مگر اے دیوی—جسے شنکر عزت دیتا ہے—یہ تو تیرے ہی ہاتھوں مارا گیا۔

Verse 74

आक्रांतः शापदोषेण महर्षीणां शिवाश्रयात् । अथ ते कुपितास्तस्य वैषम्यादवमानतः

شِو کی پناہ لینے کے سبب وہ مہارشیوں کی بددعا کے عیب سے گھِر گیا۔ پھر اُس کی طرف داری اور بے ادبی کے باعث وہ رِشی اُس پر غضبناک ہو گئے۔

Verse 75

शेपुर्महिषवद्दुष्टो महिषोऽयं भवत्विति । ततस्तद्वचनात्सद्यो महिषोऽभूत्क्षणात्तथा

انہوں نے اسے بددعا دی: “چونکہ یہ بھینسے کی مانند بدخصلت ہے، پس یہ بھینسا ہی بن جائے۔” اُن کے اِن الفاظ سے وہ فوراً، ایک ہی لمحے میں، واقعی بھینسا بن گیا۔

Verse 76

प्रणम्य तोषयामास ययाचे शापमोचनम् । दत्त्वा प्रकामरूपत्वं ददुरस्मै प्रसादिताः

اس نے سجدۂ تعظیم کیا، انہیں راضی کیا اور بددعا سے نجات کی التجا کی۔ وہ کرم فرما ہو کر خوش ہوئے اور اسے یہ عطا کیا کہ وہ اپنی مرضی سے کوئی بھی روپ اختیار کر سکے۔

Verse 77

महिषत्वेपि संहारं स्वयं देव्या शिवाज्ञया । विषादो न च कर्त्तव्यो अंगदर्शनतस्त्वया

اگرچہ وہ بھینسا بن چکا ہے، پھر بھی شیو کی آج्ञا سے دیوی خود اس کا سنہار کرے گی۔ اس لیے تم غم نہ کرو؛ تمہیں اُس دیویہ روپ اور اس کی نشانیاں درشن ہوں گی۔

Verse 78

सिद्धानां शिवरूपाणामवज्ञा कं न बाधते । महिषत्वे समुत्पन्ने दोषेण समुपस्थिते

جو سِدھ شیو کے روپ دھارے ہوئے ہیں، اُن کی بے ادبی کس کو نہیں ستاتی؟ یقیناً اسی خطا کے سبب بھینسے پن کی حالت پیدا ہوئی اور واقع ہو گئی۔

Verse 79

सिद्धप्रसादाल्लब्धोऽयं शापनाशस्त्वया कृतः । सर्वे लोकाश्च संत्राता दुष्टोयं परिरक्षितः

سِدھوں کے پرساد سے یہ بددعا کا زوال حاصل ہوا اور تمہارے ہی ہاتھوں پورا ہوا۔ سب جہان محفوظ رہے، اور یہ بدکار بھی بچا لیا گیا۔

Verse 80

शापदोषसमुत्पन्ने महिषत्वे विमोचिते । त्वया च गिरिशप्रीत्यै तपः कुर्वाणयाद्रिजे

جب لعنت کے عیب سے پیدا ہونے والی بھینسے کی حالت سے نجات ہو گئی، اے دخترِ کوہ، تو گِریش (شیو) کی خوشنودی کے لیے تپسیا کر۔

Verse 81

द्रष्टव्यं तैजसं लिंगमरुणाचलसंज्ञितम् । पूर्वजन्मनि भक्तोऽयमरुणाद्रिपतेः स्फुटम्

اروṇاچل کے نام سے معروف نورانی لِنگ کا دیدار کرنا چاہیے۔ یہ شخص پچھلے جنم میں یقیناً ارُناَدری کے رب کا بھکت تھا۔

Verse 82

महिषत्वे मदाक्रांतः परं लिंगेन संगतः । भक्त्या लिंगधरं हंतुं कः समर्थो जगत्त्रये

بھینسے کے روپ میں غرور سے مغلوب ہونے کے باوجود وہ برتر لِنگ کے قرب میں آ گیا۔ بھکتی کی حفاظت میں لِنگ دھاری کو تینوں جہانوں میں کون قتل کر سکتا ہے؟

Verse 83

दृष्टाः पुरत्रये पूर्वं रुद्रेण पूजितास्त्रयः । त्वत्खड्गपरिकृत्तेन कंठेनास्य वरानने

پہلے تری پورہ کے واقعے میں رُدر نے تین نشان دیکھے اور ان کی پوجا کی۔ اور اب، اے خوب رُو، تیری تلوار سے کٹی ہوئی اس کی گردن کے ساتھ…

Verse 84

दीक्षादिरहितं लिंगं दत्तं हंतीति चोदितम् । कृतं हि महिषेणापि भक्तितो लिंगधारणम्

اگرچہ یہ کہہ کر ابھارا گیا کہ ‘اسے مار دو—یہ بغیر دیکشا وغیرہ کے دیا ہوا لِنگ دھارتا ہے،’ پھر بھی بھینسے نے بھکتی سے لِنگ کو دھारण کیا تھا۔

Verse 85

कदाचित्क्षपणोक्तानां विभाषात्प्रत्ययं गतः । पूर्वजन्मतपोयोगात्स्मरणो लिंगधारणात्

کبھی تپسوی سنیاسیوں کی عام بولی سن کر اس کے دل میں یقین پیدا ہوا؛ اور پچھلے جنم کی تپسیا و یوگ کے اثر سے، لِنگ دھारण سے وابستہ یادداشت بیدار ہو اٹھی۔

Verse 86

त्वत्पादपद्मसंस्पर्शादयं मुक्तो न संशयः । मदुक्तनिष्कृतीनां तु पातकानां च नाशनम्

تمہارے کنول جیسے قدموں کے لمس سے یہ شخص نجات پا گیا—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جو کفّارے میں نے بتائے ہیں وہ گناہوں کا ناپید ہونا کرتے ہیں۔

Verse 87

दर्शनं शैलवर्यस्य प्रायश्चित्तं परं मतम् । संस्थाप्य विविधाञ्छैवाञ्छिवसिद्धांतवेदिनः

اس برتر پہاڑ کا محض درشن ہی اعلیٰ ترین کفّارہ مانا گیا ہے۔ (وہاں) شیو سِدّھانت کے جاننے والے گوناگوں شَیو آچاریوں کو قائم کرنا چاہیے۔

Verse 88

आवाह्य सर्वतीर्थानि सर्वदोषनिवृत्तये । सरः किमपि संपाद्य स्नात्वा तत्र वरानने

ہر عیب کے ازالے کے لیے سب تیرتھوں کا آواہن کر کے، اے خوش رُو! کوئی سا تالاب یا کنڈ تیار کر، اور وہاں اشنان کر۔

Verse 89

अघमर्षणसंयुक्ता सलिंगा स्नानमाचर । त्रिसंध्यं चैव मासांते देवयागमहोत्सवे

اَگھمرشن کے وِدھان کے ساتھ، اور شیو-لِنگ کی حضوری میں اشنان کر۔ تینوں سندھیاؤں کا بھی نِیَم رکھ۔ مہینے کے آخر میں دیوتاؤں کی پوجا کا بڑا مہوتسو منانا۔

Verse 90

आराधयोपचारैस्त्वमरुणाद्रिमयं शिवम्

اُس شِو کی عبادت کرو جس کی ذات ہی ارُناَدری (ارُناچل) ہے، نذرانوں اور ادب بھری خدمت کے اُپچاروں کے ساتھ۔

Verse 91

एवं तस्य मुनेर्निशम्य वचनं शैवार्थसंभावितं प्रीता देवनमस्कृता गिरिसुता देवी जगद्रक्षिका । शैवं धर्ममिमं विधातुमुचितं शोणाचलस्याग्रतस्तीर्थागाहनबुद्धिमाशु विदधे कर्तुं त्वघक्षालनम्

یوں اُس مُنی کے وہ کلمات سن کر جو شَیو بھکتی کے مفہوم سے بھرپور تھے، گِریسُتا دیوی—جگت کی رکھوالی کرنے والی—خوش ہوئی اور دیوتاؤں کو نمسکار کیا۔ شوناآچل کے سامنے اس شَیو دھرم کو بجا لانا مناسب جان کر، گناہ دھونے کے لیے اُس نے فوراً تیرتھ کے جل میں اترنے کا ارادہ باندھا۔