
बालकाण्ड सर्ग ३६ — गङ्गा-प्रभवप्रश्नः, शिवतेजोधारणं, कार्त्तिकेय-जन्म, उमाशापः
बालकाण्ड
سرگ 36 مکالمے کے انداز میں ہے۔ وشوامتر کی حکایت سن کر رام اور لکشمن اس کی ستائش کرتے ہیں اور درخواست کرتے ہیں کہ بتایا جائے گنگا کو ‘تری پَتھَگا’ (تینوں جہانوں میں بہنے والی) کیوں کہا جاتا ہے اور کن اعمال سے اس کی تقدیس قائم ہوئی۔ وشوامتر اس کا جواب شِو اور اُما سے متعلق سببِ پیدائش کی روایت کے ذریعے دیتے ہیں۔ شِو اور اُما کا ملاپ سو دیوی برس تک قائم رہتا ہے مگر اولاد نہیں ہوتی۔ تب برہما کی قیادت میں دیوتا اندیشہ کرتے ہیں کہ شِو کے تیج سے پیدا ہونے والا فرزند تینوں لوکوں کے لیے ناقابلِ برداشت ہوگا۔ وہ شِو سے التجا کرتے ہیں کہ تینوں جہانوں کی بھلائی کے لیے اس توانائی کو روک کر اپنے اندر قائم رکھیں۔ شِو راضی ہوتے ہیں مگر پوچھتے ہیں کہ اگر تیج کو ہٹایا جائے تو اسے کون سنبھالے گا؛ دیوتا دھرتی (دھرا) کو اس کا ظرف مقرر کرتے ہیں۔ شِو تیج کو زمین پر چھوڑ دیتے ہیں؛ وایو کی مدد سے اگنی اس میں داخل ہو کر اسے اٹھا لے جاتا ہے۔ وہ تیج شویت پربت اور دہکتے ہوئے شَرَوَنَ نَیستان کی صورت اختیار کرتا ہے، جہاں آگ سے مہابلی کارتّکیے کی پیدائش ہوتی ہے۔ دیوتا اور رشی شِو و اُما کی پوجا کرتے ہیں، مگر مداخلت پر اُما غضبناک ہو کر دیوتاؤں کو شاپ دیتی ہیں کہ ان کی بیویاں بے اولاد رہیں، اور دھرتی کو شاپ دیتی ہیں کہ وہ بہت سے روپ دھارے، بہت سے مالکوں کے زیرِ حکم ہو، اور بیٹے کو جنم دینے کی خوشی سے محروم رہے۔ آخر میں وشوامتر بتاتے ہیں کہ ‘پربت کنیا’ (اُما) کا یہ پرسنگ پورا ہوا اور اب گنگا کے جنم کی وعدہ کی گئی کتھا کی طرف رُخ کیا جاتا ہے۔
Verse 1
उक्तवाक्ये मुनौ तस्मिन्नुभौ राघवलक्ष्मणौ।प्रतिनन्द्य कथां वीरावूचतुर्मुनिपुङ्गवम्।।।।
جب اُس مُنی نے اپنی بات کہہ دی، تو دونوں رाघو ویر—رام اور لکشمن—اس حکایت سے مسرور ہو کر، مُنیوں کے سردار (وشوامتر) سے یوں مخاطب ہوئے۔
Verse 2
धर्मयुक्तमिदं ब्रह्मन् कथितं परमं त्वया ।दुहितुश्शैलराजस्य ज्येष्ठाया वक्तुमर्हसि।।।।विस्तरं विस्तरज्ञोऽसि दिव्यमानुषसम्भवम्।
اے برہمن رِشی! آپ نے دھرم سے یکت یہ پرم کَتھا بیان کی ہے۔ چونکہ آپ تفصیل کے جاننے والے ہیں، اس لیے شَیل راج کی جَیَشٹھا دُہِتا کی کہانی اور دیو و مانَو کے بیچ جو واقعات ہوئے، انہیں وسیع طور پر سنائیے۔
Verse 3
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।।।
اے دھرم کے جاننے والے! وہ گنگا، جو جہانوں کو پاک کرنے والی ہے، کس سبب سے تینوں راہوں کو بہا دیتی ہے؟ اور وہ گنگا، جو تری پَتھ گا کہلا کر مشہور اور تینوں لوکوں میں سب سے برتر ندی ہے، کن اعمال کے اثر سے ایسی قوت سے مزیّن ہوئی؟
Verse 4
त्रीन् पथो हेतुना केन प्लावयेल्लोकपावनी।।1.36.3।।कथं गङ्गा त्रिपथगा विश्रुता सरिदुत्तमा।त्रिषु लोकेषु धर्मज्ञ कर्मभि: कैस्समन्विता।।1.36.4।।
اے دھرم کے جاننے والے! وہ گنگا، جو جہانوں کو پاک کرنے والی ہے، کس سبب سے تینوں راہوں کو بہا دیتی ہے؟ اور وہ گنگا، جو تری پَتھ گا کہلا کر مشہور اور تینوں لوکوں میں سب سے برتر ندی ہے، کن اعمال کے اثر سے ایسی قوت سے مزیّن ہوئی؟
Verse 5
तथा ब्रुवति काकुत्स्थे विश्वामित्रस्तपोधन:।निखिलेन कथां सर्वामृषिमध्ये न्यवेदयत्।।।।
جب کاکُتستھ (رام) نے یوں کہا تو تپسیا ہی جس کا دھن تھی وہ وشوامتر، رشیوں کے بیچ، پوری کہانی کو تمام و کمال کے ساتھ بیان کرنے لگا۔
Verse 6
पुरा राम कृतोद्वाहो नीलकण्ठो महातपा:।दृष्ट्वा च स्पृहया देवीं मैथुनायोपचक्रमे।।।।
اے رام! قدیم زمانے میں مہاتپسی نیل کنٹھ نے دیوی سے بیاہ رچایا؛ پھر شوق و آرزو سے اسے دیکھ کر میاں بیوی کے ملاپ کی خواہش میں پیش قدمی کی۔
Verse 7
शितिकण्ठस्य देवस्य दिव्यं वर्षशतं गतम्।न चापि तनयो राम तस्यामासीत् परन्तप।।।।
اے رام، اے دشمنوں کے ستانے والے! شِتیکنٹھ دیوتا کے لیے سو دیوی برس گزر گئے، مگر اس دیوی سے اس کا کوئی بیٹا پیدا نہ ہوا۔
Verse 8
ततो देवास्समुद्विग्ना: पितामहपुरोगमा:।यदिहोत्पद्यते भूतं कस्तत्प्रतिसहिष्यते।।।।
تب دیوتا سب کے سب، پِتامہ (برہما) کی پیشوائی میں، سخت مضطرب ہو گئے اور بولے: “اگر یہاں ابھی کوئی مخلوق پیدا ہو گئی تو اس کی بے پناہ قوت کو کون سہہ سکے گا؟”
Verse 9
अभिगम्य सुरास्सर्वे प्रणिपत्येदमब्रुवन्।देव देव महादेव लोकस्यास्य हिते रत ।।।।सुराणां प्रणिपातेन प्रसादं कर्तुमर्हसि।
سب دیوتا نزدیک آئے، سجدہ ریز ہو کر یوں عرض کرنے لگے: “اے دیوتاؤں کے دیوتا! اے مہادیو! جو اس جگت کے بھلے میں رَت رہتے ہو—ہم سروں کے جھکانے والوں پر کرپا فرماؤ۔”
Verse 10
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।।।
اے دیوتاؤں میں برتر! تیرے تیز کو یہ لوک برداشت نہ کر سکیں گے۔ برہمی تپسیا کے ضبط کے ساتھ، دیوی (اُما) کے ہمراہ تپسیا کر؛ اور تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے اپنے ہی تیز میں اس تیز کو تھام لے۔
Verse 11
न लोका धारयिष्यन्ति तव तेजस्सुरोत्तम ।।1.36.10।।ब्राह्मेण तपसा युक्तो देव्या सह तपश्चर।त्रैलोक्यहितकामार्थं तेजस्तेजसि धारय ।।1.36.11।।
اے دیوتاؤں میں برتر! تیرے تیز کو یہ لوک برداشت نہ کر سکیں گے۔ برہمی تپسیا کے ضبط کے ساتھ، دیوی (اُما) کے ہمراہ تپسیا کر؛ اور تینوں لوکوں کی بھلائی کے لیے اپنے ہی تیز میں اس تیز کو تھام لے۔
Verse 12
देवतानां वचश्श्रुत्वा सर्वलोकमहेश्वर:।बाढमित्यब्रवीत्सर्वान्पुनश्चैवमुवाच ह ।।।।
دیوتاؤں کی بات سن کر، سب لوکوں کے مہیشور نے سب سے کہا: «بھاڈم—یوں ہی ہو»، اور پھر یوں مزید فرمایا۔
Verse 13
धारयिष्याम्यहं तेजस्तेजस्येव सहोमया।त्रिदशा: पृथिवी चैव निर्वाणमधिगच्छतु।।।।
اُما کے ساتھ میں اپنے ہی تیج میں اس تیج کو تھام لوں گا؛ اور تری دَش دیوتا اور دھرتی دونوں نروان—سکون—کو پہنچیں۔
Verse 14
यदिदं क्षुभितं स्थानान्मम तेजो ह्यनुत्तमम्।धारयिष्यति कस्तन्मे ब्रुवन्तु सुरसत्तमा:।।।।
اگر میرا یہ بے مثال تیج اپنے ٹھکانے سے ہل جائے تو اسے کون سنبھال سکے گا؟ اے دیوتاؤں میں برتر! مجھے بتاؤ۔
Verse 15
एवमुक्तास्सुरास्सर्वे प्रत्यूचुर्वृषभध्वजम्।यत्तेज: क्षुभितं ह्येतत्तद्धरा धारयिष्यति।।।।
یوں کہے جانے پر سب دیوتاؤں نے وِرشبھ دھوج والے بھگوان کو جواب دیا: «یہ جو تیج مضطرب ہوا ہے، اسے دھرتی ہی دھارے گی»۔
Verse 16
एवमुक्तस्सुरपति: प्रमुमोच महीतले।तेजसा पृथिवी येन व्याप्ता सगिरिकानना।।।।
یوں ہدایت پا کر سورپتی (شیوا) نے اسے زمین پر چھوڑ دیا؛ اور اس تیج سے ساری دھرتی—پہاڑوں اور جنگلوں سمیت—چھا گئی۔
Verse 17
ततो देवा: पुनरिदमूचुश्चाथ हुताशनम्।प्रविश त्वं महातेजो रौद्रं वायुसमन्वित:।।।।
پھر دیوتاؤں نے دوبارہ اگنی سے کہا: اے مہاتیز! وायु کے ساتھ مل کر اس رَودْرَجَنِت تپش میں داخل ہو جاؤ۔
Verse 18
तदग्निना पुनर्व्याप्तं सञ्जातश्श्वेतपर्वत:।दिव्यं शरवणं चैव पावकादित्यसन्निभम्।।।।यत्र जातो महातेजा: कार्तिकेयोऽग्निसम्भव:।
وہ تپش جب اگنی سے پھر بھر گئی تو ش्वेत پربت بن گئی؛ اور وہی دیویہ شَرَوَن بھی ہوئی، جو پावک اور آدتیہ کی مانند درخشاں تھی—اسی میں مہاتیز، آگ سے جنما کارتّیکےی کا ظہور ہوا۔
Verse 19
अथोमां च शिवं चैव देवास्सर्षिगणास्तदा।पूजयामासुरत्यर्थं सुप्रीतमनसस्तत:।।।।
اس کے بعد دیوتا، رِشیوں کے گروہوں سمیت، اُما اور شِو دونوں کی نہایت بھکتی سے پوجا کرنے لگے؛ جو کچھ ہوا تھا اس سے ان کے دل بہت خوش تھے۔
Verse 20
अथ शैलसुता राम त्रिदशानिदमब्रवीत्।समन्युरशपत्सर्वान् क्रोधसंरक्तलोचना।।।।
پھر، اے رام! شَیل سُتا دیوی نے تِرِدَشوں سے یہ بات کہی؛ غصّے سے اس کی آنکھیں سرخ تھیں، اور اس نے سب کو شاپ دے دیا۔
Verse 21
यस्मान्निवारिता चैव सङ्गति: पुत्रकाम्यया।अपत्यं स्वेषु दारेषु तस्मान्नोत्पादयिष्यथ।।1.36.21।।
چونکہ بیٹے کی آرزو سے چاہی گئی میری رفاقت روکی گئی، اس لیے تم اپنی ہی بیویوں سے اولاد پیدا نہ کر سکو گے۔
Verse 22
अद्यप्रभृति युष्माकमप्रजास्सन्तु पत्नय:।।।।एवमुक्त्वासुरान् सर्वान् शशाप पृथिवीमपि।
آج سے تمہاری بیویاں بے اولاد رہیں۔ یہ کہہ کر اس نے سب دیوتاؤں کو شاپ دیا، اور پھر دھرتی کو بھی لعنت کی۔
Verse 23
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।।।
اے دھرتی! تو ایک ہی روپ میں قائم نہ رہے گی؛ تو بہت سوں کی بیوی بنے گی۔ اور میرے غضب سے آلودہ ہو کر—کیونکہ تو نے میرے لیے بیٹے کی خواہش نہ کی—اے بدعقل! تو بیٹے سے ہونے والی خوشی نہ پا سکے گی۔
Verse 24
अवने नैकरूपा त्वं बहुभार्या भविष्यसि।।1.36.23।।न च पुत्रकृतां प्रीतिं मत्क्रोधकलुषीकृता ।प्राप्स्यसि त्वं सुदुर्मेधे मम पुत्रमनिच्छती।।1.36.24।।
اے دھرتی! تو ایک ہی روپ میں قائم نہ رہے گی؛ تو بہت سوں کی بیوی بنے گی۔ اور میرے غضب سے آلودہ ہو کر—کیونکہ تو نے میرے لیے بیٹے کی خواہش نہ کی—اے بدعقل! تو بیٹے سے ہونے والی خوشی نہ پا سکے گی۔
Verse 25
तान् सर्वान् व्रीडितान् दृष्ट्वा सुरान्सुरपतिस्तदा।गमनायोपचक्राम दिशं वरुणपालिताम्।।।।
ان سب شرمندہ دیوتاؤں کو دیکھ کر، دیوتاؤں کے پتی نے تب روانگی کی تیاری کی اور ورُن کے محافظت یافتہ پچھم کی سمت کی طرف بڑھا۔
Verse 26
स गत्वा तप आतिष्ठत्पार्श्वे तस्योत्तरे गिरौ।हिमवत्प्रभवे शृङ्गे सह देव्या महेश्वर:।।।।
پس وہ وہاں گیا، اور دیوی کے ساتھ مہیشور نے ہمالیہ کے شمالی پہلو پر، ہِمَوَت کے منبع والے شِکھر پر تپسیا اختیار کی۔
Verse 27
एष ते विस्तरो राम शैलपुत्र्या निवेदित:।गङ्गाया: प्रभवं चैव शृणु मे सहलक्ष्मण:।।।।
اے رام! شیل پُتری (پربتی) کا یہ مفصل بیان میں نے تمہیں سنا دیا۔ اب لکشمن کے ساتھ مجھ سے گنگا کے ظہور کی کہانی بھی سنو۔
The devas face a governance dilemma: how to protect the worlds from an uncontainable divine potency. Their action—petitioning Śiva to restrain and internalize his tejas for triloka-welfare—frames restraint of power as a dharmic necessity, not a denial of divinity.
Cosmic order depends on appropriate containment and channeling of śakti: even supreme energy must be regulated through tapas, consent, and suitable receptacles (Earth, then Agni with Vāyu). The sarga also teaches that ritual-cosmic interventions carry moral consequences, expressed through Umā’s shāpa.
Śvetaparvata and the Śaravaṇa reed-forest are presented as sacralized landscapes generated by divine energy, while Himavat’s northern peak becomes a tapas-site for Śiva and Umā; the mention of Varuṇa’s western direction functions as a ritual-geographic marker in epic space.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.