
शिवधनुर्न्यासकथा तथा सीतोत्पत्तिविवाहशुल्क-निश्चयः (The Bow of Śiva: Its Deposit, Sītā’s Origin, and the Prowess-Brideprice Vow)
बालकाण्ड
صبح کے وقت راجہ جنک نے اپنے نِتّیہ کرم اور رسوم ادا کرکے مہارشی وشوامتر کا، اور اُن کے ساتھ آئے ہوئے رام اور لکشمن کا، باقاعدہ استقبال کیا اور خدمت پیش کی۔ وشوامتر نے شہزادوں کی غرض بیان کی کہ وہ جنک کی تحویل میں محفوظ اس غیر معمولی شِودھنُش کے درشن کرنا چاہتے ہیں۔ تب جنک نے اس ہتھیار کی امانت و نگہبانی کی تاریخ سنائی: دکش کے یَجْن کے واقعے میں رُدر نے اپنے یَجْن بھاگ کی بے اعتنائی پر کمان اٹھا کر دیوتاؤں کو دھمکایا؛ خوف زدہ دیووں نے شِو کی پرستش و استوتی کی، شِو پرسنّ ہوئے اور بالآخر وہ دھنُش آبائی سلسلے کے ذریعے جنک کے خاندان کے سپرد ہوا۔ پھر جنک نے سیتا کی پیدائش کا بیان کیا کہ جب وہ یَجْن بھومی کو جوت کر پاک کر رہے تھے تو سیتا دھرتی سے پرگٹ ہوئیں—اَیونیجا، یعنی رحم سے نہیں جنم لینے والی—اور وہی ان کی بیٹی کی طرح پرورش پائیں۔ جنک نے نکاح کی سخت شرط مقرر کی کہ جو سورما اس دھنُش کو اٹھا کر اس پر ڈور چڑھا دے، وہی سیتا کا حق دار ہوگا۔ بہت سے راجے آئے مگر دھنُش اٹھا بھی نہ سکے؛ جنک نے انہیں نااہل جان کر رد کر دیا۔ رسوا ہو کر انہوں نے ایک برس تک متھلا کا محاصرہ کیا اور شہر کے وسائل گھٹا دیے؛ جنک نے تپسیا کی، دیوی چتورنگ سینا پائی اور حملہ آوروں کو شکست دے کر بھگا دیا۔ آخر میں جنک نے رام اور لکشمن کو وہ تابناک دھنُش دکھانے کا وعدہ کیا اور کہا کہ اگر رام اسے اٹھا کر ڈور چڑھا دیں تو سیتا رام کو سونپ دی جائے گی۔
Verse 1
तत: प्रभाते विमले कृतकर्मा नराधिप:।विश्वामित्रं महात्मानं आजुहाव सराघवम्।।1.66.1।।
پھر پاکیزہ اور بےداغ صبح کے وقت، نرادھپتی بادشاہ نے اپنے نِتیہ کرم پورے کر کے، راگھوؤں سمیت مہاتما وشوامتر کو آدر سے بلایا۔
Verse 2
तमर्चयित्वा धर्मात्मा शास्त्रदृष्टेन कर्मणा।राघवौ च महात्मानौ तदा वाक्यमुवाच ह।।1.66.2।।
وشوامتر کی شاستروں کے بتائے ہوئے وِدھی کے مطابق پوجا کر کے، دھرماتما جنک نے مہاتما راگھوؤں کو بھی یَتھا یوگیا آدر دیا، اور پھر کلام شروع کیا۔
Verse 3
भगवन् स्वागतं तेऽस्तु किं करोमि तवानघ।भवानाज्ञापयतु मामाज्ञाप्यो भवता ह्यहम्।।1.66.3।।
اے بھگون! آپ کا خیرمقدم ہے؛ اے بےگناہ، میں آپ کے لیے کیا خدمت کروں؟ آپ مجھے حکم فرمائیں، کیونکہ میں یقیناً آپ کے حکم کا پابند ہوں۔
Verse 4
एवमुक्तस्स धर्मात्मा जनकेन महात्मना।प्रत्युवाच मुनिर्वीरं वाक्यं वाक्यविशारद:।।1.66.4।।
یوں مہاتما جنک کے کہنے پر وہ دھرماتما منی—جو کلام میں ماہر تھا—اس ویر راجا سے جواباً بولا۔
Verse 5
पुत्रौ दशरथस्येमौ क्षत्रियौ लोकविश्रुतौ।द्रुष्टुकामौ धनु श्श्रेष्ठं यदेतत्वयि तिष्ठति।।1.66.5।।
یہ دونوں دشرَتھ کے پتر ہیں، لوک میں مشہور کشتریہ؛ وہ اُس شریشٹھ دھنُش کو دیکھنا چاہتے ہیں جو آپ کے پاس محفوظ ہے۔
Verse 6
एतद्दर्शय भद्रं ते कृतकामौ नृपात्मजौ।दर्शनादस्य धनुषो यथेष्टं प्रतियास्यत:।।1.66.6।।
تمہیں بھلائی نصیب ہو۔ اس کمان کو ان دونوں شہزادوں کو دکھاؤ؛ اس کے دیدار سے جب ان کی مراد پوری ہو جائے گی تو وہ اپنی مرضی کے مطابق واپس لوٹ جائیں گے۔
Verse 7
एवमुक्तस्तु जनक: प्रत्युवाच महामुनिम्।श्रूयतामस्य धनुषो यदर्थमिह तिष्ठति।।1.66.7।।
یوں کہے جانے پر جنک نے مہامُنی کو جواب دیا: “سنو کہ یہ کمان یہاں کس سبب سے رکھی گئی ہے۔”
Verse 8
देवरात इति ख्यातो निमेष्षष्ठो महीपति:।न्यासोऽयं तस्य भगवन् हस्ते दत्तो महात्मना।।1.66.8।।
اے بزرگوار! نِمی کی چھٹی نسل میں ایک بھوپتی ‘دیورآت’ کے نام سے مشہور تھا۔ یہ امانت، اے بھگون، مہاتما بھگوان شیو نے اس کے ہاتھ میں سونپی تھی۔
Verse 9
दक्षयज्ञवधे पूर्वं धनुरायम्य वीर्यवान्।रुद्रस्तु त्रिदशान् रोषात्सलीलमिदमब्रवीत्।।1.66.9।।
دکش کے یَجْن کے وِدھْوَنس کے وقت، پرَاکْرَمِی رُدر نے کمان کھینچی؛ پھر دیوتاؤں سے روष میں—مگر ایک ہیبت ناک کھیل کے ساتھ—یہ کلمات کہے۔
Verse 10
यस्माद्भागार्थिनो भागान्नाकल्पयत मे सुरा:।वराङ्गाणि महार्हाणि धनुषा शातयामि व:।।1.66.10।।
چونکہ اے دیوتاؤ! تم نے اپنے اپنے حصّوں کے خواہاں ہو کر بھی یَجْن کے نذرانوں میں میرا واجب حصّہ مقرر نہ کیا، اس لیے میں اس دھنش سے تمہارے بیش قیمت اور حسین اَنگ کاٹ ڈالوں گا!
Verse 11
ततो विमनसस्सर्वे देवा वै मुनिपुङ्गव।प्रसादयन्ति देवेशं तेषां प्रीतोऽभवद्भव:।।1.66.11।।
تب اے مُنیوں کے شِرومَنی! سب دیوتا دل گرفتہ ہو کر دیوَیش بھَوَ (شیو) کو راضی کرنے لگے، اور بھَوَ ان پر خوش ہو گئے۔
Verse 12
प्रीतियुक्तस्स सर्वेषां ददौ तेषां महात्मनाम्।तदेतद्देवदेवस्य धनूरत्नं महात्मन:। न्यासभूतं तदा न्यस्तमस्माकं पूर्व के विभो।।1.66.12।।
سب پر خوش ہو کر اُس نے اُن مہاتماؤں کو دیودیو مہاتما (شیو) کا وہ رَتْن سا دھنش عطا کیا۔ اے پربھو! یہ وہی دھنوراتن ہے جو بعد میں ہمارے پوروَج کے پاس امانتِ مقدس کے طور پر رکھوایا گیا۔
Verse 13
अथ मे कृषत: क्षेत्रं लाङ्गूलादुत्थिता मया।क्षेत्रं शोधयता लब्धा नाम्ना सीतेति विश्रुता।।1.66.13।।
پھر جب میں کھیت جوت رہا تھا اور زمین کو پاک و صاف کر رہا تھا، تو ہل کے پھال سے وہ میرے لیے نمودار ہوئی؛ اسی طرح وہ پائی گئی اور ‘سیتا’ کے نام سے مشہور ہوئی۔
Verse 14
भूतलादुत्थिता सा तु व्यवर्धत ममात्मजा।वीर्यशुल्केति मे कन्या स्थापितेयमयोनिजा।।1.66.14।।
اگرچہ وہ زمین سے اُٹھی تھی، مگر وہ میری اپنی بیٹی کی طرح پروان چڑھی۔ یہ کنواری—جو کسی رحم سے پیدا نہ ہوئی—میں نے اسے اسی شرط پر مقرر کیا کہ وہ صرف ثابت شدہ شجاعت کے مہرِ نکاح سے حاصل کی جائے۔
Verse 15
भूतलादुत्थितां तां तु वर्धमानां ममात्मजाम्।वरयामासुरागम्य राजानो मुनिपुंगव।।1.66.15।।
اے برگزیدہ رِشی! جب وہ زمین سے اُٹھی ہوئی میری بیٹی بڑھتی چلی گئی، تو بہت سے راجے اس کے لیے رشتہ مانگنے آئے۔
Verse 16
तेषां वरयतां कन्यां सर्वेषां पृथिवीक्षिताम्।वीर्यशुल्केति भगवन् न ददामि सुतामहम्।।1.66.16।।
اے بھگوانِ محترم! اُن سب زمین کے حکمرانوں کے بار بار رشتہ مانگنے پر بھی، میں نے اپنی بیٹی نہ دی؛ کیونکہ میں نے شرط رکھی تھی کہ وہ صرف ثابت شدہ شجاعت کے مہر پر ہی دی جائے گی۔
Verse 17
ततस्सर्वे नृपतय स्समेत्य मुनिपुंगव।मिथिलामभ्युपागम्य वीर्यजिज्ञासवस्तदा।।1.66.17।।
پھر، اے مونیِ برتر! وہ سب نریش اکٹھے ہوئے اور اسی وقت میتھلا کی طرف آئے، اس شوق میں کہ اپنی قوت و شجاعت کو آزما سکیں۔
Verse 18
तेषां जिज्ञासमानानां वीर्यं धनुरुपाहृतम्।न शेकुर्ग्रहणे तस्य धनुषस्तोलनेऽपि वा।।1.66.18।।
جب وہ اپنی قوت آزمانے لگے تو کمان حاضر کی گئی؛ مگر وہ اسے ہاتھ میں لینے تک نہ سکے، اٹھانا تو بہت دور کی بات تھی۔
Verse 19
तेषां वीर्यवतां वीर्यमल्पं ज्ञात्वा महामुने ।प्रत्याख्याता नृपतयस्तन्निबोध तपोधन।।1.66.19।।
اے مہامنی! جب میں نے اُن قوت کے دعوے داروں کی طاقت کو حقیر پایا تو میں نے اُن راجاؤں کو ردّ کر دیا؛ اے تپسیا کے خزانے، یہ بات سمجھ لو۔
Verse 20
तत: परमकोपेन राजानो नृपपुङ्गव।न्यरुंधन्मिथिलां सर्वे वीर्यसंदेहमागता:।।1.66.20।।
پھر، اے نریپ پُنگَو! وہ سب راجے سخت غضب میں بھر کر، اپنی ہی شجاعت پر شک لیے، آ کر میتھلا کو ہر طرف سے گھیر بیٹھے۔
Verse 21
आत्मानमवधूतं ते विज्ञाय नृपपुङ्गवा:।रोषेण महताऽऽविष्टा: पीडयन्मिथिलां पुरीम्।।1.66.21।।
وہ نامور راجے جب جان گئے کہ ان کی توہین کی گئی ہے تو بڑے غضب میں مبتلا ہو کر میتھلا نگری کو ستانے لگے۔
Verse 22
ततस्संवत्सरे पूर्णे क्षयं यातानि सर्वश:।साधनानि मुनिश्रेष्ठ ततोऽहं भृशदु:खित:।।1.66.22।।
پھر جب پورا ایک برس گزر گیا، اے مونی شریشٹھ! ہر طرف کے سب سامان و وسائل ختم ہو گئے، تب میں نہایت غمگین و پریشان ہو گیا۔
Verse 23
ततो देवगणान् सर्वान् तपसाऽहं प्रसादयम्।ददुश्च परमप्रीता श्चतुरङ्गबलं सुरा:।।1.66.23।।
تب میں نے تپسیا کے زور سے دیوتاؤں کے سب گروہوں کو راضی کیا؛ اور دیوتا نہایت خوش ہو کر مجھے چتورنگی سینا عطا فرما گئے۔
Verse 24
ततो भग्ना नृपतयो हन्यमाना दिशो ययु:।अवीर्या वीर्यसन्दिग्धा स्सामात्या: पापकर्मण:।।1.66.24।।
پھر وہ راجے—بدکردار—مار کھا کر شکستہ دل ہو گئے اور اپنے وزیروں سمیت ہر سمت بھاگ نکلے؛ بےہمت، اور اپنی بہادری پر شک میں مبتلا۔
Verse 25
तदेतन्मुनिशार्दूल धनु: परमभास्वरम्।रामलक्ष्मणयोश्चापि दर्शयिष्यामि सुव्रत।।1.66.25।।
پس اے مُنیوں کے شیر، اے پختہ عہد والے! میں وہ نہایت درخشاں کمان رام اور لکشمن کو بھی دکھاؤں گا۔
Verse 26
यद्यस्य धनुषो राम: कुर्यादारोपणं मुने।सुतामयोनिजां सीतां दद्यां दाशरथेरहम्।।1.66.26।।
اے مُنی! اگر رام اس کمان کو اٹھا کر اس پر ڈور چڑھا دے، تو میں اپنی بیٹی سیتا—جو انسانی ماں کے بطن سے نہیں جنی—دشرتھ کے پتر کو دے دوں گا۔
Janaka’s pivotal action is the establishment and defense of a merit-based marriage condition (vīrya-śulka): Sītā will be given only to one who can lift and string Śiva’s bow. The ethical tension arises when rejected kings, feeling dishonored, retaliate by besieging Mithilā—testing Janaka’s duty to protect subjects while maintaining a principled vow.
The Sarga links power to accountability: divine power (Śiva’s bow) is held in trust (nyāsa) and must be approached through proper reverence, while human authority (Janaka’s kingship) must uphold vows even under coercion. It also frames legitimacy—of marriage, rule, and social order—as grounded in tested competence rather than mere status.
Mithilā is presented as a cultural-political center where royal hospitality, ritual practice, and martial testing converge. The sacrificial field (yajña-kṣetra) becomes a landmark of origin for Sītā (earth-born discovery during ploughing), and the memory of Dakṣa’s sacrifice functions as a pan-Indic ritual-historical reference anchoring the bow’s sanctity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.