Sarga 3

Verse 1

श्रुत्वा वस्तु समग्रं तद्धर्मात्मा धर्मसंहितम् ।व्यक्तमन्वेषते भूयो यद्वृत्तं तस्य धीमत: ।।।।

اس دانا سے پوری حکایت—جو دھرم سے پیوستہ تھی—سن کر، دھرم آتما والمیکی نے رام کے احوالِ زندگی کی تفصیل کو اور زیادہ واضح طور پر جاننے کی جستجو کی۔

Verse 2

उपस्पृश्योदकं सम्यग्मुनिस्स्थित्वा कृताञ्जलि: ।प्राचीनाग्रेषु दर्भेषु धर्मेणान्वेषते गतिम् ।।।।

پوترتا کے لیے باقاعدہ آچمن کر کے، مُنی نے پورب رخ دَربھ کے آسن پر بیٹھ کر، ہاتھ جوڑ کر—تپسیا سے جنمے دھرم کے سہارے—رام کی پراتن کتھا کی سچی گتی کی کھوج کی۔

Verse 3

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च ।सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।।।हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् ।तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।।।

دھرم اور تپسیا کی قوت سے مہارشی نے حقیقت کے عین مطابق صاف صاف دیکھ لیا: شری رام، لکشمن اور سیتا؛ راجا دشرتھ اپنی رانیوں اور پوری رعیت و راج کے ساتھ؛ اور وہاں جو کچھ ہوا—ان کی رفت و آمد، ان کی کوششیں، اور ان کی ہنسی اور گفتگو تک—سب کچھ۔

Verse 4

रामलक्ष्मणसीताभी राज्ञा दशरथेन च । सभार्येण सराष्ट्रेण यत्प्राप्तं तत्र तत्त्वत: ।।1.3.3।। हसितं भाषितं चैव गतिर्या यच्च चेष्टितम् । तत्सर्वं धर्मवीर्येण यथावत्सम्प्रपश्यति ।।1.3.4।।

دھرم اور تپس کی قوت سے اُس نے ہر شے کو عین حقیقت کے مطابق صاف صاف دیکھا—ان کی ہنسی، ان کی گفتگو، واقعات کی رفتار، اور ہر طرح کی کوشش و حرکت۔

Verse 5

स्त्रीतृतीयेन च तदा यत्प्राप्तं चरता वने ।सत्यसन्धेन रामेण तत्सर्वं चान्ववेक्षितम् ।।।।

اور اُس نے یہ بھی دیکھا کہ اُس وقت جنگل میں چلتے ہوئے، سچ کے پابند رام نے—جن کے ساتھ تیسری ساتھی کے طور پر اُن کی اہلیہ تھیں—جو کچھ پایا اور جس سے دوچار ہوئے، وہ سب۔

Verse 6

तत: पश्यति धर्मात्मा तत्सर्वं योगमास्थित: ।पुरा यत्तत्र निर्वृत्तं पाणावामलकं यथा ।।।।

پھر وہ دھرماتما رشی، یوگ میں مستقر ہو کر، اُس سب کو دیکھنے لگا جو وہاں قدیم زمانے میں واقع ہوا تھا—یوں جیسے ہتھیلی پر رکھا آملک پھل صاف دکھائی دے۔

Verse 7

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।।।कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।।।

یوں اُس مہادَیوتی رشی نے دھرم کے ذریعے ساری حقیقت کو دیکھ کر، دلکش رام کی سیرت رقم کرنے کا عزم کیا—جو کام اور ارتھ کی قدروں سے آراستہ، دھرم اور زندگی کے مقاصد کی فضیلتوں میں وسیع؛ گویا رتنوں سے بھرا سمندر، اور ہر سننے والے کے دل کو موہ لینے والی ہے۔

Verse 8

तत्सर्वं तत्त्वतो दृष्ट्वा धर्मेण स महाद्युति: ।अभिरामस्य रामस्य चरितं कर्तुमुद्यत: ।।1.3.7।। कामार्थगुणसंयुक्तं धर्मार्थगुणविस्तरम् ।समुद्रमिव रत्नाढ्यं सर्वश्रुतिमनोहरम् ।।1.3.8।।

یوں اُس مہادَیوتی رشی نے دھرم کے ذریعے پوری حقیقت کو دیکھ کر، دلکش رام کی سیرت کی تصنیف کا آغاز کیا—جو رتنوں جیسے اوصاف کا سمندر ہے؛ ارتھ اور کام کو ہم آہنگ کرتی اور دھرم و مقاصدِ حیات کی برتری کو کھول کر بیان کرتی، ہر سننے والے کو مسرور کرنے والی۔

Verse 9

स यथा कथितं पूर्वं नारदेन महर्षिणा ।रघुवंशस्य चरितं चकार भगवानृषिः ।।।।

جس طرح پہلے مہارشی نارَد نے بیان فرمایا تھا، اسی کے مطابق بھگوان رِشی نے رَگھو وَنش کی سیرت و تاریخ (رام چندر جی کے مرکز کے ساتھ) مرتب کی۔

Verse 10

जन्म रामस्य सुमहद्वीर्यं सर्वानुकूलताम् ।लोकस्य प्रियतां क्षान्तिं सौम्यतां सत्यशीलताम् ।।।।

(نارد نے) رام کی ولادت، اس کی نہایت عظیم شجاعت، سب کے لیے اس کی مہربانی، دنیا میں اس کی محبوبیت، اس کی بردباری، اس کی لطافت و شائستگی، اور سچ پر قائم اس کے ثابت قدم کردار کا بیان کیا۔

Verse 11

नानाचित्रकथाश्चान्या विश्वामित्रसमागमे ।जानक्याश्च विवाहं च धनुषश्च विभेदनम् ।।।।

اس نے وشوامتر کے ساتھ رام کی سنگت، اور بھی بہت سی عجیب و رنگا رنگ حکایات، عظیم کمان کے ٹوٹنے، اور جانکی کے ساتھ رام کے بیاہ کا بیان کیا۔

Verse 12

रामरामविवादं च गुणान्दाशरथेस्तथा ।तथाऽभिषेकं रामस्य कैकेय्या दुष्टभावताम् ।।।।

اور اُس نے رام اور پرشورام کے مناظرے کا، نیز دشرَتھ کے فرزند رام کی عالی صفات کا، رام کے راجیہ اَبھِشیک کی تیاریوں کا، اور کیکئی کے بدباطن ارادے کا بھی بیان کیا۔

Verse 13

विघातं चाभिषेकस्य राघवस्य विवासनम् ।राज्ञश्शोकविलापं च परलोकस्य चाश्रयम् ।।।।

اُس نے رام کے اَبھِشیک میں رکاوٹ، راگھو (رام) کی بن باس کو روانگی، راجہ کے غم میں نوحہ و فریاد، اور پھر اُس کے پرلوک (اگلے جہان) کی طرف روانہ ہونے کا بھی ذکر کیا۔

Verse 14

प्रकृतीनां विषादं च प्रकृतीनां विसर्जनम् ।निषादाधिपसंवादं सूतोपावर्तनं तथा ।।।।

اُس نے ایودھیا کی رعایا کے رنج و ملال، اُن سے رام کی جدائی، نِشاد راجہ گُہ کے ساتھ گفتگو، اور رتھ بان سُمنتَر کے لوٹ آنے کا بھی بیان کیا۔

Verse 15

गङ्गायाश्चापि सन्तारं भरद्वाजस्य दर्शनम् ।भरद्वाजाभ्यनुज्ञानाच्चित्रकूटस्य दर्शनम् ।।।।

اُس نے گنگا کے پار اُترنے، رِشی بھردواج کے درشن، اور بھردواج کی اجازت سے چترکوٹ کے دیدار کا بھی حال سنایا۔

Verse 16

वास्तुकर्म निवेशं च भरतागमनं तथा ।प्रसादनं च रामस्य पितुश्च सलिलक्रियाम् ।।।।

اُس نے جنگل میں آشرم/مسکن کی تعمیر و قیام، بھرت کے آنے، رام کو منانے کی بھرت کی التجا و کوشش، اور رام کے اپنے پتا کے لیے جل-کریا (آبی رسومات) ادا کرنے کا بھی بیان کیا۔

Verse 17

पादुकाग्र्याभिषेकं च नन्दिग्रामनिवासनम् ।दण्डकारण्यगमनं विराधस्य वधं तथा ।।।।

انہوں نے رام کی پادُکاؤں کے مقدّس ابھیشیک، بھرت کے نندی گرام میں نیواس، رام کے دندکارنْیہ گمن، اور وِرادھ کے وध کا بھی ورنن کیا۔

Verse 18

दर्शनं शरभङ्गस्य सुतीक्ष्णेन समागमम् ।अनसूयासहास्यामप्यङ्गरागस्य चार्पणम् ।।।।

انہوں نے شربھنگ کے درشن، سُتیكشن سے ملاپ، اور انسویا کے ساتھ سیتا کے قیام کا بھی بیان کیا—جس میں خوشبودار انگراگ (عطر و لیپ) کی بھینٹ اور اس کا لگایا جانا بھی شامل تھا۔

Verse 19

अगस्त्यदर्शनं चैव जटायोरभिसङ्गमम् ।पञ्चवट्याश्च गमनं शूर्पणख्याश्च दर्शनम् ।।।।

انہوں نے اگستیہ کے درشن، جٹایو سے ملاقات، پنچوٹی کی یاترا، اور شُورپنکھا کے ظہور کا بھی ورنن کیا۔

Verse 20

शूर्पणख्याश्च संवादं विरूपकरणं तथा ।वधं खरत्रिशिरसोरुत्थानं रावणस्य च ।।।।

انہوں نے شُورپنکھا کے ساتھ رام کے سنواد، اس کی وِروپتا (بدشکلی) کیے جانے، خر اور تریشِرس کے وध، اور پھر راون کے اٹھ کھڑے ہونے—یعنی رام کے خلاف ویرودھ کی یاترا کے آغاز—کا بھی بیان کیا۔

Verse 21

मारीचस्य वधं चैव वैदेह्या हरणं तथा ।राघवस्य विलापं च गृध्रराजनिबर्हणम् ।।।।

انہوں نے ماریچ کے وध کا حال بھی سنایا، اور ویدہی (سیتا) کے ہरण کا بھی؛ رाघوَنندن راما کے فراق میں विलाप، اور گِدھ راج جटایو کے نِبर्हण—یعنی اس کے گرنے اور شہادت—کا ذکر بھی کیا۔

Verse 22

कबन्धदर्शनं चापि पम्पायाश्चापि दर्शनम् ।शबर्या: दर्शनं चैव हनूमद्दर्शनं तथा ।।।।

انہوں نے کبندھ کے درشن کا بھی بیان کیا، اور پمپا سرور کے درشن کا بھی؛ شَبَری کے درشن اور اسی طرح ہنومان جی کے پہلے درشن کا بھی ذکر کیا۔

Verse 23

ऋश्यमूकस्य गमनं सुग्रीवेण समागमम् ।प्रत्ययोत्पादनं सख्यं वालिसुग्रीवविग्रहम् ।।।।

انہوں نے ऋष्यमूक پربت کی طرف گमन، سُگریو سے समागم، باہمی भरोसा پیدا کرنے اور سख्य کے بندھن، اور والی و سُگریو کے وِگ्रह (نزاع) کا بھی بیان کیا۔

Verse 24

वालिप्रमथनं चैव सुग्रीवप्रतिपादनम् ।ताराविलापं समयं वर्षरात्रनिवासनम् ।।।।

انہوں نے والی کے پرمَتھن (ہلاک کیے جانے) اور سُگریو کی पुनःप्रतipādan—یعنی بحالی و تخت نشینی—کا ذکر کیا؛ تارا کے विलाप، عہد کے مطابق مقررہ مدتِ انتظار، اور برسات کی راتوں میں قیام کا بھی بیان کیا۔

Verse 25

कोपं राघवसिंहस्य बलानामुपसङ्ग्रहम् ।दिश: प्रस्थापनं चैव पृथिव्याश्च निवेदनम् ।।।।

انہوں نے رَघوवंش کے شیر، راما کے کوپ کا بیان کیا؛ پھر وानر سیناؤں کے جمع ہونے، اُن کے سب दिशاؤں میں روانہ کیے جانے، اور زمین کے علاقوں کی خبریں پیش کیے جانے کا ذکر کیا۔

Verse 26

अङ्गुलीयकदानं च ऋक्षस्य बिलदर्शनम् ।प्रायोपवेशनं चापि सम्पातेश्चापि दर्शनम् ।।।।

انہوں نے انگوٹھی کے عطیہ کا، رِکش کے غار کی دریافت کا، مرن ورت (پرايوپویشن) کا عزم، اور سمپاتی کے درشن کا بھی بیان کیا۔

Verse 27

पर्वतारोहणं चापि सागरस्यापि लङ्घनम् ।समुद्रवचनाच्चैव मैनाकस्य च दर्शनम् ।।।।

انہوں نے پہاڑ پر چڑھنے کا، سمندر کو لانگھنے کا، اور سمندر کے کہنے پر مَیناک کے درشن کا بھی ذکر کیا۔

Verse 28

सिंहिकायाश्च निधनं लङ्कामलयदर्शनम् ।रात्रौ लङ्काप्रवेशं च एकस्याथ विचिन्तनम् ।।।।

انہوں نے سِمھِکا کے وध کا، ملَی پہاڑی سے لنکا کے دیدار کا، رات کے وقت لنکا میں داخل ہونے کا، اور پھر ہنومان کے تنہا غور و فکر کا بیان کیا۔

Verse 29

दर्शनं रावणस्यापि पुष्पकस्य च दर्शनम् ।आपानभूमिगमनमवरोधस्य दर्शनम्।।।।

انہوں نے راون کے درشن کا بھی، پُشپک وِمان کے دیدار کا، شراب گاہ (آپان بھومی) میں جانے کا، اور محل کے اندرونی زنانہ حصے کے مشاہدے کا بیان کیا۔

Verse 30

अशोकवनिकायानं सीतायाश्चपि दर्शनम् ।अभिज्ञानप्रदानं च रावणस्य च दर्शनम् ।।।।

(وہ بیان کرتا ہے) ہنومان کا اشوک وَن میں داخل ہونا، سیتا جی کے درشن، پہچان کے لیے انگوٹھی پیش کرنا، اور راون کے بھی درشن۔

Verse 31

राक्षसीतर्जनं चैव त्रिजटास्वप्नदर्शनम् ।मणिप्रदानं सीताया वृक्षभङ्गं तथैव च ।।।।

(وہ بیان کرتا ہے) راکشسیوں کا سیتا جی کو دھمکانا، تریجٹا کے سپنے کا درشن، سیتا جی کا مَنی (جواہر) دینا، اور اسی طرح درختوں کو توڑنا۔

Verse 32

राक्षसीविद्रवं चैव किङ्कराणां निबर्हणम् ।ग्रहणं वायुसूनोश्च लङ्कादाहाभिगर्जनम् ।।।।

(وہ بیان کرتا ہے) راکشسیوں کا بھاگ جانا، راون کے کِنکر (خادموں) کا وध، وایوپتر ہنومان کا گرفتار ہونا، اور گرجتے ہوئے لنکا کو جلانا۔

Verse 33

प्रतिप्लवनमेवाथ मधूनां हरणं तथा ।राघवाश्वासनं चापि मणिनिर्यातनं तथा ।।।।

پھر (وہ بیان کرتا ہے) ہنومان کا واپس چھلانگ لگا کر آنا، مدھو وَن اور اس کے شہد کو لے لینا، رाघو (رام) کو تسلی دینا، اور اسی طرح مَنی کو پہنچانا۔

Verse 34

सङ्गमं च समुद्रेण नलसेतोश्च बन्धनम् ।प्रतारं च समुद्रस्य रात्रौ लङ्कावरोधनम् ।।।।

(وہ بیان کرتا ہے) سمندر کے ادھیشور سے ملاقات، نل کے پُل (سیتو) کا باندھنا، سمندر کو پار کرنا، اور رات کے وقت لنکا کا محاصرہ کرنا۔

Verse 35

विभीषणेन संसर्गं वधोपायनिवेदनम् ।कुम्भकर्णस्य निधनं मेघनादनिबर्हणम् ।।।।

(وہ بیان کرتے ہیں:) وِبھیشَن سے اتحاد، (راون کے) وध کے طریقے کی خبر رسانی، کُمبھکرن کی ہلاکت، اور میگھناد کا قلع قمع۔

Verse 36

रावणस्य विनाशं च सीतावाप्तिमरे: पुरे ।विभीषणाभिषेकं च पुष्पकस्य च दर्शनम् ।।।।

(وہ بیان کرتے ہیں:) راون کی تباہی، دشمن کے شہر میں سیتا کی بازیابی، وِبھیشَن کا راج تلک، اور پُشپک وِمان کا دیدار۔

Verse 37

अयोध्यायाश्च गमनं भरतेन समागमम् ।रामाभिषेकाभ्युदयं सर्वसैन्यविसर्जनम्।स्वराष्ट्ररञ्जनं चैव वैदेह्याश्च विसर्जनम्।।।।

(وہ بیان کرتے ہیں:) ایودھیا کی روانگی، بھرت سے ملاپ، رام کے راج تلک کی مسرت انگیز تقریب، تمام لشکروں کی رخصتی، اپنے راج کی خوشنودی و خوشحالی (عدلِ حکومت)، اور نیز ویدیہی (سیتا) کی وداع۔

Verse 38

अनागतं च यत्किञ्चिद्रामस्य वसुधातले ।तच्चकारोत्तरे काव्ये वाल्मीकिर्भगवानृषि: ।।।।

اور روئے زمین پر رام کے جو واقعات ابھی آنے والے تھے، اُن سب کو بھی بھگوان رِشی والمیکی نے بعد کے کاویہ، اُتّر کانڈ میں رقم فرمایا۔

Verse 39

پس جب اُس قادرِ مطلق نے اُن دونوں ذہینوں کو دیکھا کہ وہ ویدوں میں پختہ بنیاد رکھتے ہیں، تو ویدوں کے معانی کی تقویت کے لیے اُس نے اُنہیں یہ مہاکاوی سکھایا۔