
ऋश्यशृङ्ग-आनयनम् (Bringing Ṛśyaśṛṅga to Aṅga and His Marriage to Śāntā)
बालकाण्ड
سرگ 10 ایک درباری یادداشت کے طور پر پیش کیا گیا ہے: راجہ دشرتھ کی درخواست پر، سمنتر راجہ اور وزراء کو وہ پرانا واقعہ سناتے ہیں کہ کس طرح رشی رشیہ شرنگ کو راجہ رومپاد کی سلطنت میں لایا گیا تھا۔ اس باب میں ایک سیاسی اور مذہبی حکمت عملی بیان کی گئی ہے جہاں رومپاد کے پجاری اور وزراء ایک منصوبہ بناتے ہیں۔ وہ خوبصورت طوائفوں کو جنگل میں بھیجتے ہیں تاکہ وہ جنگل میں پرورش پانے والے اس تپسوی کو اپنی طرف مائل کر سکیں جو خواتین اور شہری لذتوں سے بالکل ناواقف تھا۔ طوائفیں وبھانڈک رشی کے آشرم کے قریب موقع کا انتظار کرتی ہیں۔ رشیہ شرنگ اچانک ان سے ملتے ہیں اور ان کی شناخت پوچھتے ہیں۔ وہ اپنی شناخت وبھانڈک کے بیٹے کے طور پر کراتے ہیں اور ان کی مہمان نوازی کرتے ہیں۔ والد کی واپسی کے خوف سے، خواتین مٹھائیاں اور کھانے چھوڑ کر چلی جاتی ہیں، جنہیں رشیہ شرنگ 'پھل' سمجھ لیتے ہیں، جو ان کی معصومیت کو ظاہر کرتا ہے۔ اگلے دن وہ دوبارہ وہاں جاتے ہیں اور ان کے ساتھ انگ دیش کی طرف چلے جاتے ہیں۔ ان کے آتے ہی بارش کے دیوتا پرجنیہ بارش برساتے ہیں۔ رومپاد ان کا استقبال کرتے ہیں اور وبھانڈک کے غصے سے بچنے کے لیے معافی مانگتے ہیں، اور پھر اپنی بیٹی شانتا کی شادی رشیہ شرنگ سے کر دیتے ہیں۔
Verse 1
सुमन्त्रश्चोदितो राज्ञा प्रोवाचेदं वचस्तदा।यथर्श्यशृङ्गस्त्वानीत श्श्रुणु मे मन्त्रिभिस्सह।।।।
بادشاہ کے حکم سے سُمنتَر نے تب یہ کلام کہا: “تم اپنے وزیروں کے ساتھ سنو کہ رِشیہ شِرِنگ کو کس طرح یہاں لایا گیا تھا۔”
Verse 2
रोमपादमुवाचेदं सहामात्य: पुरोहित:।उपायो निरपायोऽयमस्माभिरभिचिन्तित:।। ।।
تب پُروہت نے، وزیروں کے ساتھ، رومپاد سے کہا: “ہم نے ایک ایسا اُپائے سوچا ہے جو بےخطر اور ہر طرح سے محفوظ ہے۔”
Verse 3
ऋश्यशृङ्गो वनचरस्तपस्स्वाध्ययने रत:।अनभिज्ञस्स नारीणां विषयाणां सुखस्य च।।।
رِشیہ شِرِنگ جنگل میں رہنے والا ہے، تپسیا اور ویدوں کے سوادھیائے میں منہمک؛ وہ عورتوں سے، حواس کے موضوعات سے اور دنیاوی لذت سے بالکل ناواقف ہے۔
Verse 4
इन्द्रियार्थैरभिमतैर्नरचित्तप्रमाथिभि: ।पुरमानाययिष्याम: क्षिप्रं चाध्यवसीयताम्।। ।।
“دل کو موہ لینے والی وہ حسی لذتیں، جو انسان کے چِت کو مغلوب کر دیتی ہیں، کام میں لا کر ہم اسے شہر تک لے آئیں گے؛ پس فیصلہ جلد کر لیا جائے۔”
Verse 5
गणिकास्तत्र गच्छन्तु रूपवत्यस्स्वलङ्कृता:।प्रलोभ्य विविधोपायैरानेष्यन्तीह सत्कृता:।।।।
“وہاں خوب صورت، خوش لباس اور زیور آراستہ گنیکائیں جائیں؛ طرح طرح کے طریقوں سے بہلا پھسلا کر، عزت و اکرام کے ساتھ، اسے یہاں لے آئیں گی۔”
Verse 6
श्रुत्वा तथेति राजा च प्रत्युवाच पुरोहितम्।पुरोहितो मन्त्रिणश्च तथा चक्रुश्च ते तदा।।।।
یہ سن کر راجا نے پُروہت سے کہا: “ایسا ہی ہو۔” پھر پُروہت اور وزیروں نے اسی کے مطابق اُس وقت عمل کیا۔
Verse 7
वारमुख्याश्च तच्छ्रुत्वा वनं प्रविविशुर्महत्।आश्रमस्याविदूरेऽस्मिन् यत्नं कुर्वन्ति दर्शने।।।।ऋषिपुत्रस्य धीरस्य नित्यमाश्रमवासिन:।
یہ سن کر وہ ممتاز طوائفیں عظیم جنگل میں داخل ہوئیں؛ آشرم کے قریب ہی ٹھہر کر وہ دھیرج والے، ضبطِ نفس میں ثابت قدم اور ہمیشہ آشرم میں بسنے والے رِشی پُتر کے دیدار کی کوشش کرتی رہیں۔
Verse 8
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। ।।
وہ اپنے پتا کی سرپرستی میں ہمیشہ مطمئن رہتا تھا؛ آشرم سے کبھی زیادہ دور نہ جاتا۔
Verse 9
पितुस्सनित्यसन्तुष्टो नातिचक्राम चाश्रमात्।।1.10.8।।न तेन जन्मप्रभृति दृष्टपूर्वं तपस्विना।स्त्री वा पुमान्वा यच्चान्यत्सर्वं नगरराष्ट्रजम्।। 1.10.9।।
اس تپسوی نے پیدائش سے لے کر کبھی نہ کسی عورت کو دیکھا تھا نہ کسی مرد کو، اور نہ ہی کوئی ایسی چیز جو شہر و ریاست کی ہو۔
Verse 10
तत: कदाचित्तं देशमाजगाम यदृच्छया।विभण्डकसुतस्तत्र ताश्चापश्यद्वराङ्गना:।।।।
پھر ایک دن وِبھاندک کا بیٹا اتفاقاً اس مقام پر آ پہنچا، اور وہاں اس نے اُن حسین و جمیل عورتوں کو دیکھا۔
Verse 11
ताश्चित्रवेषा: प्रमदा गायन्त्यो मधुरस्वरा:।ऋषिपुत्रमुपागम्य सर्वा वचनमब्रुवन्।। ।।
وہ عورتیں رنگا رنگ پوشاکوں میں آراستہ، شیریں آواز میں گیت گاتی ہوئی، رِشی کے بیٹے کے پاس آئیں اور سب نے اس سے کلام کیا۔
Verse 12
कस्त्वं किं वर्तसे ब्रह्मन् ज्ञातुमिच्छामहे वयम्।एकस्त्वं विजने घोरे वने चरसि शंस न:।। ।।
اے برہمن! تم کون ہو، اور کس طرح گزر بسر کرتے ہو؟ ہم جاننا چاہتے ہیں کہ تم اس ہولناک، سنسان جنگل میں اکیلے کیوں پھرتے ہو؛ ہمیں بتاؤ۔
Verse 13
अदृष्टरूपास्तास्तेन काम्यरूपा वने स्त्रिय:।हार्दात्तस्य मतिर्जाता व्याख्यातुं पितरं स्वकम्।।।।
اس نے جنگل میں ایسی دلکش صورت والی عورتیں پہلے کبھی نہ دیکھی تھیں؛ اور محبت کے جوش سے اس کے دل میں یہ ارادہ جاگا کہ وہ اپنے پتا کے بارے میں انہیں بیان کرے۔
Verse 14
पिता विभण्डकोऽस्माकं तस्याहं सुत औरस:।ऋश्यशृङ्ग इति ख्यातं नाम कर्म च मे भुवि।।।।
ہمارے پتا وِبھاندک ہیں، اور میں ان کا حقیقی بیٹا ہوں۔ زمین پر میرا نام ‘رِشیہ شِرِنگ’ کے طور پر مشہور ہے—ایسا نام جو میری تقدیر اور میرے کرم سے وابستہ ہے۔
Verse 15
इहाश्रमपदोऽस्माकं समीपे शुभदर्शना:।करिष्ये वोऽत्र पूजां वै सर्वेषां विधिपूर्वकम्।।।।
یہیں قریب ہمارا آشرم ہے، اے خوش رو خواتین! وہاں میں تم سب کی مہمان نوازی اور پوجا ضرور کروں گا—پورے ودھی کے مطابق، باقاعدہ طریقے سے۔
Verse 16
ऋषिपुत्रवचश्श्रुत्वा सर्वासां मतिरास वै।तदाश्रमपदं द्रष्टुं जग्मुस्सर्वाश्च तेन ता:।। ।।
رِشی کے بیٹے کی بات سن کر ان سب کے دل میں بڑی بے تابی جاگی کہ اس آشرم کو دیکھیں؛ چنانچہ وہ سب عورتیں اس کے ساتھ وہاں چلی گئیں۔
Verse 17
आगतानां तत: पूजामृषिपुत्रश्चकार ह।इदमर्घ्यमिदं पाद्यमिदं मूलमिदं फलं च न:।।।।
پھر رِشی کے پُتر نے اُن کی خاطر تواضع کی: “یہ اَर्घیہ (تعظیمی نذر) ہے، یہ پاؤں دھونے کا پانی ہے، اور یہ ہمارے پاس کی جڑیں اور پھل ہیں۔”
Verse 18
प्रतिगृह्य च तां पूजां सर्वा एव समुत्सुका:।ऋषेर्भीताश्च शीघ्रं ता गमनाय मतिं दधु:।।।।
اُن نذرانوں کو قبول کر کے وہ سب کے سب—بےتاب اور مضطرب—رِشی سے خوف زدہ ہو گئے اور جلد ہی روانگی کا ارادہ باندھ لیا۔
Verse 19
अस्माकमपि मुख्यानि फलानीमानि वै द्विज ।गृहाण प्रति भद्रं ते भक्षयस्व च मा चिरम्।।।।
اے دِویج (دو بار جنم لینے والے)، یہ ہمارے بہترین پھل قبول فرمائیے۔ تم پر بھلائی ہو—انہیں کھاؤ اور دیر نہ کرو۔
Verse 20
ततस्तास्तं समालिङ्ग्य सर्वा हर्षसमन्विता:।मोदकान्प्रददुस्तस्मै भक्ष्यांश्च विविधान् बहून्।।।।
پھر وہ سب خوشی سے بھر کر اُس سے بغلگیر ہوئیں اور اُسے بہت سے مودک (مٹھائیاں) اور طرح طرح کے بےشمار کھانے پیش کیے۔
Verse 21
तानि चास्वाद्य तेजस्वी फलानीति स्म मन्यते।अनास्वादितपूर्वाणि वने नित्यनिवासिनाम्।।।।
انہیں چکھ کر وہ نورانی و جلیل القدر (مُنی) دل میں کہنے لگا: “یہ تو پھل ہیں”—ایسے پھل جن کا ذائقہ جنگل میں سدا رہنے والوں نے پہلے کبھی نہ چکھا تھا۔
Verse 22
आपृच्छ्य च तदा विप्रं व्रतचर्यां निवेद्य च।गच्छन्ति स्मापदेशात्ता भीतास्तस्य पितुस्स्त्रिय:।।।।
پھر اس وقت اُس برہمن سے اجازت لے کر اور اپنے ورت (نذر و ریاضت) کی پابندی کو بہانہ بنا کر، اُس کے باپ سے خوف زدہ وہ عورتیں وہاں سے چلی گئیں۔
Verse 23
गतासु तासु सर्वासु काश्यपस्यात्मजो द्विज:।अस्वस्थहृदयश्चासीद्दु:खं स्म परिवर्तते।।।।
جب وہ سب کی سب چلی گئیں تو کاشیپ کے نسل سے وہ دوبار جنما (دویج) برہمن بے چین دل کے ساتھ رہ گیا، اور اپنے اندر غم کو بار بار پلٹتا رہا۔
Verse 24
ततोऽपरेद्युस्तं देशमाजगाम स वीर्यवान्।मनोज्ञा यत्र ता दृष्टा वारमुख्यास्स्वलङ्कृताः।।।।
پھر اگلے دن وہ پرتابی تپسوی اسی مقام پر دوبارہ آیا، جہاں اس نے اُن دلکش، خوب آراستہ وارمکھیا (طوائفیں) کو دیکھا تھا۔
Verse 25
दृष्ट्वैव च तास्तदा विप्रमायान्तं हृष्टमानसा:।उपसृत्य ततस्सर्वास्तास्तमूचुरिदं वच:।।।।
جوں ہی انہوں نے اُس برہمن کو آتے دیکھا، اُن کے دل خوش ہو گئے؛ پھر وہ سب اس کے پاس جا کر یہ کلمات بولیں۔
Verse 26
एह्याश्रमपदं सौम्य ह्यस्माकमिति चाब्रुवन्।तत्राप्येष विधिश्श्रीमान् विशेषेण भविष्यति।।।।
انہوں نے کہا: “اے نیک خو! ہمارے آشرم کے مقام پر تشریف لائیے؛ وہاں بھی آپ کے لیے یہ بابرکت آتیھْی (مہمان نوازی) خاص طور پر انجام دی جائے گی۔”
Verse 27
श्रुत्वा तु वचनं तासां सर्वासां हृदयङ्गमम्।गमनाय मतिं चक्रे तं च निन्युस्तदा स्त्रिय:।।।।
ان سب عورتوں کی دل میں اتر جانے والی باتیں سن کر، اس نے جانے کا ارادہ کر لیا؛ تب وہ عورتیں اسے ساتھ لے چلیں۔
Verse 28
तत्र चानीयमाने तु विप्रे तस्मिन्महात्मनि।ववर्ष सहसा देवो जगत्प्रह्लादयंस्तदा।।।।
وہاں جب اُس مہاتما برہمن کو لایا جا رہا تھا، تو اسی وقت دیوتا ورُن نے اچانک بارش برسائی، اور ساری دنیا کو شادمان کر دیا۔
Verse 29
वर्षेणैवागतं विप्रं विषयं स्वं नराधिप:।प्रत्युद्गम्य मुनिं प्रह्वश्शिरसा च महीं गत:।।।।
جب وہ برہمن بارش کے ساتھ اپنے ہی دیس میں آ پہنچا تو نرادھپتی راجا آگے بڑھ کر مُنی کے استقبال کو گیا؛ نہایت فروتنی سے جھک کر اس نے سر زمین پر رکھ دیا۔
Verse 30
अर्घ्यं च प्रददौ तस्मै न्यायतस्सुसमाहित:।वव्रे प्रसादं विप्रेन्द्रान्मा विप्रं मन्युराविशेत्।।।।
اس نے یکسوئی کے ساتھ شاستر کے مطابق اسے اَرغیہ پیش کیا، اور اس برہمنوں کے سردار کی کرپا کا طلبگار ہوا—یہ دعا کرتے ہوئے کہ اس مُنی (اپنے پتا) کو اس بات پر کوئی روष نہ آئے۔
Verse 31
अन्त:पुरं प्रविश्यास्मै कन्यां दत्त्वा यथाविधि।शान्तां शान्तेन मनसा राजा हर्षमवाप स:।।।।एवं स न्यवसत्तत्र सर्वकामैस्सुपूजित:।
اندرونِ محل میں داخل ہو کر راجا نے ودھی کے مطابق اپنی بیٹی شانتا کو اسے بیاہ دیا؛ اور شانتی سے بھرے من کے ساتھ راجا نے مسرت پائی۔ یوں رِشیہ شرِنگ وہیں رہا، ہر طرح کی آسائشوں کے ساتھ نہایت پوجا و ستکار پاتا رہا۔
Verse 32
اس نے یکسوئی کے ساتھ شاستر کے مطابق اسے اَرغیہ پیش کیا، اور اس برہمنوں کے سردار کی کرپا کا طلبگار ہوا—یہ دعا کرتے ہوئے کہ اس مُنی (اپنے پتا) کو اس بات پر کوئی روष نہ آئے۔
Verse 33
اندرونِ محل میں داخل ہو کر راجا نے ودھی کے مطابق اپنی بیٹی شانتا کو اسے بیاہ دیا؛ اور شانتی سے بھرے من کے ساتھ راجا نے مسرت پائی۔ یوں رِشیہ شرِنگ وہیں رہا، ہر طرح کی آسائشوں کے ساتھ نہایت پوجا و ستکار پاتا رہا۔
The pivotal action is Romapāda’s ministerial plan to employ courtesans and sensory allure to relocate an innocent ascetic (Ṛśyaśṛṅga) from the forest to the kingdom. The sarga presents this as pragmatic statecraft aimed at public welfare (rain/fertility), yet it remains ethically complex because it leverages the sage’s inexperience rather than transparent consent.
Ascetic tapas is portrayed as a force with ecological and civic consequences: when Ṛśyaśṛṅga is brought, rain falls immediately, implying that inner discipline can manifest as outer prosperity. The chapter also cautions that sensory novelty can destabilize even disciplined persons when they lack experiential discernment.
Key markers include Vibhaṇḍaka’s forest hermitage (āśramapada) as the locus of austerity, Romapāda’s realm of Aṅga as the civic space seeking restoration, and courtly ritual culture—arghya/pādya hospitality, formal welcome with prostration, and marriage “yathā-vidhi”—as mechanisms for integrating ascetic authority into royal order.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.