Sarga 33
कुशनाभकन्याशतविवाहः — The Marriage of Kuśanābha’s Hundred Daughters (and the Birth of Brahmadatta)
बालकाण्ड
اس سَرگ میں دو باہم مربوط اخلاقی حکایات یکجا ہوتی ہیں۔ پہلے کُشنابھ کی سو بیٹیاں سَروویاپی وایو دیو کی جانب سے زبردستی آمیز کوشش کا حال سناتی ہیں اور واضح کرتی ہیں کہ نکاح کے معاملے میں ان کی خودمختار پسند نہیں چلتی؛ کوئی بھی رشتہ پدرانہ رضامندی کے ذریعے ہی طے ہونا چاہیے۔ کُشنابھ ان کی یک رائے اور کْشَما (بردباری) کی ستائش کرتا ہے اور اسے خاندان کی حفاظت اور دھرم کے کائناتی سہارا کے طور پر بیان کرتا ہے۔ پھر نسب اور تقدیر کے ذریعے حل سامنے آتا ہے۔ برہمچاری تپسوی چُولی، گندھروِی سومدا (اُرمِلا کی بیٹی) کی عقیدت بھری خدمت سے خوش ہو کر اسے من سے پیدا ہونے والا بیٹا، برہمدت، عطا کرتا ہے، جو آگے چل کر کامپِلیہ میں راج کرتا ہے۔ کُشنابھ وزیروں سے وقت، جگہ اور موزوں ور کے بارے میں مشورہ کر کے اپنی سو بیٹیوں کا وِواہ برہمدت سے کرنے کا فیصلہ کرتا ہے۔ جب برہمدت باقاعدہ طریقے سے ان کا پانِگْرہن (ہاتھ تھامنے کی رسم) قبول کرتا ہے تو بیٹیوں کی بدشکلی اور رنج فوراً دور ہو جاتے ہیں—یہ دھارمک وِواہ کے ذریعے سماجی اور جسمانی ہم آہنگی کی بحالی کی علامت ہے۔ آخر میں وِواہ کے سنسکار مکمل ہوتے ہیں اور سومدا اپنے بیٹے کے شایانِ شان آچرن پر مسرت کا اظہار کرتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुशनाभस्य धीमत:।शिरोभिश्चरणौ स्पृष्ट्वा कन्याशतमभाषत।।1.33.1।।
دانشمند کوشنابھ کے وہ کلمات سن کر، اس کی سو بیٹیوں نے سر جھکا کر اس کے قدموں کو چھوا اور پھر عرض کرنے لگیں۔
Verse 2
वायुस्सर्वात्मको राजन् प्रधर्षयितुमिच्छति।अशुभं मार्गमास्थाय न धर्मं प्रत्यवेक्षते।।1.33.2।।
اے راجَن! سب میں سرایت کرنے والا وایو دیوتا ہمیں پامال کرنے کو چاہتا ہے؛ منحوس راہ اختیار کر کے وہ دھرم کی طرف نگاہ نہیں کرتا۔
Verse 3
पितृमत्यस्स्म भद्रं ते स्वच्छन्दे न वयं स्थिता:।पितरं नो वृणीष्व त्वं यदि नो दास्यते तव।।1.33.3।।
ہم باپ والی ہیں—تمہیں بھلائی ہو—اس لیے ہم اپنی مرضی سے آزاد نہیں۔ تم ہمارے پتا سے درخواست کرو؛ اگر وہ ہمیں تمہیں دے دیں تو پھر یہی ہوگا۔
Verse 4
तेन पापानुबन्धेन वचनं न प्रतीच्छता।एवं ब्रुवन्त्यस्सर्वास्स्म वायुना निहता भृशम्।।1.33.4।।
ہم سب یوں ہی کہہ رہی تھیں کہ وہ، گناہ کے بندھن میں جکڑا ہوا اور ہماری بات نہ ماننے والا، وایو کے زور سے ہمیں سختی سے پٹخ کر مارنے لگا۔
Verse 5
तासां तद्वचनं श्रुत्वा राजा परमधार्मिक:।प्रत्युवाच महातेजा: कन्याशतमनुत्तमम्।।1.33.5।।
اپنی بیٹیوں کی وہ بات سن کر، وہ بادشاہ جو نہایت دھرم پر قائم اور عظیم جلال والا تھا، اپنی سو بہترین کنواریوں سے یوں مخاطب ہوا۔
Verse 6
क्षान्तं क्षमावतां पुत्र्य: कर्तव्यं सुमहत्कृतम्।ऐकमत्यमुपागम्य कुलं चावेक्षितं मम।।1.33.6।।
اے بیٹیو! تم نے صبر والوں جیسی درگزر کی—یہ نہایت عظیم کارنامہ ہے۔ ایک دل ہو کر تم نے میرے کُل کی آبرو کی نگہبانی کی ہے۔
Verse 7
अलङ्कारो हि नारीणां क्षमा तु पुरुषस्य वा।दुष्करं तच्च यत् क्षान्तं त्रिदशेषु विशेषत:।।1.33.7।।यादृशी व: क्षमा पुत्र्यस्सर्वासामविशेषत:।
عورتوں کے لیے بھی اور مردوں کے لیے بھی، درگزر ایک زیور ہے۔ معافی دینا نہایت دشوار ہے—خصوصاً دیوتاؤں کے درمیان بھی۔ مگر اے بیٹیو! تم سب نے بلا امتیاز ایسی ہی کمال کی درگزر دکھائی ہے۔
Verse 8
क्षमा दानं क्षमा यज्ञः क्षमा सत्यं हि पुत्रिका:।।1.33.8।।क्षमा यश: क्षमा धर्म: क्षमया निष्ठितं जगत्।
بردباری ہی صدقہ ہے، بردباری ہی یَجْیَہ (قربانی) ہے، اور اے بیٹیو! بردباری ہی سچ ہے۔ بردباری ہی یَش (نام و جلال) ہے، بردباری ہی دھرم ہے؛ بردباری ہی سے یہ جگت قائم ہے۔
Verse 9
विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।
اے کاکُتستھ (رام)! اپنی بیٹیوں کو رخصت کرنے کے بعد وہ راجا—جس کی پرَاکرم دیوتاؤں کے مانند تھی اور جو منتر و مشورے میں ماہر تھا—اپنے وزیروں کے ساتھ کنیا دان کے بارے میں صلاح کرنے لگا: دان کے لیے مناسب دیش اور کال، اور موزوں ور (جوڑ) کی تعیین۔
Verse 10
विसृज्य कन्या: काकुत्स्थ राजा त्रिदशविक्रम:।।1.33.9।।मन्त्रज्ञो मन्त्रयामास प्रदानं सह मन्त्रिभि:। देशकालौ प्रदानस्य सदृशे प्रतिपादनम्।।1.33.10।।
اے کاکُتستھ کے نسل والے! بیٹیوں کو رخصت کر کے وہ راجا—دیوتاؤں کے مانند پرتابی اور منتر و مشورہ میں ماہر—اپنے وزیروں کے ساتھ ان کے وِواہ کے بندوبست پر صلاح کرنے لگا: عطا و نکاح کے لیے مناسب دیس و کال، اور لائق ور۔
Verse 11
एतस्मिन्नेव काले तु चूली नाम महातपा:।ऊर्ध्वरेताश्शुभाचारो ब्राह्मं तप उपागमत्।।1.33.11।।
اسی وقت چُولی نامی ایک مہاتپسی—اُردھوریتا، پاکیزہ آچرن والا—برہمن کی طلب میں برہمی تپسیا میں لگ گیا۔
Verse 12
तप्यन्तं तमृषिं तत्र गन्धर्वी पर्युपासते।सोमदा नाम भद्रं ते ऊर्मिला तनया तदा।।1.33.12।।
وہیں جب وہ رِشی تپسیا میں منہمک تھا تو گندھرو کنیا اس کی سیوا میں لگی رہتی تھی—اے بھدر! اُس کا نام سومدا تھا، اور وہ اُس وقت اُرمِلا کی بیٹی تھی۔ تم پر کَلْیان ہو۔
Verse 13
सा च तं प्रणता भूत्वा शुश्रूषणपरायणा।उवास काले धर्मिष्ठा तस्यास्तुष्टोऽभवद्गुरु:।।1.33.13।।
وہ اس کے آگے سرِ تسلیم خم کر کے، خدمت میں یکسو رہی۔ وقت کے ساتھ وہ دھرم پر ثابت قدم رہتے ہوئے وہیں رہی؛ اس نے اپنے گرو کو خوش کیا اور گرو اس سے راضی ہو گیا۔
Verse 14
स च तां कालयोगेन प्रोवाच रघुनन्दन।परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते किं करोमि तव प्रियम्।।1.33.14।।
اور وقت کے تقاضے کے مطابق، اے رَگھو کے نندَن، اس نے اس سے کہا: “میں خوش ہوں؛ تم پر بھلائی ہو۔ بتاؤ، میں تمہاری خوشی کے لیے کیا کروں؟”
Verse 15
परितुष्टं मुनिं ज्ञात्वा गन्धर्वी मधुरस्वरा।उवाच परमप्रीता वाक्यज्ञा वाक्यकोविदम्।।1.33.15।।
جب اس نے مُنی کو راضی جانا تو گندھرو کی وہ کنیا—شیریں آواز اور نہایت مسرور—الفاظ کی شناسا، اس سخن کے ماہر سے یوں بولی۔
Verse 16
लक्ष्म्या समुदितो ब्राह्म्या ब्रह्मभूतो महातपा:।ब्राह्मेण तपसा युक्तं पुत्रमिच्छामि धार्मिक।।1.33.16।।
“اے مہاتپسی! برہمنانہ جلال سے درخشاں، گویا خود برہما کے مانند—اے دھارمک! میں ایسا بیٹا چاہتی ہوں جو برہمنانہ تپسیا سے آراستہ ہو۔”
Verse 17
अपतिश्चास्मि भद्रं ते भार्या चास्मि न कस्यचित्।ब्राह्मेणोपगतायाश्च दातुमर्हसि मे सुतम्।।1.33.17।।
میں بے شوہر ہوں—تم پر خیر و برکت ہو—اور کسی کی زوجہ نہیں۔ چونکہ میں پناہ کی طالب ہو کر تمہارے پاس آئی ہوں، تم اپنے برہمن تپسیا کے پرتاب سے مجھے ایک پُتر عطا کرنے کے لائق ہو۔
Verse 18
तस्या: प्रसन्नो ब्रह्मर्षिर्ददौ पुत्रमनुत्तमम्।ब्रह्मदत्त इति ख्यातं मानसं चूलिनस्सुतम्।।1.33.18।।
اس پر وہ برہمرشی خوش ہوا اور اس نے اسے ایک بے مثال پُتر عطا کیا—چُولِن کا مانس پُتر—جو ‘برہمدت’ کے نام سے مشہور ہوا۔
Verse 19
स राजा सौमदेयस्तु पुरीमध्यवसत्तदा।कांपिल्यां परया लक्ष्म्या देवराजो यथा दिवम्।।1.33.19।।
وہ راجا—سومدا کا پُتر—اُس وقت کامپِلیہ نگری میں عظیم شان و شوکت کے ساتھ رہتا تھا، جیسے دیولोक میں دیوراج۔
Verse 20
स बुद्धिं कृतवान् राजा कुशनाभस्सुधार्मिक:।ब्रह्मदत्ताय काकुत्स्थ दातुं कन्याशतं तदा।।1.33.20।।
تب دھرم پر قائم راجا کوشنابھ نے—اے کاکُتستھ—یہ ارادہ کیا کہ برہمدت کو اپنی سو کنیاں دے دے۔
Verse 21
तमाहूय महातेजा ब्रह्मदत्तं महीपति:। ददौ कन्याशतं राजा सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.33.21।।
اس مہاتेजا بھوپتی نے برہمدت کو بلا کر، نہایت خوش دلی اور باطنی مسرت کے ساتھ، سو کنیاں اسے عطا کر دیں۔
Verse 22
यथाक्रमं तत: पाणीन् जग्राह रघुनन्दन।ब्रह्मदत्तो महीपालस्तासां देवपतिर्यथा।।1.33.22।।
پھر، اے رَگھو نندن! راجا برہمدت نے ترتیب کے مطابق اُن کے ہاتھ تھامے، جیسے دیوتاؤں کے راجا اندر دیویوں کے ہاتھ قبول کرتا ہے۔
Verse 23
स्पृष्टमात्रे तत: पाणौ विकुब्जा विगतज्वरा:।युक्ता: परमया लक्ष्म्या बभु: कन्याशतं तदा।।1.33.23।।ृ32
پھر اُس کے ہاتھ کے محض چھونے سے وہ کُبڑی کنواریاں بےجَور و بےتپ ہو گئیں، اور اُس وقت وہ سو دوشیزائیں اعلیٰ ترین لکشمی (حُسن و سعادت) سے آراستہ ہو گئیں۔
Verse 24
स दृष्ट्वा वायुना मुक्ता: कुशनाभो महीपति:।बभूव परमप्रीतो हर्षं लेभे पुन:पुन:।।1.33.24।।
جب مہاراج کُشنابھ نے دیکھا کہ اُس کی بیٹیاں وایو کے سبب آئی آفت سے آزاد ہو گئیں، تو وہ نہایت مسرور ہوا اور بار بار ہَرش (فرحت) کا ذائقہ پاتا رہا۔
Verse 25
कृतोद्वाहं तु राजानं ब्रह्मदत्तं महीपति:।सदारं प्रेषयामास सोपाध्यायगणं तदा।।1.33.25।।
جب بیاہ کی رسم پوری ہو گئی تو مہاراج نے راجا برہمدت کو اُس کی بیویوں سمیت، اور پُروہتوں و آچاریوں کے جتھے کے ساتھ، رخصت کر دیا۔
Verse 26
सोमदाऽपि सुसंहृष्टा पुत्रस्य सदृशीं क्रियाम्।यथान्यायं च गन्धर्वी स्नुषास्ता: प्रत्यनन्दत।।1.33.26।।
گندھروَنّی سومدا بھی نہایت شاداں ہوئی۔ اپنے بیٹے کے شایانِ شان عمل کو دیکھ کر اُس نے نیائے کے مطابق اُن بہوؤں کی مناسب طور پر ستائش کی۔
Frequently Asked Questions
The sarga presents an ethical crisis of coercion: Vāyu attempts to violate the daughters’ modesty through “foul means,” and they respond by refusing autonomous elopement logic, redirecting any marital claim to lawful paternal consent. The narrative then contrasts adharma (forced outrage) with dharma (restraint, counsel, and legitimate marriage rites).
Kuśanābha frames kṣamā (forbearance) as an ornament for all persons and as a stabilizing principle—equated with charity, sacrifice, truth, glory, and virtue—by which the world is “supported.” The episode teaches that moral strength can be expressed as controlled response and unified conduct, not merely retaliation.
Kāṃpilyā (Kampilya) is named as Brahmadatta’s prosperous royal seat, situating the marriage alliance within a recognizable political geography. Culturally, the sarga highlights court consultation with ministers (mantra), deśa-kāla suitability for marriage, pāṇigrahaṇa (hand-taking), and the presence of priests (upādhyāyagaṇa) as markers of orthodox matrimonial procedure.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.