Sarga 20
राज्ञः शङ्का–प्रत्याख्यानम् (Daśaratha’s Objections to Sending Rāma) — Bala Kanda, Sarga 20
बालकाण्ड
اس سرگ میں شاہی اقتدار اور ریاضت و تپسیا سے تقویت یافتہ رِشی کے حکم کے درمیان ایک قانونی و اخلاقی گفت و شنید سامنے آتی ہے۔ وشوامتر کی درخواست سن کر راجا دشرت لمحہ بھر کے لیے ضبط کھو بیٹھتے ہیں اور باپ کے فرض اور ریاستی مصلحت کے حوالے سے دلیل دیتے ہیں: رام کی عمر سولہ سے کم ہے، وہ ابھی راکشسوں کی فریب آمیز جنگی چالوں کے لیے پوری طرح تربیت یافتہ نہیں، اور وہ اپنے بیٹے سے جدائی برداشت نہیں کر سکتے۔ دشرت متبادل پیش کرتے ہیں—اپنی پوری اکشوہنی سینا، آزمودہ یودھا، بلکہ اپنی ذاتی شرکت بھی—اور کہتے ہیں کہ راجکمار کو لے جانا مناسب نہیں۔ وہ اپنی بڑھاپے کی حالت اور اس سخت مشقت کو یاد دلاتے ہیں جس کے بعد رام کی نعمت ملی، یوں جذباتی اور نسلی/خاندانی داؤ مزید بڑھ جاتا ہے۔ پھر دشرت تفصیلی خبرگیری چاہتے ہیں: راکشسوں کی طاقت، نسب، قامت، پشت پناہ اور درست جوابی تدبیر کیا ہے۔ وشوامتر پُلستیہ وَنش کے پس منظر میں خطرے کو رکھتے ہیں: برہما کے ور سے قوت پانے والا راون تینوں لوکوں کو ستاتا ہے؛ وہ یَجْیَہ کو خود براہِ راست نہیں روکتا، مگر ماریچ اور سُباہُو کو اکسا کر اسے بگاڑتا ہے۔ سرگ کا اختتام وشوامتر کے بڑھتے ہوئے غضب پر ہوتا ہے—گھی سے بھڑکتی یَجْیَہ آگ کی مانند—جو بتاتا ہے کہ تپسیا سے قائم دھرم کے ساتھ عدم تعاون کے فوری اخلاقی اور سیاسی نتائج ہوتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
तच्छ्रुत्वा राजशार्दूलो विश्वामित्रस्य भाषितम्।मुहूर्तमिव निस्संज्ञस्संज्ञावानिदमब्रवीत्।।।।
وشوامتر کے کلمات سن کر، راجاؤں کے شیر اُس راجا پر ایک لمحے کو بےخودی طاری ہوئی؛ پھر ہوش میں آ کر اُس نے یوں کہا۔
Verse 2
ऊनषोडशवर्षो मे रामो राजीवलोचन:।न युद्धयोग्यतामस्य पश्यामि सह राक्षसै:।।।।
میرا کنول نین رام ابھی سولہ برس کا بھی نہیں ہوا۔ میں اسے راکشسوں کے ساتھ جنگ کے لائق نہیں سمجھتا۔
Verse 3
इयमक्षौहिणी पूर्णा यस्याहं पतिरीश्वर:।अनया संवृतो गत्वा योद्धाऽहं तैर्निशाचरै:।।।।
یہ پوری اَکشَوہِنی لشکر میرے اختیار میں ہے، اور میں اسی کے حصار میں نکل کر خود اُن نِشَچَروں سے جنگ کروں گا۔
Verse 4
इमे शूराश्च विक्रान्ता भृत्या मेऽस्त्रविशारदा:।योग्या रक्षोगणैर्योद्धुं न रामं नेतुमर्हसि।।।।
یہ میرے خادم بہادر اور دلیر ہیں، اسلحہ کے ماہر ہیں، اور راکشسوں کے جتھّوں سے لڑنے کے لائق ہیں؛ پس تمہارے لیے مناسب نہیں کہ رام کو لے جاؤ۔
Verse 5
अहमेव धनुष्पाणिर्गोप्ता समरमूर्धनि।यावत्प्राणान्धरिष्यामि तावद्योत्स्ये निशाचरै:।।।।
میں خود کمان ہاتھ میں لیے میدانِ جنگ کے سرے پر محافظ بنوں گا؛ جب تک سانس باقی ہے، میں ان شب گرد (نِشَاچَر) سے لڑتا رہوں گا۔
Verse 6
निर्विघ्ना व्रतचर्या सा भविष्यति सुरक्षिता।अहं तत्रागमिष्यामि न रामं नेतुमर्हसि।।।।
وہ مقدس ورت (عبادت) بے رکاوٹ اور کامل حفاظت میں انجام پائے گا۔ میں خود وہاں آؤں گا؛ اس لیے تمہیں رام کو لے جانا مناسب نہیں۔
Verse 7
बालो ह्यकृतविद्यश्च न च वेत्ति बलाबलम्।न चास्त्रबलसंयुक्तो न च युद्धविशारद:।।।।न चासौ रक्षसां योग्य: कूटयुद्धा हि ते ध्रुवम् ।
وہ تو ابھی بچہ ہے، جنگ کی ودیا سے نا آشنا؛ نہ وہ قوت و ضعف کو پہچانتا ہے۔ نہ اس کے پاس استروں کی طاقت ہے، نہ وہ یُدھ میں ماہر؛ اور وہ راکشسوں کے مقابلے کے لائق نہیں، کیونکہ وہ یقیناً کُوٹ یُدھ (فریب کی جنگ) کرتے ہیں۔
Verse 8
विप्रयुक्तो हि रामेण मुहूर्तमपि नोत्सहे।।।।जीवितुं मुनिशार्दूल न रामं नेतुमर्हसि।
اگر میں رام سے جدا ہو جاؤں تو ایک لمحہ بھی جینے کی تاب نہیں رکھتا۔ اے مونیوں کے شیر! تمہیں رام کو لے جانا مناسب نہیں۔
Verse 9
यदि वा राघवं ब्रह्मन्नेतुमिच्छसि सुव्रत।।।।चतुरङ्गसमायुक्तं मया च सहितं नय।
اے برہمن رِشی، اے نیک ورت والے! اگر تم واقعی راغھو (رام) کو لے جانا چاہتے ہو تو مجھے بھی ساتھ لے چلو، میری چتورنگنی سینا سمیت۔
Verse 10
षष्टिर्वर्षसहस्राणि जातस्य मम कौशिक।।।।दु:खेनोत्पादितश्चायं न रामं नेतुमर्हसि।
اے کوشک! میری پیدائش کو ساٹھ ہزار برس گزر چکے؛ اور یہ رام مجھے بڑی مشقت و رنج کے بعد نصیب ہوا ہے—اس لیے تمہیں اسے لے جانا مناسب نہیں۔
Verse 11
चतुर्णामात्मजानां हि प्रीति:परमिका मम।।।।ज्येष्ठं धर्मप्रधानं च न रामं नेतुमर्हसि।
میرے چاروں فرزندوں میں رام کے لیے میری محبت سب سے بڑھ کر ہے؛ اور چونکہ وہ سب سے بڑے اور دھرم میں سب سے برتر ہیں، اس لیے آپ کے لیے رام کو لے جانا مناسب نہیں۔
Verse 12
किंवीर्या राक्षसास्ते च कस्य पुत्राश्च ते च के।।।।कथं प्रमाणा: के चैतान्रक्षन्ति मुनिपुङ्गव।
اے مونیوں کے سردار! وہ راکشس کس قدر قوت رکھتے ہیں؟ وہ کس کے بیٹے ہیں اور وہ کون ہیں؟ ان کے جسم و قامت کیسا ہے، اور ان کی حفاظت کون کرتا ہے؟
Verse 13
कथं च प्रतिकर्तव्यं तेषां रामेण रक्षसाम्।।।।मामकैर्वा बलैर्ब्रह्मन्मया वा कूटयोधिनाम्।3
اے برہمن! ان راکشسوں—ان مکار جنگجوؤں—کے خلاف بدلہ اور جوابی کارروائی کیسے کی جائے؟ کیا رام کے ہاتھوں، یا میری فوجوں کے ذریعے، یا خود میرے ذریعے؟
Verse 14
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।।।
اے بھگونِ محترم! مجھے سب کچھ بیان کیجیے کہ میں جنگ میں ان کے مقابل کیسے ٹھہروں؟ کیونکہ وہ راکشس بدطینت ہیں اور اپنی قوت پر مغرور ہیں۔ اس کی بات سن کر وشوامتر نے جواب دیا۔
Verse 15
सर्वं मे शंस भगवन्कथं तेषां मया रणे।।1.20.14।।स्थातव्यं दुष्टभावानां वीर्योत्सिक्ता हि राक्षसा:।4तस्य तद्वचनं श्रुत्वा विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.20.15।।
اے بھگونِ محترم! مجھے سب کچھ سمجھا دیجیے کہ میں جنگ میں ان کے سامنے کیسے ڈٹوں؟ وہ راکشس بدطینت ہیں اور اپنی قوت کے غرور سے پھولے ہوئے ہیں۔ دشرتھ کی بات سن کر وشوامتر نے جواب میں فرمایا۔
Verse 16
पौलस्त्यवंशप्रभवो रावणो नाम राक्षस:।स ब्रह्मणा दत्तवरस्त्रैलोक्यं बाधते भृशम्।।1.20.16।।महाबलो महावीर्यो राक्षसैर्बहुभिर्वृत:।
پولستیہ کے وَنش میں اُتپن ایک راکشس ہے جس کا نام راون ہے۔ برہما کے عطا کردہ وَر سے سرفراز ہو کر وہ تینوں لوکوں کو سخت اذیت دیتا ہے؛ مہابلی اور مہاویر ہے، اور بے شمار راکشسوں سے گھرا رہتا ہے۔
Verse 17
श्रूयते हि महावीर्यो रावणो राक्षसाधिप:।।।।साक्षाद्वैश्रवणभ्राता पुत्रो विश्रवसो मुने:।
یہ مشہور ہے کہ راکشسوں کا ادھیپتی راون مہاویر اور عظیم پرتاپ والا ہے؛ وہ ساکشاد ویشروَن (کُبیر) کا بھائی اور مُنی وشروَس کا پُتر ہے۔
Verse 18
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।।।
جب وہ مہابلی خود یَجْن کا براہِ راست وِگھن کرنے والا نہیں بنتا، تو وہ دو مہابلی راکشسوں کو اُکساتا ہے—ماریچ اور سُباہُو—کہ وہ یَجْن میں رکاوٹیں ڈالیں۔
Verse 19
यदा स्वयं न यज्ञस्य विघ्नकर्ता महाबल:।।1.20.18।।तेन सञ्चोदितौ द्वौ तु राक्षसौ वै महाबलौ।मारीचश्च सुबाहुश्च यज्ञविघ्नं करिष्यत:।।1.20.19।।
جب وہ مہابلی خود یَجْن کو درہم برہم نہیں کرتا، تو وہ دو مہابلی راکشسوں—ماریچ اور سُباہُو—کو مقرر کرتا ہے کہ وہ یَجْن میں وِگھن ڈالیں۔
Verse 20
इत्युक्तो मुनिना तेन राजोवाच मुनिं तदा।न हि शक्तोऽस्मि सङ्ग्रामे स्थातुं तस्य दुरात्मन:।।।।
یوں اُس مُنی کے کہنے پر راجا نے اُس وقت مُنی سے کہا: “میں اُس بدباطن کے مقابلے میں جنگ میں ٹھہرنے کی طاقت نہیں رکھتا۔”
Verse 21
स त्वं प्रसादं धर्मज्ञ कुरुष्व मम पुत्रके।मम चैवाल्पभाग्यस्य दैवतं हि भवान्गुरु:।।।।
پس اے دھرم کے جاننے والے! میرے ننھے بیٹے پر کرپا فرمائیے، اور مجھ کم نصیب پر بھی؛ کیونکہ آپ ہی میرے گرو ہیں، سچ مچ میرے لیے دیوتا کی مانند پناہ ہیں۔
Verse 22
देवदानवगन्धर्वा यक्षा:पतगपन्नगा:।न शक्ता रावणं सोढुं किं पुनर्मानवा युधि।।।।
دیوتا، دانَو، گندھرو، یکش، پرندے اور ناگ بھی رَاوَن کو میدانِ جنگ میں سہہ نہیں سکتے؛ پھر انسانوں کی کیا بساط؟
Verse 23
स हि वीर्यवतां वीर्यमादत्ते युधि राक्षस:।तेन चाहं न शक्तोऽस्मि संयोद्धुं तस्य वा बलै:।।।।सबलो वा मुनिश्रेष्ठ सहितो वा ममात्मजै:।
کیونکہ وہ راکشس جنگ میں بہادروں کی بہادری بھی کھینچ لیتا ہے۔ اسی لیے، اے مُنیوں میں برتر! میں نہ اُس سے اور نہ اُس کی فوجوں سے لڑنے کے قابل ہوں—چاہے میں لشکر کے ساتھ جاؤں یا اپنے بیٹوں سمیت۔
Verse 24
कथमप्यमरप्रख्यं सङ्ग्रामाणामकोविदम्।बालं मे तनयं ब्रह्मन् नैव दास्यामि पुत्रकम्।।।।
اے برہمن! میرا یہ بیٹا اگرچہ دیوتا سا دکھائی دیتا ہے، مگر جنگوں کے فن سے ناواقف ہے؛ ابھی تو وہ بچہ ہے۔ میں کسی بھی بہانے سے اپنے اس ننھے بیٹے کو ہرگز نہیں دوں گا۔
Verse 25
अथ कालोपमौ युध्दे सुतौ सुन्दोपसुन्दयो:।।।।यज्ञविघ्नकरौ तौ ते नैव दास्यामि पुत्रकम्।
اور پھر سُند اور اُپَسُند کے وہ دو بیٹے—جو جنگ میں خود کال کی مانند ہولناک ہیں—تمہارے یَجْیَ میں وِگھن ڈالنے والے ہیں۔ اس لیے میں اپنا بیٹا تمہیں ہرگز نہیں دوں گا۔
Verse 26
मारीचश्च सुबाहुश्च वीर्यवन्तौ सुशिक्षितौ।तयोरन्यतरेणाहं योध्दा स्यां ससुहृद्गण:।।।।
ماریچ اور سُباہُو دونوں زورآور اور خوب تربیت یافتہ ہیں۔ میں اپنے معتبر دوستوں کے ساتھ اُن دونوں میں سے کسی ایک سے جنگ کر سکتا ہوں۔
Verse 27
इति नरपतिजल्पनाद्द्विजेन्द्रंकुशिकसुतं सुमहान्विवेश मन्यु:।सुहुत इव मखेऽग्निराज्यसिक्तस्समभवदुज्ज्वलितो महर्षिवह्नि:।।।।
بادشاہ کی اس گفتگو سے کُشِک کے فرزند، اُن مہارشی اور دْوِجَیندر کے دل میں عظیم غضب سما گیا۔ جیسے یَجْیَ میں آہوتی کے گھِی سے سیراب آگ بھڑک اٹھتی ہے، ویسے ہی وہ رِشی غضب سے دہک اٹھا۔
Verse 28
یہ پوری اَکشَوہِنی لشکر میرے اختیار میں ہے، اور میں اسی کے حصار میں نکل کر خود اُن نِشَچَروں سے جنگ کروں گا۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether a king may relinquish his underage heir to an ascetic mission for the sake of protecting a yajña. Daśaratha prioritizes paternal guardianship and dynastic security, while Viśvāmitra’s request frames participation as a dharmic obligation that supersedes private attachment.
The sarga teaches that dharma is often adjudicated at the boundary between emotion and duty: personal love does not automatically override obligations tied to the maintenance of ritual and social order. It also highlights that ascetic authority (tapas) can function as a legitimizing force that compels political cooperation when the public good is threatened.
The principal cultural landmark is the yajña setting itself—an institution requiring protection to remain nirvighna (unobstructed). The chapter also foregrounds the military-cultural unit of an akṣauhiṇī and the epic’s cosmological scope through references to the ‘three worlds’ (trailokya) afflicted by Rāvaṇa.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.