
गङ्गा–सरयू-सङ्गमः, मलद–करूश-देशकथा, ताटकावनप्रवेशोपदेशः (The Confluence of Gaṅgā and Sarayū; the Tale of Malada–Karūśa; Counsel on Tātakā’s Forest)
बालकाण्ड
روشن صبح کے وقت رام اور لکشمن اپنے صبح کے نِتیہ کرم پورے کرکے وشوامتر کے ساتھ دریا کے کنارے پہنچتے ہیں۔ تپسوی ایک مبارک کشتی فراہم کرتے ہیں اور قافلہ گنگا پار کرتا ہے۔ بیچ دھار میں رام ایک ہنگامہ خیز گرج سن کر پوچھتے ہیں؛ وشوامتر بتاتے ہیں کہ یہ وہ ناد ہے جو گنگا کے سرَیو کے سنگم کی طرف بڑھنے پر اٹھتا ہے، اور رام کو یکسو ہو کر نمسکار کرنے کی ہدایت دیتے ہیں۔ دونوں بھائی دونوں مقدس ندیوں کو پرنام کرکے جنوبی کنارے اترتے ہیں۔ وہاں ایک ان چھوا، ہیبت ناک جنگل دکھائی دیتا ہے—گھنے درخت، اور منحوس جانوروں اور پرندوں کی چیخیں۔ رام کے سوال پر وشوامتر اس خطّے کی پرانی خوشحالی سناتے ہیں: ملَد اور کَروُش، جنہیں دیویہ شلپیوں کی رچنا کہا جاتا ہے۔ ورتّر کے واقعے کے بعد اندر کی شُدھی ہوئی اور اس بھومی کو ور ملا، اسی سے اس کے نام پڑے۔ وقت گزرنے کے ساتھ یَکشِنی تاتکا—روپ بدلنے والی، اور ماریچ کی ماں—نے اس علاقے پر قبضہ کر کے باشندوں میں دہشت پھیلا دی اور راستہ روک دیا۔ وشوامتر رام کو حکم دیتے ہیں کہ اپنی ہی شakti پر بھروسا کرکے اس ‘کانٹے’ کو دور کریں اور دیش کو نِربھَے بنائیں؛ تپسوی کی اجازت کے ساتھ یہ دھرم کا فریضہ ہے۔
Verse 1
तत: प्रभाते विमले कृताह्निकमरिन्दमौ।विश्वामित्रं पुरस्कृत्य नद्यास्तीरमुपागतौ।।1.24.1।।
پھر روشن و پاکیزہ صبح کے وقت، دونوں دشمن شکنوں نے، صبح کے نِتی کرم ادا کر کے، وشوامتر کو آگے رکھ کر دریا کے کنارے پہنچ گئے۔
Verse 2
ते च सर्वे महात्मानो मुनयस्संश्रितव्रता:।उपस्थाप्य शुभां नावं विश्वामित्रमथाब्रुवन्।।1.24.2।।
تب وہ سب عظیم النفس مُنی، جو اپنے ورتوں میں ثابت قدم تھے، ایک مبارک کشتی تیار کرا کے وشوامتر سے یوں بولے:
Verse 3
आरोहतु भवान्नावं राजपुत्रपुरस्कृत:।अरिष्टं गच्छ पन्थानं मा भूत्कालविपर्यय:।।1.24.3।।
اے بزرگوار! شہزادوں کو آگے رکھ کر آپ کشتی پر سوار ہوں۔ بے خطر راہ سے گزریے؛ کہیں وقت کی الٹ پھیر سے کوئی تاخیر نہ ہو۔
Verse 4
विश्वामित्रस्तथेत्युक्तवा तानृषीनभिपूज्य च।ततार सहितस्ताभ्यां सरितं सागरङ्गमाम्।।1.24.4।।
وشوامتر نے “یوں ہی ہو” کہہ کر اُن رشیوں کی تعظیم کی؛ پھر دونوں شہزادوں کے ساتھ اُس ندی کو پار کیا جو سمندر کی طرف بہتی ہے۔
Verse 5
ततश्शुश्राव वै शब्दमतिसंरम्भवर्धितम्।मध्यमागम्य तोयस्य सह राम:कनीयसा।।1.24.5।।
پھر پانی کے بیچ دھار تک پہنچ کر، رام اپنے چھوٹے بھائی کے ساتھ، ایک گرج دار آواز سننے لگا جو دریا کے شدید بہاؤ سے اور بھی بڑھ گئی تھی۔
Verse 6
अथ रामस्सरिन्मध्ये पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम्।वारिणो भिद्यमानस्य किमयं तुमुलो ध्वनि:।।1.24.6।।
پھر دریا کے بیچ میں، رام نے بہترین رشی سے پوچھا: "یہ ہنگامہ خیز آواز کیا ہے، گویا پانی پھٹ رہا ہو؟"
Verse 7
राघवस्य वचश्श्रुत्वा कौतूहलसमन्वित:।कथयामास धर्मात्मा तस्य शब्दस्य निश्चयम्।।1.24.7।।
راغھو کے تجسّس بھرے کلام کو سن کر، دھرم آتما وِشوَامِتر نے اس آواز کی حقیقت اور اس کا سرچشمہ اسے بیان کیا۔
Verse 8
कैलासपर्वते राम मनसा निर्मितं सर:।ब्रह्मणा नरशार्दूल तेनेदं मानसं सर:।।1.24.8।।
“اے رام، اے انسانوں کے شیر! کیلاش پربت پر برہما نے اپنے من کی قوت سے ایک سرور بنایا؛ اسی لیے یہ جھیل ‘مانس سرور’ کہلاتی ہے۔”
Verse 9
तस्मात्सुस्राव सरसस्सायोध्यामुपगूहते ।सर प्रवृत्ता सरयू: पुण्या ब्रह्मसरश्च्युता।।1.24.9।।
“اسی سرور سے ایک ندی جاری ہوئی—یہی پاک دھارا جو ایودھیا کو آغوش میں لیتی ہے۔ چونکہ یہ سرور سے بہہ نکلی، اس لیے ‘سرَیو’ کہلاتی ہے، اور برہما کے سرور سے نکلنے کے سبب نہایت مقدّس ہے۔”
Verse 10
तस्यायमतुलश्शब्दो जाह्नवीमभिवर्तते।वारिसङ्क्षोभजो राम प्रणामं नियत:कुरु।।1.24.10।।
جب جاہنوی (گنگا) قریب آتی ہے تو پانیوں کے ٹکراؤ اور ہیجان سے یہ بے مثال گرج پیدا ہوتی ہے۔ اے رام! دل کو یکسو رکھ کر ادب سے پرنام کرو۔
Verse 11
ताभ्यां तु तावुभौ कृत्वा प्रणाममतिधार्मिकौ।तीरं दक्षिणमासाद्य जग्मतुर्लघुविक्रमौ।।1.24.11।।
پس وہ دونوں نہایت دھرم پر قائم، دونوں دریاؤں کو سجدۂ تعظیم کر کے، جنوبی کنارے پر پہنچے اور تیز قدموں سے آگے بڑھ گئے۔
Verse 12
स वनं घोरसङ्काशं दृष्ट्वा नृपवरात्मज:।अविप्रहतमैक्ष्वाक: पप्रच्छ मुनिपुङ्गवम्।।1.24.12।।
جب اس نے اس جنگل کو دیکھا جو ہیبت ناک دکھائی دیتا تھا اور گویا بےراہ و بےگزر تھا، تو بہترین بادشاہ کا فرزند، اِکشواکو وंश کا شہزادہ، منیوں میں برتر سے پوچھنے لگا۔
Verse 13
अहो वनमिदं दुर्गं झिल्लिकागणनादितम्।भैरवैश्शपदै: पूर्णं शकुन्तैर्दारुणारुतै:।।1.24.13।।
“آہ! یہ جنگل کتنا دشوارگزر ہے، جھینگر کے جھنڈ کی مسلسل آواز سے گونجتا ہوا؛ خوفناک درندوں سے بھرا ہوا، اور پرندوں کی سخت و درشت چیخوں سے پُر!”
Verse 14
नानाप्रकारैश्शकुनै र्वाश्यद्भिर्भैरवस्वनै:।सिंहव्याघ्रवराहैश्च वारणैश्चोपशोभितम्।।1.24.14।।
“یہ طرح طرح کے پرندوں کی خوفناک آوازوں سے گونجتا ہے، اور شیر، ببر، سور اور ہاتھیوں سے آباد—بلکہ انہی سے ہیبت ناک—بن گیا ہے۔”
Verse 15
धवाश्वकर्णककुभैर्बिल्वतिन्दुकपाटलै:। सङ्कीर्णं बदरीभिश्च किन्न्वेतद्दारुणं वनम्।।1.24.15।।
“یہ دھوا، اشوکرن، ککبھ، بیل، تِندُک اور پاٹل کے درختوں سے گھنا ہے، اور بدری کی جھاڑیوں سے بھی بھرا ہوا—آخر یہ کیسا ہولناک جنگل ہے؟”
Verse 16
तमुवाच महातेजा विश्वामित्रो महामुनि:।श्रूयतां वत्स काकुत्स्थ यस्यैतद्दारुणं वनम्।।1.24.16।।
تب عظیم الشان، نہایت درخشاں مہامنی وشوامتر نے اس سے کہا: “سن اے ککُتستھ وَنش کے پیارے بچے! میں بتاتا ہوں کہ یہ ہولناک جنگل کس کی ملکیت ہے۔”
Verse 17
एतौ जनपदौ स्फीतौ पूर्वमास्तां नरोत्तम।मलदाश्च करूशाश्च देवनिर्माणनिर्मितौ।।1.24.17।।
“اے نروتم! پہلے یہاں دو خوشحال جنپد تھے—ملدا اور کروشا—جو دیوتاؤں کے معماروں کی بنائی ہوئی تخلیق تھے۔”
Verse 18
पुरा वृत्रवधे राम मलेन समभिप्लुतम्।क्षुधा चैव सहस्राक्षं ब्रह्महत्या समाविशत्।।1.24.18।।
“اے رام! قدیم زمانے میں، ورتّر کے وध کے بعد، ہزار آنکھوں والے اندر پر برہمن ہتیا کا پاپ چھا گیا؛ اور وہ میل و آلودگی اور بھوک سے بھی مغلوب ہو گیا۔”
Verse 19
तमिन्द्रं स्नापयन् देवा ऋषयश्च तपोधना:।कलशैस्स्नापयामासुर्मलं चास्य प्रमोचयन्।।1.24.19।।
دیوتاؤں اور تپسیا کو اپنا دھن بنانے والے رشیوں نے اندر کو کلشوں کے پانی سے سنان کرایا، اور اس کی میل و آلودگی کو دور کر دیا۔
Verse 20
इह भूम्यां मलं दत्वा दत्वा कारूशमेव च।शरीरजं महेन्द्रस्य ततो हर्षं प्रपेदिरे।।1.24.20।।
یہیں اس زمین پر مہेندر (اندرا) نے اپنے جسم کی آلائش اور اپنی بھوک بھی چھوڑ دی؛ پھر دیوتا عظیم مسرت کو پہنچ گئے۔
Verse 21
निर्मलो निष्करूशश्च शुचिरिंन्द्रो यदाभवत्।ददौ देशस्य सुप्रीतो वरं प्रभुरनुत्तमम्।।1.24.21।।
جب اندرا پاک و صاف ہو گیا—نہ کوئی داغ رہا نہ بھوک—تو وہ قادرِ مطلق، نہایت خوش ہو کر، اس دیس کو بے مثال वर (نعمت) عطا کرنے لگا۔
Verse 22
इमौ जनपदौ स्फीतौ ख्यातिं लोके गमिष्यत:।मलदाश्च करूशाश्च ममाङ्गमलधारिणौ।।1.24.22।।
“یہ دونوں جنپد پھلیں پھولیں اور جگ میں نام پائیں؛ کیونکہ یہ میرے اپنے انگ کی آلائش اٹھائے ہوئے ہیں—ملدا اور کاروشا کہلائیں۔”
Verse 23
साधु साध्विति तं देवा: पाकशासनमब्रुवन्।देशस्य पूजां तां दृष्ट्वा कृतां शक्रेण धीमता।।1.24.23।।
دانشمند شکر (اندرا) کی جانب سے دیس کی یہ تعظیم دیکھ کر دیوتاؤں نے پاکشاسن (اندرا) سے کہا: “شاباش! شاباش!”
Verse 24
एतौ जनपदौ स्फीतौ दीर्घकालमरिन्दम।मलदाश्च करूशाश्च मुदितौ धनधान्यत:।।1.24.24।।
اے دشمنوں کو مغلوب کرنے والے! یہ دونوں سرفراز جنپد—ملدا اور کاروشا—طویل زمانے تک خوش و خرم رہے، دولت اور غلے سے مالا مال۔
Verse 25
कस्यचित्त्वथ कालस्य यक्षी वै कामरूपिणी।बलं नागसहस्रस्य धारयन्ती तदा ह्यभूत्।।1.24.25।। ताटका नाम भद्रं ते भार्या सुन्दस्य धीमत:। 2मारीचो राक्षस: पुत्रो यस्याश्शक्रपराक्रम:।।1.24.26।।
کچھ عرصہ گزرنے پر ایک یَکشِی نمودار ہوئی جو اپنی مرضی سے روپ دھار لیتی تھی، اور اس میں ہزار ہاتھیوں کے برابر قوت تھی۔ اس کا نام تاطَکا تھا—تمہیں بھلائی نصیب ہو—وہ دانا سُند کی زوجہ اور راکشس ماریچ کی ماں تھی، جس کی دلیری شَکر (اِندر) کے مانند تھی۔
Verse 26
कस्यचित्त्वथ कालस्य यक्षी वै कामरूपिणी।बलं नागसहस्रस्य धारयन्ती तदा ह्यभूत्।।1.24.25।। ताटका नाम भद्रं ते भार्या सुन्दस्य धीमत:। 2मारीचो राक्षस: पुत्रो यस्याश्शक्रपराक्रम:।।1.24.26।।
کچھ عرصہ گزرنے پر ایک یَکشِی نمودار ہوئی جو اپنی مرضی سے روپ دھار لیتی تھی، اور اس میں ہزار ہاتھیوں کے برابر قوت تھی۔ اس کا نام تاطَکا تھا—تمہیں بھلائی نصیب ہو—وہ دانا سُند کی زوجہ اور راکشس ماریچ کی ماں تھی، جس کی دلیری شَکر (اِندر) کے مانند تھی۔
Verse 27
वृत्तबाहुर्महावीर्यो विपुलास्य तनुर्महान्।राक्षसो भैरवाकारो नित्यं त्रासयते प्रजा:।।1.24.27।।
گول اور زور آور بازوؤں والا، عظیم شجاعت و توانائی سے بھرپور، چوڑے چہرے اور بڑے جسم والا، ہیبت ناک صورت رکھنے والا وہ راکشس ہمیشہ رعایا کو خوف زدہ کر کے ستاتا رہتا تھا۔
Verse 28
इमौ जनपदौ नित्यं विनाशयति राघव।मलदांश्च करूशांश्च ताटका दुष्टचारिणी।।1.24.28।।
"اے راگھو، وہ بدکردار تاڑکا ان دو علاقوں—ملد اور کروش—کو مسلسل تباہ کر رہی ہے۔"
Verse 29
सेयं पन्थानमावृत्य वसत्यध्यर्धयोजने।अत एव न गन्तव्यं ताटकाया वनं यत:।।1.24.29।।
"وہ راستے کو روکتی ہے اور یہاں سے ڈیڑھ یوجن دور رہتی ہے۔ اسی وجہ سے لوگ یہاں سے نہیں گزرتے، کیونکہ یہ تاڑکا کا جنگل ہے۔"
Verse 30
स्वबाहुबलमाश्रित्य जहीमां दुष्टचारिणीम्।मन्नियोगादिमं देशं कुरु निष्कण्टकं पुन:।।1.24.30।।
"اپنے بازوؤں کی طاقت پر بھروسہ کرتے ہوئے، اس بدکردار کو مار ڈالو۔ میرے حکم سے، اس سرزمین کو دوبارہ کانٹوں سے پاک (محفوظ) کرو۔"
Verse 31
न हि कश्चिदिमं देशं शक्नोत्यागन्तुमीदृशम्।यक्षिण्या घोरया राम उत्सादितमसह्यया।।1.24.31।।
"اے رام، کوئی بھی اس سرزمین پر ایسی حالت میں آنے کے قابل نہیں ہے، جسے اس خوفناک اور ناقابل برداشت یکشنی نے تباہ کر دیا ہے۔"
Verse 32
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथैतद्दारुणं वनम्।यक्ष्या चोत्सादितं सर्वमद्यापि न निवर्तते।।1.24.32।।
یہ سب کچھ میں نے تمہیں بیان کر دیا ہے کہ یہ جنگل کس طرح نہایت ہولناک ہو گیا، اور اس یَکشِی نے سب کچھ اجاڑ ڈالا؛ وہ آج تک بھی یہاں سے واپس نہیں ہٹی۔
Verse 33
"اپنے بازوؤں کی طاقت پر بھروسہ کرتے ہوئے، اس بدکردار کو مار ڈالو۔ میرے حکم سے، اس سرزمین کو دوبارہ کانٹوں سے پاک (محفوظ) کرو۔"
The pivotal action is Viśvāmitra’s injunction that Rāma neutralize Tātakā, who persistently devastates Malada–Karūśa and obstructs passage. The episode frames force as ethically bounded: a protective act undertaken under sage-guidance to restore public safety and lawful movement.
The chapter teaches that dharma is not only personal piety (morning rites, salutations to rivers) but also restorative responsibility: when a region is rendered uninhabitable by recurring harm, a qualified agent must act to remove the cause, guided by legitimate authority and disciplined intention.
Key landmarks include Gaṅgā (Jāhnavī), Sarayū and their confluence (marked by the ‘clash of waters’ sound), Manasa Sarovara on Kailāsa as Sarayū’s source, Ayodhyā as Sarayū’s embraced city, and the Malada–Karūśa region culminating in the feared Tātakā forest.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.