Sarga 47
दितेर्गर्भभङ्गो मरुत्प्रतिष्ठा च (Diti’s Severed Embryo and the स्थापना of the Maruts; Viśālā-nagara Lineage)
बालकाण्ड
سرگ 47 میں حکایت ایک اساطیری و الٰہی واقعے کو مقامی شاہی نسب نامے کے ساتھ اس طرح جوڑتی ہے کہ مقدس جغرافیہ داستانی یادداشت میں ثبت ہو جائے۔ دیتی، جس کے حمل کو اندر نے سات حصّوں میں کاٹ دیا تھا، غم کے باوجود ناقابلِ شکست اندر سے نہایت انکساری سے مخاطب ہوتی ہے۔ وہ اندر کو قصوروار نہیں ٹھہراتی اور اس آفت کو اپنی ہی لغزش/ورت کے خلل کا نتیجہ قرار دیتی ہے۔ پھر وہ اپنے نقصان کو کائناتی خدمت میں بدلتے ہوئے درخواست کرتی ہے کہ وہ سات ٹکڑے سات مروت بن جائیں—ہوا کے شعبوں اور سمتوں کے محافظ دیوتا۔ اندر ہاتھ جوڑ کر رضا مند ہوتا ہے اور انہیں لوکوں اور سمتوں میں آزادانہ گردش کرنے والی دیوی طاقت کے طور پر قائم کرتا ہے؛ ماں اور بیٹے سیراب دل ہو کر عروج پاتے ہیں۔ اس کے بعد بیان مقام سازی کی طرف مڑتا ہے: وہ دیس بتایا جاتا ہے جہاں کبھی اندر کا قیام تھا، اور پھر اکشواکو ونش کی سلسلہ وار روایت آتی ہے۔ اکشواکو کا دھرم پرست بیٹا وِشال (الَمبوشا سے پیدا ہوا) ویشالی نگر کی بنیاد رکھتا ہے۔ اس کے بعد کے راجے—ہیم چندر، سُچندر، دھومراشو، سنجَے، سہ دیو، کُشاشو، سوم دت، ککُتستھ—کی کڑی بالآخر موجودہ راجا سُمتی تک پہنچتی ہے۔ اختتام پر رات کے قیام کی ترتیب اور آگے جنک سے ملاقات کا اشارہ دیا جاتا ہے؛ سُمتی باہر آ کر وشوامتر کا استقبال کرتا ہے اور رشی کے درشن کو اپنی سعادت قرار دیتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सप्तधातु कृते गर्भे दिति: परमदु:खिता।सहस्राक्षं दुराधर्षं वाक्यं सानुनयाऽब्रवीत्।।।।
جب اس کے جنین کو سات حصّوں میں کاٹ دیا گیا تو دِتی نہایت غمگین ہو گئی، اور ناقابلِ مغلوب، ہزار آنکھوں والے اَندر سے نرمی اور منت بھرے الفاظ میں بولی۔
Verse 2
ममापराधाद्गर्भोऽयं सप्तधा विफलीकृत:।नापराधोऽस्ति देवेश तवात्र बलसूदन।।।।
“میرے ہی قصور سے یہ جنین سات حصّوں میں چاک ہو کر ناکام ہو گیا۔ اس معاملے میں، اے دیوتاؤں کے مالک—بل کے قاتل—تم پر کوئی الزام نہیں۔”
Verse 3
प्रियं तु कर्तुमिच्छामि मम गर्भविपर्यये।मरुतां सप्तसप्तानां स्थानपाला भवन्त्विमे।।।।
چونکہ میرے حمل پر یہ ناگہانی آفت، خلافِ توقع، آن پڑی ہے، میں ایک ور مانگتی ہوں: یہ سب مرُت—سات اور سات—بن کر دِشاؤں کے پالک و نگہبان ہو جائیں۔
Verse 4
वातस्कन्धा: इमे सप्त चरन्तु दिवि पुत्रक ।मारुता इति विख्याता दिव्यरूपा ममात्मजा:।।।।
اے بیٹے! یہ ساتوں—میرے نورانی فرزند—آسمان میں واتیہ-سکندھ بن کر گردش کریں، اور ‘مرُت’ کے نام سے مشہور ہوں۔
Verse 5
ब्रह्मलोकं चरत्वेक इन्द्रलोकं तथाऽपर:।दिवि वायुरिति ख्यातस्तृतीयोऽपि महायशा:।।।।
ایک برہما لوک میں چلے، دوسرا اسی طرح اندر لوک میں؛ اور تیسرا—بہت نامور—آسمان میں چلنے والا ‘وایو’ کے نام سے مشہور ہو۔
Verse 6
चत्वारस्तु सुरश्रेष्ठ दिशो वै तव शासनात्।सञ्चरिष्यन्तु भद्रं ते देवभूता ममात्मजा:।।।।
اے دیوتاؤں میں برتر! آپ کے حکم سے باقی چاروں دِشاؤں میں گردش کریں؛ میرے یہ فرزند جو اب دیوتا بن گئے ہیں۔ آپ پر بھلائی ہو۔
Verse 7
तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा सहस्राक्ष: पुरन्दर:।उवाच प्राञ्जलिर्वाक्यं दितिं बलनिषूदन:।।।।
اُس کے یہ کلمات سن کر سہسراآکش، پُرندر، بَل نِشودن اندَر نے دِتی سے ہاتھ جوڑ کر ادب سے یہ بات کہی۔
Verse 8
सर्वमेतद्यथोक्तं ते भविष्यति न संशय:।विचरिष्यन्ति भद्रं ते देवभूतास्तवात्मजा:।।।।
یہ سب کچھ جیسا تم نے کہا ہے ویسا ہی ہوگا، اس میں کوئی شک نہیں۔ تمہارے پُتر دیو بھاو کو پا کر بے شک آزادانہ پھر یں گے؛ تم پر بھدر و برکت ہو۔
Verse 9
एवं तौ निश्चयं कृत्वा मातापुत्रौ तपोवने।जग्मतुस्त्रिदिवं राम कृतार्थाविति नश्श्रुतम्।।।।
یوں تپسیا کے بن میں ماں اور پُتر نے یہ نिश्चय کر کے، اے رام، کृतार्थ ہو کر تریدِو (سورگ) کو روانہ ہوئے—ایسا ہم نے سنا ہے۔
Verse 10
एष देशस्स काकुत्स्थ महेन्द्राध्युषित: पुरा।दितिं यत्र तपस्सिद्धामेवं परिचचार स:।।।।
اے کاکُتستھ! یہ وہی خطہ ہے جہاں کبھی مہااَندر (مہیندر) نے سکونت کی تھی، اور جہاں دِتی کی تپسیا پھل دینے پر اُس نے اسی طرح اس کی خدمت کی تھی۔
Verse 11
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।।।अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:।तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।।।
اے مردوں کے شیردل! اِکشواکو کا ایک نہایت دھارمک بیٹا تھا، جو اَلمبوشا سے پیدا ہوا اور وِشال کے نام سے مشہور ہوا۔ اسی نے اسی مقام پر وِشالا نامی نگری بسائی۔
Verse 12
इक्ष्वाकोऽस्तु नरव्याघ्र पुत्र: परमधार्मिक:।।1.47.11।। अलम्बुषायामुत्पन्नो विशाल इति विश्रुत:। तेन चासीदिह स्थाने विशालेति पुरी कृता।।1.47.12।।
اے مردوں کے شیردل! اِکشواکو کا ایک نہایت دھارمک بیٹا تھا، جو اَلمبوشا سے پیدا ہوا اور وِشال کے نام سے مشہور ہوا۔ اسی نے اسی مقام پر وِشالا نامی نگری بسائی۔
Verse 13
विशालस्य सुतो राम हेमचन्द्रो महाबल:।सुचन्द्र इति विख्यात: हेमचन्द्रादनन्तर:।।।।
اے رام! وِشال کا فرزند مہابلی ہیم چندر تھا؛ اور ہیم چندر کے بعد اس کا جانشین سُچندر کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 14
सुचन्द्रतनयो राम धूम्राश्व इति विश्रुत:।धूम्राश्वतनयश्चापि सञ्जयस्समपद्यत।।।।
اے رام! سُچندر کا بیٹا دھومراشو کے نام سے مشہور تھا؛ اور دھومراشو کا بھی ایک بیٹا ہوا—سنجَی—جو اسی نسل میں پیدا ہوا۔
Verse 15
सञ्जयस्य सुतश्श्रीमान् सहदेव: प्रतापवान्।कुशाश्वस्सहदेवस्य पुत्र: परमधार्मिक:।।।।
سنجَی کا فرزند شریمان اور پرتابی سہدیَو تھا؛ اور سہدیَو کا بیٹا کُشاشو تھا، جو اعلیٰ ترین دھرم پر قائم ایک راجا کمار تھا۔
Verse 16
कुशाश्वस्य महातेजा सोमदत्त: प्रतापवान्।सोमदत्तस्य पुत्रस्तु काकुत्स्थ इति विश्रुत:।।।।
کُشاشو کا فرزند مہاتجسوی اور پرتابی سومدت تھا؛ اور سومدت کا بیٹا ککُتستھ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 17
तस्य पुत्रो महातेजा: सम्प्रत्येष पुरीमिमाम्।आवसत्यमरप्रख्यस्सुमतिर्नाम दुर्जय:।।।।
اس کا فرزند، عظیم تجلّی و توانائی والا، اسی شہر میں اب سکونت پذیر ہے: سُمتی نامی وہ اَجیت، جو دیوتاؤں کے مانند مشہور ہے۔
Verse 18
इक्ष्वाकोस्तु प्रसादेन सर्वे वैशालिका नृपा:।दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तस्सुधार्मिका:।।।।
اِکشواکو کے فضل و کرم سے ویشالی کے سب راجے دراز عمر ہوئے—عالی ہمت، بہادر، اور دھرم پر ثابت قدم۔
Verse 19
इहाद्य रजनीं राम सुखं वत्स्यामहे वयम्।श्व: प्रभाते नरश्रेष्ठ जनकं द्रष्टुमर्हसि।।।।
اے رام! آج کی رات ہم یہیں آرام و آسائش سے بسر کریں گے؛ اور کل سحر کے وقت، اے مردوں میں برتر، تمہیں جنک کے دیدار کو جانا مناسب ہے۔
Verse 20
सुमतिस्तु महातेजा विश्वामित्रमुपागतम्।श्रुत्वा नरवरश्रेष्ठ: प्रत्युद्गच्छन्महायशा:।।।।
جب سُمتی—بڑے تپش و جلال والا، راجاؤں میں سردار اور نہایت نامور—نے سنا کہ وشوامتر آ پہنچے ہیں تو وہ ان کے استقبال کو آگے بڑھا۔
Verse 21
पूजां च परमां कृत्वा सोपाध्यायस्सबान्धव:।प्राञ्जलि: कुशलं पृष्ट्वा विश्वामित्रमथाब्रवीत्।।।।
پھر اس نے اپنے اُستادوں اور رشتہ داروں سمیت اعلیٰ ترین پوجا و تعظیم بجا لائی؛ اور ہاتھ جوڑ کر وشوامتر کی خیریت پوچھی، پھر ان سے عرض کیا۔
Verse 22
धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यस्य मे विषयं मुनि:।सम्प्राप्तो दर्शनं चैव नास्ति धन्यतरो मम।।।।
اے مُنی! میں دھنّیہ ہوں، مجھ پر بڑا انُگرہ ہوا ہے؛ کہ آپ میرے دیس میں تشریف لائے اور مجھے درشن بخشا۔ میرے لیے مجھ سے بڑھ کر کوئی خوش نصیب نہیں۔
Verse 23
اس کے ورت میں جو رخنہ پایا، اسے جان کر شکر (اِندر)، دشمن شہروں کو فتح کرنے والا، ایشوری یوگ کی قوت اختیار کر کے دِتی کے رحم میں داخل ہو گیا۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Diti’s moral reframing of a violent rupture (the embryo severed into seven) into a reconciliatory settlement: she accepts responsibility, absolves Indra of blame, and requests a constructive cosmic role for the fragments as Maruts. The ethical tension between harm and restitution is resolved through accountability, consent, and re-assignment into protective order.
The Upadeśa emphasizes that suffering can be redirected into dharmic function when paired with humility and right intention. Diti’s request and Indra’s respectful assent model reconciliation: power must respond with restraint and affirmation, while the aggrieved party can seek restoration that benefits the wider cosmos (guardianship, regulated movement across lokas and directions).
The chapter highlights the region associated with Indra’s former habitation and, more concretely, the founding of Vaiśālī (Viśālā-purī) by Viśāla, anchoring a political geography within Ikṣvāku lineage memory. It also marks a transitional itinerary point: the group stays the night locally and proceeds at dawn toward Janaka, connecting Vaiśālī’s courtly space to Mithilā’s royal-sacral setting.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.