Opening the text
यह सोपान ‘धर्म-विजय’ का द्वार है: साधक के भीतर ‘अहं-लंका’ (अभिमान, भय, काम-क्रोध) पर सेतु-बंध के द्वारा विवेक-मार्ग बनता है। यहाँ भक्ति केवल भाव नहीं रहती—वह संगठन, अनुशासन, और ‘नाम-सेतु’ बनकर जीव को भवसागर से पार उतारती है।
لنکا کاند کا رس-مرکز ویر اور اَدبھُت ہے، مگر اس کی بنیاد کرُونا اور شانت میں قائم رہتی ہے۔ اس کھنڈ میں تُلسی ‘رن’ کو محض بیرونی جنگ نہیں رہنے دیتے—یہ سادھک-چِت میں اٹھنے والے تموگُن، رجोगُن اور اَہنکار کی کشمکش ہے۔ سیتو-بندھ (نیل-نل) شاستری نظر سے لیلا ہے، مگر سوپان-ترک میں یہ ‘نام’ اور ‘کرپا’ کا پُل ہے: جامونت کا اُپدیش، ہنومان کی اُکتی، اور رام کا آدیش—تینوں مل کر سادھنا کی تِروینی بناتے ہیں۔ رامیشور-ستھاپنا سے شِو-وشنو-ایکّیہ کا سِدّھانْت روشن ہوتا ہے: رام شِو-پوجا کرتے ہیں اور شِو رام-بھکتی کو پرم مانتے ہیں؛ یوں نِرگُن-سگُن کا پُل بھی بن جاتا ہے۔ راون-مندودری سمباد میں نِیتی-شاستر کا ورود ہے: اَہنکار کی اندھتا اور وِویک کی نامنظوری پتن کا سبب بنتی ہے۔ اس طرح لنکا کاند مانس-یاترا میں ‘نِرنَے’ اور ‘پرویش’ کا چرَن ہے—سیتو پار کر کے سادھک اب فیصلہ کن سمر (آتما-شُدّھی) کے قریب پہنچتا ہے۔
No verses available for this prakarana yet.
रामेश्वर-स्थापना के प्रसंग में तुलसी का संकेत स्पष्ट है: ‘जे रामेस्वर दरसनु करिहहिं…’ तथा ‘जो गंगाजलु आनि चढ़ाइहि…’—अर्थात् रामेश्वर-दर्शन/सेवा से पाप-क्षय, शिव-राम-भक्ति की प्राप्ति, और ‘भवसागर’ से सुगमता का फल माना गया है; साथ ही ‘मम कृत सेतु… बिनु श्रम’—नाम-आश्रय से जीवन-यात्रा सुगम होने की लोक-परम्परा।
सेतु-बंध/रामेश्वर प्रसंग में प्रचलित सम्पुट: ‘श्रीराम जय राम जय जय राम’ (नाम-स्मरण), तथा शिव-समन्वय के लिए ‘राम रामाय नमः’ / ‘ॐ नमः शिवाय’ का युग्म-जप (स्थानीय परम्परानुसार) जोड़ा जाता है।
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Ramcharitmanas in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.