Sarga 37
कुमारसम्भवः—गङ्गायां तेजोनिक्षेपः (The Birth of Kumāra/Skanda and the Deposition of Śiva’s Energy through Gaṅgā)
बालकाण्ड
اس سَرگ میں وشوامتر رام کو ایک مقدّس حکایت کے ذریعے حقیقت سمجھاتے ہیں۔ اُما کے اٹل فرمان کے سبب دیوتا اپنی بیویوں کے ذریعے اولاد حاصل نہیں کر پاتے، تو وہ نئے سپہ سالار (سیناپتی) کے لیے برہما سے فریاد کرتے ہیں۔ برہما دھرم کے مطابق ایک جائز تدبیر بتاتے ہیں کہ اگنی شِو/ایشور کے تیج کو لے کر دیوی گنگا کے ذریعے ایک پُتر پیدا کرے، اور یہ بندوبست اُما کو بھی منظور ہوگا۔ دیوتا جواہرات سے آراستہ کیلاش پہنچ کر اگنی سے کہتے ہیں کہ وہ الٰہی قوت گنگا میں نِکشپ کرے۔ گنگا دیوی روپ دھارتی ہیں مگر بڑھتی ہوئی آتشیں توانائی کو برداشت نہیں کر سکتیں؛ اگنی کے کہنے پر وہ ہِمَوان کی ڈھلوانوں پر گربھ رکھ دیتی ہیں اور اپنی دھاراؤں کے ذریعے اسے بہا دیتی ہیں۔ زمین کے لمس سے “جاتروپ” (سونا) اور دیگر دھاتیں و معدنیات پیدا ہوتے ہیں، اور یوں پہاڑ کے سنہری جنگل کی اساطیری وجہ بیان ہوتی ہے۔ پھر کُمار کا جنم ہوتا ہے؛ کِرتِّکائیں دایہ مقرر کی جاتی ہیں، اس لیے وہ کارتّیکےی کہلاتا ہے، اور “سکنّ” (بہہ کر اترنا) سے اس کا نام اسکند بھی مشہور ہوتا ہے۔ نازک بدن کے باوجود وہ دیووں کے لشکروں کو مغلوب کر کے اپنی فطری شجاعت دکھاتا ہے، اور دیوتا اسے اپنی فوجوں کا سپہ سالار مقرر کرتے ہیں۔ اختتام پر بھکتی بھرا یقین دلایا جاتا ہے کہ کارتّیکےی کی پرستش سے درازیِ عمر، اولاد اور اسکند لوک کی حصولیابی نصیب ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
तप्यमाने तपो देवे देवा: सर्षिगणा: पुरा।सेनापतिमभीप्सन्त: पितामहमुपागमन्।।1.37.1।।
قدیم زمانے میں، جب دیو (ایشور) تپسیا میں مشغول تھے، دیوتا رِشیوں کے جتھوں سمیت، دیوی لشکر کے لیے ایک سپہ سالار کے خواہاں ہو کر پِتامہ (برہما) کے پاس گئے۔
Verse 2
ततोऽब्रुवन् सुरास्सर्वे भगवन्तं पितामहम्।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे सेन्द्रास्साग्निपुरोगमा:।।1.37.2।।
پھر سب دیوتا—جن میں اندر بھی تھے اور آگنی پیش پیش تھے—بھگوان پِتامہ (برہما) کو سجدہ کر کے، ہاتھ جوڑ کر، ان سے عرض کرنے لگے۔
Verse 3
यो न स्सेनापतिर्देव दत्तो भगवता पुरा।तप: परममास्थाय तप्यते स्म सहोमया।।1.37.3।।
اے دیو! وہی سیناپتی جو بھگوان نے قدیم زمانے میں ہمیں عطا فرمایا تھا، اب اعلیٰ ترین تپسیا اختیار کر کے اُما کے ساتھ مل کر تپ میں مشغول ہے۔
Verse 4
यदत्रानन्तरं कार्यं लोकानां हितकाम्यया।संविधत्स्व विधानज्ञ त्वं हि न: परमा गति:।।1.37.4।।
پس اے طریقِ درست کے جاننے والے! اب جو کام آگے کرنا ہے، وہ جہانوں کی بھلائی کی نیت سے مقرر فرما؛ کیونکہ بے شک تو ہی ہماری سب سے اعلیٰ پناہ اور آخری سہارا ہے۔
Verse 5
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकपितामह:।सान्त्वयन्मधुरैर्वाक्यैस्त्रिदशानिदमब्रवीत्।।1.37.5।।
دیوتاؤں کی بات سن کر، سب جہانوں کے پِتامہہ برہما نے تری دَشوں کو شیریں کلام سے تسلّی دی اور یوں فرمایا۔
Verse 6
शैल पुत्र्या यदुक्तं तन्न प्रजास्यथ पत्निषु ।तस्या वचनमक्लिष्टं सत्यमेतन्न संशय:।।1.37.6।।
پہاڑ کی دختر (اُما) نے جو فرمایا وہ اٹل ہے: تم اپنی بیویوں میں اولاد پیدا نہ کرو گے۔ اس کا کلام بے خطا ہے—یہی سچ ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 7
इयमाकाशगा गङ्गा यस्यां पुत्रं हुताशन:।जनयिष्यति देवानां सेनापतिमरिन्दमम्।।1.37.7।।
یہ آکاش میں گامزن گنگا ہے؛ اسی میں ہُتاشن (اگنی دیو) دیوتاؤں کے لیے ایک پُتر—دشمنوں کو دبانے والا—پیدا کرے گا، جو دیو سینا کا سپہ سالار ہوگا۔
Verse 8
ज्येष्ठा शैलेन्द्रदुहिता मानयिष्यति तत्सुतम्।उमायास्तद्बहुमतं भविष्यति न संशय:।।1.37.8।।
شیلےندر کی جَیَشٹھا دختر گنگا اس پُتر کی تعظیم کرے گی اور اسے پرورش دے گی؛ اور یہ بندوبست اُما کو بھی نہایت پسند ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 9
तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य कृतार्था रघुनन्दन।प्रणिपत्य सुरास्सर्वे पितामहमपूजयन्।।1.37.9।।
اے راما، اے رَگھو نندن! اُس کے کلام کو سن کر سب دیوتا کِرتارتھ ہو گئے؛ پھر سب نے سجدہ کر کے پِتامہ (برہما) کی پوجا کی۔
Verse 10
ते गत्वा पर्वतं राम कैलासं धातुमण्डितम्।अग्निं नियोजयामासु: पुत्रार्थं सर्वदेवता:।।1.37.10।।
اے رام! سب دیوتا دھاتوں سے آراستہ کوہِ کیلاش پر گئے اور پتر کی پیدائش کے لیے اگنی دیو کو مامور کیا۔
Verse 11
देवकार्यमिदं देव संविधत्स्व हुताशन।शैलपुत्र्यां महातेजो गङ्गायां तेज उत्सृज।।1.37.11।।
انہوں نے کہا: اے دیو! اے ہُتاشن (اگنی)! اس دیویہ کارِ عظیم کو پورا کر؛ اے مہاتيجس! شیل پُتری گنگا میں شیو کی تیزس کو چھوڑ دے۔
Verse 12
देवतानां प्रतिज्ञाय गङ्गामभ्येत्य पावक:।गर्भं धारय वै देवि देवतानामिदं प्रियम्।।1.37.12।।
دیوتاؤں سے وعدہ کر کے پاوک (اگنی) گنگا کے پاس آیا اور بولا: اے دیوی! اس گربھ کو دھارن کر—یہی دیوتاؤں کو محبوب ہے۔
Verse 13
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा दिव्यं रूपमधारयत्।दृष्ट्वा तन्महिमानं स समन्तादवकीर्यत।।1.37.13।।
اس کے کلام کو سن کر اس نے دیویہ روپ دھارن کیا۔ اس کی مہیمہ دیکھ کر وہ اگنی دیو ہر سمت اس کے گرد پھیل گیا۔
Verse 14
समन्ततस्तदा देवीमभ्यषिञ्चत पावक:।सर्वस्रोतांसि पूर्णानि गङ्गाया रघुनन्दन।।1.37.14।।
تب پاوک (اگنی) نے اس دیوی کو ہر سمت سے سیراب کیا۔ اے رگھو نندن! گنگا کے سب دھارے اس تیزس سے بھر گئے۔
Verse 15
तमुवाच ततो गङ्गा सर्वदेवपुरोहितम्।अशक्ता धारणे देव तव तेज स्समुद्धतम्।दह्यमानाग्निना तेन सम्प्रव्यथितचेतना।।1.37.15।।
تب گنگا نے سب دیوتاؤں کے مہاپروہت، ہُتاشن اگنی سے کہا: اے دیو! میں تمہارے اُبھرتے ہوئے تیز کو دھارن کرنے سے عاجز ہوں۔ اُس آگ سے جل کر میرا چِت اور ہوش سخت بے چین و مضطرب ہے۔
Verse 16
अथाब्रवीदिदं गङ्गां सर्वदेवहुताशन:।इह हैमवती पादे गर्भोऽयं सन्निवेश्यताम्।।1.37.16।।
تب سب دیوتاؤں کے لیے ہَوی قبول کرنے والے ہُتاشن اگنی نے گنگا سے فرمایا: “یہاں ہیمَوَت کے دامن میں اس گربھ کو رکھ دیا جائے۔”
Verse 17
श्रुत्वा त्वग्निवचो गङगा तं गर्भमतिभास्वरम्।उत्ससर्ज महातेज स्स्रोतोभ्यो हि तदानघ ।।1.37.17।।
اے مہاباہو اور نِردوش رام! اگنی کے کلام کو سن کر گنگا نے اُس نہایت درخشاں گربھ کو اپنے دھاراؤں کے راستے چھوڑ دیا، اور وہ عظیم تیز کے ساتھ بہہ نکلا۔
Verse 18
यदस्या निर्गतं तस्मात्तप्तजाम्बूनदप्रभम् ।काञ्चनं धरणीं प्राप्तं हिरण्यममलं शुभम्।।1.37.18।।
جو کچھ اُس سے باہر نکلا وہ تپتے ہوئے جامبونَد سونے کی سی آب و تاب رکھتا تھا؛ وہ دھرتی پر آ پہنچا، اور اُس سے نہایت پاک، مبارک اور روشن سونا نمودار ہوا۔
Verse 19
ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।
اور اُس کی تیزی ہی کے اثر سے تانبہ اور لوہا بھی پیدا ہوا۔
Verse 20
ताम्रं कार्ष्णायसं चैव तैक्ष्ण्यादेवाभ्यजायत।।1.37.19।।मलं तस्याभवत्तत्र त्रपु सीसकमेव च।तदेतद्धरणीं प्राप्य नानाधातुरवर्धत।।1.37.20।।
وہاں اس کا بچا ہوا مادّہ ٹین اور سیسہ بن گیا؛ اور جب وہ شے دھرتی میں جا پہنچی تو طرح طرح کی دھاتیں بڑھیں اور پھیل گئیں۔
Verse 21
निक्षिप्तमात्रे गर्भे तु तेजोभिरभिरञ्जितम्।सर्वं पर्वतसन्नद्धं सौवर्णमभवद्वनम्।।1.37.21।।
جب وہ جنین محض رکھا گیا تو اپنی تجلیات سے منور ہو گیا؛ اور جنگل سے ڈھکا ہوا سارا پہاڑ سونے سا سنہرا دکھائی دینے لگا۔
Verse 22
जातरूपमिति ख्यातं तदा प्रभृति राघव।सुवर्णं पुरुषव्याघ्र हुताशनसमप्रभम्।।1.37.22।।तृणवृक्षलतागुल्मं सर्वं भवति काञ्चनम्।
اسی وقت سے، اے راغھو! اے مردوں کے شیر! آگ کی مانند درخشاں سونا ‘جاتروپ’ کے نام سے مشہور ہوا۔ اس دیس میں گھاس، درخت، بیلیں اور جھاڑیاں سب کی سب کانچن، یعنی سنہری دکھائی دینے لگیں۔
Verse 23
तं कुमारं ततो जातं सेन्द्रास्सह मरुद्गणा:।।1.37.23।।क्षीरसंभावनार्थाय कृत्तिकास्समयोजन्।
پھر جب وہ بچہ کمار پیدا ہوا تو دیوتا—اندرا اور مرودگنوں سمیت—اسے دودھ پلانے کے لیے کرتّکاؤں کو مقرر کر گئے۔
Verse 24
ता: क्षीरं जातमात्रस्य कृत्वा समयमुत्तमम्।।1.37.24।।ददु: पुत्रोऽयमस्माकं सर्वासामिति निश्चिता:।
ان کرتّکاؤں نے، نومولود کے لیے ایک بہترین عہد باندھ کر، یہ طے کیا کہ ‘یہ بچہ ہم سب کا بیٹا ہے’ اور پھر انہوں نے اسے اپنا دودھ پلایا۔
Verse 25
ततस्तु देवता स्सर्वा: कार्तिकेय इति ब्रुवन्।।1.37.25।।पुत्रस्त्रैलोक्यविख्यातो भविष्यति न संशय:।4
پھر تمام دیوتاؤں نے کہا: “اس کا نام کارتیکیہ ہوگا”؛ اور یہ پُتر تینوں لوکوں میں مشہور ہوگا—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 26
तेषां तद्वचनं श्रुत्वा स्कन्नं गर्भपरिस्रवे।।1.37.26।।स्नापयन् परया लक्ष्म्या दीप्यमानं यथानलम्।
دیوتاؤں کی بات سن کر کِرتّکاؤں نے اُس بچے کو، جو گربھ کے بہاؤ کے ساتھ اُتر آیا تھا، نہلایا؛ وہ اعلیٰ ترین شوبھا سے دمک رہا تھا، گویا آگ کی طرح روشن۔
Verse 27
स्कन्द इत्यब्रुवन् देवा: स्कन्नं गर्भपरिस्रवात्।।1.37.27।।कार्तिकेयं महाभागं काकुत्स्थ ज्वलनोपमम्।
دیوتاؤں نے کہا: “اسے اسکند کہا جائے”، کیونکہ وہ گربھ کے بہاؤ سے اُتر آیا تھا۔ اے کاکُتستھ! وہ مہابھاگ کارتیکیہ جلال میں دہکتے ہوئے آگ کی مانند تھا۔
Verse 28
प्रादुर्भूतं तत: क्षीरं कृत्तिकानामनुत्तमम् ।।1.37.28।।षण्णां षडाननो भूत्वा जग्राह स्तनजं पय:।
پھر کِرتّکاؤں کے ہاں نہایت اُتم دودھ ظاہر ہوا؛ وہ چھ چہروں والا بن کر، اُن چھوں کے سینوں سے بہنے والا دودھ پینے لگا۔
Verse 29
गृहीत्वा क्षीरमेकाह्ना सुकुमारवपुस्तदा।।1.37.29।।अजयत्स्वेन वीर्येण दैत्यसेनागणान् विभु:।
ایک ہی دن دودھ پی کر، اگرچہ اُس کا بدن ابھی نہایت نازک تھا، پھر بھی اُس قادرِ طفل نے اپنی فطری قوتِ بازو سے دَیتیوں کی فوجوں کے لشکروں کو مغلوب کر دیا۔
Verse 30
सुरसेनागणपतिं ततस्तमतुलद्युतिम्।।1.37.30।।अभ्यषिञ्चन् सुरगणा स्समेत्याग्निपुरोगमा:।
پھر اگنی کو پیشوا بنا کر جمع ہوئے دیوتاؤں نے، بے مثال جلال والے اُس کو دیوی لشکروں کا سیناپتی بنا کر ابھیشیک کیا۔
Verse 31
एष ते राम गङ्गाया विस्तरोऽभिहितो मया।।1.37.31।।कुमारसम्भवश्चैव धन्य: पुण्यस्तथैव च।
اے رام! میں نے تم سے گنگا کے پھیلاؤ کی یہ داستان تفصیل سے کہہ دی، اور کمار کے جنم کا بھی—جو نہایت مبارک اور پُنّیہ بخش ہے۔
Verse 32
भक्तश्च य: कार्तिकेये काकुत्स्थ भुवि मानवः।आयुष्मान् पुत्रपौत्रैश्च स्कन्दसालोक्यतां व्रजेत्।।1.37.32।।
اے کاکُتستھ! زمین پر جو کوئی انسان کارتّیکیہ کا بھکت ہو، وہ درازیِ عمر پاتا ہے اور بیٹوں پوتوں کی نعمت سے سرفراز ہوتا ہے؛ اور مرنے کے بعد اسکند کے لوک میں سالوکیتا (ہم نشینی) کو پہنچتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The gods face a constraint created by Umā’s truthful pronouncement—no progeny through their wives—yet still need a senāpati for cosmic order; the sarga resolves this dharma-sankat by Brahmā’s lawful prescription: delegated generation through Gaṅgā via Agni, avoiding transgression while fulfilling public welfare.
Power (tejas) must be mediated through appropriate vessels and procedures: even divine potency requires right placement, consent, and cosmic compatibility; thus, dharma is portrayed as ordered process (vidhāna) rather than mere goal-achievement.
Kailāsa (as the divine-ascetic axis), Himavat’s slopes (as the terrestrial receptacle of tejas), and the celestial Gaṅgā (ākāśagā) are central; culturally, the Kṛttikā nursing motif explains Kārttikeya’s epithet and embeds a star-linked devotional memory within epic geography.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.