Sarga 49
अहल्याशापमोक्षः — The Release of Ahalya and Indra’s Restoration
बालकाण्ड
اس سرگ میں ایک طرف دیویہ-یَجْنیہ واقعہ ہے اور دوسری طرف اخلاقی بحالی کی کہانی۔ گوتم مُنی کی تپسیا میں رکاوٹ ڈالنے اور ازدواجی حدود کی خلاف ورزی کے سبب اندرؔ گوتم کے غضب اور شاپ کا مستحق بنتا ہے۔ اپنی رسوائی اور نقصان پر نادم ہو کر وہ اگنی کی قیادت میں دیوتاؤں سے تدارک اور پرایَشچِتّ کا راستہ مانگتا ہے۔ اگنی کے حکم سے پِتردیو اندرؔ کی محرومی کی تلافی کے لیے ایک مینڈھے کے خصیے اس کے ساتھ جوڑ دیتے ہیں، اور یوں یَجْن کی ایک رسم قائم ہوتی ہے کہ خصی کیے ہوئے مینڈھے نذر و قربانی میں قبول کیے جائیں۔ پھر وشوامتر رام کو گوتم کے آشرم میں داخل ہو کر اہلیا کا موکش کرنے کی ہدایت دیتے ہیں، کیونکہ شاپ کے باعث وہ رام کے آنے تک نظروں سے اوجھل رہی تھی۔ وشوامتر کے ساتھ رام اور لکشمن اہلیا کو دیکھتے ہیں—اس کی تپسیا کی پاکیزہ روشنی کو دھند میں لپٹی چاندنی اور سورج جیسی درخشانی کی تشبیہوں سے بیان کیا گیا ہے۔ شاپ کی مدت پوری ہونے پر دونوں بھائی اس کے چرن چھوتے ہیں؛ اہلیا پادْیَ، اَرگھْیَ اور آتِتھْیَ کے ساتھ مہمان نوازی کرتی ہے، اور آسمانی جشن برپا ہوتا ہے: پھولوں کی بارش، نقاروں کی گونج، گندھرو اور اپسراؤں کے گیت و رقص۔ گوتم مُنی اہلیا سے دوبارہ مل کر رام کی تعظیم کرتے ہیں اور پھر تپسیا میں لگ جاتے ہیں؛ رام متھلا کی جانب روانہ ہوتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
अफलस्तु ततश्शक्रो देवानग्निपुरोगमान्।अब्रवीत्त्रस्तवदनस्सर्षिस्सङ्घान् सचारणान्।।।।
اس کے بعد شکر (اِندر)، اپنی مردانگی سے محروم اور چہرہ خوف سے زرد، دیوتاؤں سے مخاطب ہوا—جن کے آگے اگنی تھے—اور ساتھ ہی رِشیوں کے مجمع اور چارنوں سے بھی۔
Verse 2
कुर्वता तपसो विघ्नं गौतमस्य महात्मन:।क्रोधमुत्पाद्य हि मया सुरकार्यमिदं कृतम्।।।।
میں نے مہاتما گوتم کی تپسیا میں رکاوٹ ڈال کر ان کے غضب کو بھڑکایا؛ یوں میں نے یہ کام دیوتاؤں کی سیوا کے طور پر انجام دیا۔
Verse 3
अफलोऽस्मि कृतस्तेन क्रोधात्सा च निराकृता।शापमोक्षेण महता तपोऽस्यापहृतं मया।।।।
ان کے غضب سے میری مردانگی چھن گئی، اور وہ بھی ترک کر دی گئی۔ اس عظیم شاپ اور اس کی موکش کی شرط کے سبب، میری وجہ سے ان کی تپسیا کی شکتی بھی کم ہو گئی۔
Verse 4
तस्मात्सुरवरास्सर्वे सर्षिस्सङ्घास्सचारणा: ।सुरसाह्यकरं सर्वे सफलं कर्तुमर्हथ।।।।
اس لیے، اے دیوتاؤں میں برتر! رشیوں کے سنگھوں اور چارنوں سمیت تم سب—چونکہ میں نے دیوتاؤں کے ہت میں عمل کیا—مجھے پھر سے کامل و سالم کرنے کا اہتمام کرو۔
Verse 5
शतक्रतोर्वचश्श्रुत्वा देवास्साग्निपुरोगमा:।पितृदेवानुपेत्याहु स्सह सर्वैर्मरुद्गणै:।।।।
شَتَکرتُو کے کلام کو سن کر، اگنی کی قیادت میں دیوتا—اور مرودگنوں کے تمام لشکروں کے ساتھ—پتر دیوتاؤں کے پاس گئے اور ان سے عرض کیا۔
Verse 6
अयं मेषस्सवृषणश्शक्रो ह्यवृषण: कृत:।मेषस्य वृषणौ गृह्य शक्रायाऽशु प्रयच्छथ।।।।
یہ مینڈھا تو خصیوں والا ہے، مگر شکر (اندرا) کو بے خصیہ کر دیا گیا ہے۔ مینڈھے کے خصیے لے کر فوراً شکر کو دے دو۔
Verse 7
अफलस्तु कृतो मेष: परां तुष्टिं प्रदास्यति।भवतां हर्षणार्थाय ये च दास्यन्ति मानवा:।।1.49.7।।
اگرچہ مینڈھے کو بے خصیہ کر دیا گیا ہے، پھر بھی وہ تمہیں بڑی تسکین دے گا؛ تمہاری خوشی کے لیے اور اُن انسانوں کی مسرت کے لیے بھی جو اسے نذر کریں گے۔
Verse 8
अग्नेस्तु वचनं श्रुत्वा पितृदेवास्समागता:।उत्पाट्य मेषवृषणौ सहस्राक्षे न्यवेशयन्।।।।
اگنی کے کلام کو سن کر پتر دیوتا جمع ہوئے؛ انہوں نے مینڈھے کے خصیے اکھاڑ کر سہسرाक्ष (اندرا) میں نصب کر دیے۔
Verse 9
तदा प्रभृति काकुत्स्थ पितृदेवास्समागता:।अफलान् भुञ्जते मेषान् फलैस्तेषामयोजयन्।।।।
اے کاکُتستھ! اسی وقت سے پتر دیوتا جمع ہو کر بے خصیہ مینڈھوں کو نذر کے طور پر قبول کرتے ہیں، کیونکہ اُن خصیوں کو اندرا کے ساتھ جوڑ دیا گیا تھا۔
Verse 10
इन्द्रस्तु मेषवृषणस्तदाप्रभृति राघव।गौतमस्य प्रभावेन तपसश्च महात्मन:।।।।
اے راغھو! اسی وقت سے اِندر کے پاس مینڈھے کے خصیے ہو گئے—یہ سب مہاتما گوتم کے تپسیا اور اُس کے اثر کی قوت سے ہوا۔
Verse 11
तदागच्छ महातेज आश्रमं पुण्यकर्मण:।तारयैनां महाभागामहल्यां देवरूपिणीम्।।।।
پس اے عظیم نور والے! نیک کردار گوتم کے آشرم میں تشریف لے چلو، اور اس نہایت بخت آور، دیوتا صفت حسن والی اہلیہ کو اس بندھن سے نجات عطا کرو۔
Verse 12
विश्वामित्रवचश्श्रुत्वा राघवस्सहलक्ष्मण:।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य तमाश्रममथाविशत्।।।।
وشوامتر کے کلمات سن کر رाघو (رام) لکشمن سمیت، وشوامتر کو ادب سے آگے رکھ کر، پھر اس آشرم میں داخل ہوئے۔
Verse 13
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।।।मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
اور انہوں نے اس نہایت بخت آور اہلیہ کو دیکھا، جو تپسیا سے جگمگاتی تھی—ایسی لطیف کہ انسان، دیوتا اور اسور سب مل کر بھی اسے بمشکل دیکھ پاتے۔ وہ ودھاتا (خالق) کی خاص کوشش سے تراشی ہوئی، ایک دیوی مایا کی صورت سی دکھائی دیتی تھی: جیسے کہر اور بادلوں میں لپٹی ہوئی پورن چاندنی، اور جیسے پانی کے بیچ سے چمکتی ہوئی سورج کی ناقابلِ دسترس تابانی۔
Verse 14
ददर्श च महाभागां तपसा द्योतितप्रभाम्।लोकैरपि समागम्य दुर्निरीक्ष्यां सुरासुरै:।।1.49.13।।प्रयत्नान्निर्मितां धात्रा दिव्यां मायामयीमिव।स तुषारावृतां साभ्रां पूर्णचन्द्रप्रभामिव।।1.49.14।। मध्येंऽभसो दुराधर्षां दीप्तां सूर्यप्रभामिव।
یہی وصف دوبارہ جاری ہے: رام نے اہلیہ کو دیکھا—تپسیا سے منور، اور ایسی کہ انسان، دیوتا اور اسور سب مل کر بھی اسے بمشکل دیکھ سکیں۔ وہ خالق کی خاص محنت سے بنائی ہوئی ایک دیوی مایا کی صورت سی تھی: جیسے کہر و بادل میں لپٹی چاندنی، اور جیسے پانی کے اندر سے چمکتی ہوئی سورج کی ناقابلِ مزاحمت روشنی۔
Verse 15
सा हि गौतमवाक्येन दुर्निरीक्ष्या बभूव ह।।।।त्रयाणामपि लोकानां यावद्रामस्य दर्शनम्।
کیونکہ گوتم کے کلمے کے سبب وہ اس قدر پوشیدہ ہو گئی تھی کہ تینوں لوک بھی اسے نہ دیکھ سکتے تھے—یہاں تک کہ رام کے درشن کا وقت آ پہنچا۔
Verse 16
शापस्यान्तमुपागम्य तेषां दर्शनमागता।।।।राघवौ तु ततस्तस्या: पादौ जगृहतुस्तदा।
جب شاپ کا انت آ پہنچا تو وہ ان کی نگاہ کے سامنے آ گئی۔ تب دونوں راگھَوؤں نے ادب و عقیدت سے اس کے قدم تھام کر پرنام کیا۔
Verse 17
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।।।
گوتَم کے کلمات کو یاد کرتے ہوئے اُس نے اُن دونوں کا ادب سے استقبال کیا؛ پاؤں دھونے کا پانی، تعظیم کا اَर्घیہ اور مناسب آتِتھیہ نہایت یکسوئی سے ادا کیا۔ کाकُتستھ (رام) نے شاستر کے مقررہ وِدھی کے مطابق ان رسوم کو قبول فرمایا۔
Verse 18
स्मरन्ती गौतमवच: प्रतिजग्राह सा च तौ।।1.49.17।।पाद्यमर्घ्यं तथाऽऽतिथ्यं चकार सुसमाहिता।प्रतिजग्राह काकुत्स्थो विधिदृष्टेन कर्मणा।।1.49.18।।
گوتَم کے کلمات کو یاد کرتے ہوئے اُس نے اُن دونوں کا احترام سے خیرمقدم کیا؛ پاؤں دھونے کا پانی (پادْیَ)، تعظیم کا اَर्घیہ اور آتِتھیہ نہایت توجہ و یکسوئی سے انجام دیا۔ کाकُتستھ (رام) نے شاستر کی منظورہ وِدھی کے مطابق اس کو قبول فرمایا۔
Verse 19
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।गन्धर्वाप्सरसां चैव महानासीत्समागम:।।।।
دیوی دُندُبھِیوں کی گونجتی آواز کے ساتھ پھولوں کی عظیم بارش ہوئی؛ اور گندھروؤں اور اپسراؤں کا بھی ایک شاندار اجتماع برپا تھا۔
Verse 20
साधु साध्विति देवास्तामहल्यां समपूजयन्।तपोबलविशुद्धाङ्गी गौतमस्य वशानुगाम्।।।।
دیوتاؤں نے اہلیہ کی تعظیم کی اور پکار اٹھے: “سادھو! سادھو!”—وہ جس کے اَنگ تپسیا کے بَل سے پاک ہو چکے تھے، اور جو اب گوتَم کے حکم و اختیار کی تابع ہو گئی تھی۔
Verse 21
गौतमोऽपि महातेजा अहल्यासहितस्सुखी।रामं सम्पूज्य विधिवत्तपस्तेपे महातपा:।।।।
گوتَم بھی—عظیم تَیجسوی اور بڑے تپسوی—اہلیہ کے ساتھ مسرور ہو کر، وِدھی کے مطابق رام کی پوجا و تعظیم کر کے، پھر اپنی تپسیا میں لگ گئے۔
Verse 22
रामोऽपि परमां पूजां गौतमस्य महामुने:।सकाशाद्विधिवत्प्राप्य जगाम मिथिलां तत:।।।।
رام نے بھی مہامنی گوتم سے شاستر کے مطابق اعلیٰ ترین پوجا و اعزاز پا کر، وہاں سے روانہ ہو کر پھر متھلا کی جانب گमन کیا۔
Frequently Asked Questions
The sarga presents the consequences of Indra’s misconduct and interference with a sage’s austerities, showing how transgression against marital and ascetic boundaries triggers curse, social rupture, and the need for restitution within a cosmic-ritual order.
Tapas and dharma are depicted as real forces that shape visibility, honor, and cosmic balance: wrongdoing yields tangible loss, while purification and rightful intervention (Rāma’s touch and Ahalyā’s disciplined hospitality) restore order without erasing accountability.
Gautama’s āśrama functions as the cultural landmark of ascetic authority and ritual hospitality (pādya–arghya–ātithya), while the narrative transition toward Mithilā signals the next socio-political milestone leading to Janaka’s court and the marriage episode.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.