Sarga 1
श्रीमद्रामायणकथासङ्क्षेपः / The Ramayana in Synopsis (Narada’s Summary to Valmiki)
बालकाण्ड
سرگ ۱ تمہیدی دیباچہ ہے۔ تپسیا اور سوادھیائے میں منہمک مہارشی والمیکی دیورشی نارَد سے پوچھتے ہیں کہ کیا دنیا میں کوئی ایسا مثالی انسان ہے جو سچائی، احسان شناسی، ضبطِ نفس، شجاعت اور خیر خواہی سمیت تمام اوصاف کا جامع ہو۔ نارَد جواب میں اِکشواکو وَنش کے شری رام کو وہ کامل انسان بتاتے ہیں اور پوری رامائن کی کہانی کو ایک منظم خلاصے میں سمیٹ کر سناتے ہیں۔ اس خلاصے میں رام کی اعلیٰ صفات، دشرتھ کا انہیں یووراج بنانے کا ارادہ، کیکئی کے وَروں کے سبب بن باس، اور سیتا و لکشمن کا ساتھ دینا آتا ہے۔ جنگلوں میں قیام، دشرتھ کی وفات، بھرت کا راج قبول نہ کرنا اور پادُکا کو راج کی علامت بنانا؛ دندک ارنّیہ میں رشیوں کی سیوا، ویرادھ کا ودھ، اگستیہ سے دیویہ استر؛ شورپنکھا کا پرسنگ اور جنستھان کی لڑائی؛ ماریچ کے مایا مرگ کے بہانے راون کی سیتا ہَرن کی یوجنا؛ جٹایو کی موت اور انتیم سنسکار؛ کبندھ سے ملاقات اور شبری کی رہنمائی؛ ہنومان کے ذریعے سُگریو سے میتری، والی کا ودھ اور وانروں کی تلاش—یہ سب بیان ہوتا ہے۔ پھر ہنومان کا سمندر لانگھ کر سیتا کی خبر پانا اور لوٹ آنا؛ نل کے ذریعے سیتو بندھ، لنکا وجے، راون ودھ، اگنی پریکشا، وبھیشن کا راجیہ ابھیشیک؛ اور ایودھیا واپسی کے بعد رام راجیہ کا قیام—یہ بھی شامل ہے۔ اختتام پر پھل شروتی کے طور پر یقین دلایا گیا ہے کہ اس پویتر کاتھا کے پاٹھ اور شروَن سے ودیا، سمردھی اور پُنّیہ حاصل ہوتا ہے، اور یہ گرنتھ سبھی ورگوں کے لیے بھکتی اور شِکشا کا سرچشمہ ہے۔
Shlokas
Verse 1
तपस्स्वाध्यायनिरतं तपस्वी वाग्विदां वरम् ।नारदं परिपप्रच्छ वाल्मीकिर्मुनिपुङ्गवम् ।।।।
والْمیکی—مُنِیوں میں سرفراز—نے نارَد مُنی سے سوال کیا؛ جو تپسیا اور سوادھیائے میں رَت، اور اہلِ سخن و اہلِ وید میں برتر تھے۔
Verse 2
कोन्वस्मिन्साम्प्रतं लोके गुणवान्कश्च वीर्यवान् ।धर्मज्ञश्च कृतज्ञश्च सत्यवाक्यो दृढव्रत:।।।।
آخر آج کی اس دنیا میں کون ہے جو خوبیوں والا اور بہادر ہو—جو دھرم کو جانتا ہو، احسان شناس ہو، سچ بولتا ہو اور اپنے ورت میں پختہ ہو؟
Verse 3
चारित्रेण च को युक्तस्सर्वभूतेषु को हित: ।विद्वान्क: कस्समर्थश्च कश्चैकप्रियदर्शन: ।।।।
وہ کون ہے جو اعلیٰ کردار سے آراستہ ہو، جو سب جانداروں کی بھلائی چاہتا ہو؛ جو سچا ودوان، قادر و توانا ہو، اور جس کا دیدار سب کو محبوب ہو؟
Verse 4
आत्मवान्को जितक्रोधो द्युतिमान्कोऽनसूयक: ।कस्य बिभ्यति देवाश्च जातरोषस्य संयुगे ।।।।
کون ہے جو اپنے نفس پر قابو رکھتا ہے؟ کون ہے جس نے غصّے کو فتح کر لیا؟ کون ہے جو نورانی اور حسد سے پاک ہے؟ اور جنگ میں جس کا قہر بھڑک اٹھے تو دیوتا بھی جس سے ڈر جائیں؟
Verse 5
एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं परं कौतूहलं हि मे ।महर्षे त्वं समर्थोऽसि ज्ञातुमेवंविधं नरम् ।।।।
میں یہی سننا چاہتا ہوں؛ بے شک میری جستجو بہت بڑھ گئی ہے۔ اے مہارشی! آپ ایسے اوصاف والے مرد کو جاننے کی پوری قدرت رکھتے ہیں۔
Verse 6
श्रुत्वा चैतत्ित्रलोकज्ञो वाल्मीकेर्नारदो वच: ।श्रूयतामिति चामन्त्त्र्य प्रहृष्टो वाक्यमब्रवीत् ।।।।
والمی کی کے کلمات سن کر، تینوں لوکوں کے جاننے والے نارَد نے انہیں مخاطب کر کے کہا: “سنا جائے”، اور خوش ہو کر کلام شروع کیا۔
Verse 7
बहवो दुर्लभाश्चैव ये त्वया कीर्तिता गुणा: ।मुने वक्ष्याम्यहं बुद्ध्वा तैर्युक्तश्श्रूयतान्नर: ।।।।
اے مُنی! جو بے شمار اوصاف تم نے بیان کیے ہیں وہ انسانوں میں نہایت نایاب ہیں۔ میں نے سمجھ بوجھ کر ایسے شخص کو پہچان لیا ہے جو اُن سے آراستہ ہے؛ اب میں اُسی کا حال کہوں گا—سنو، وہ مرد یہ ہے۔
Verse 8
इक्ष्वाकुवंशप्रभवो रामो नाम जनैश्श्रुत: ।नियतात्मा महावीर्यो द्युतिमान्धृतिमान् वशी ।।।।
وہ اِکشواکو وَنش میں پیدا ہونے والے، رام نام سے لوگوں میں مشہور ہیں؛ وہ من کو قابو میں رکھنے والے، عظیم شجاعت والے، نورانی، ثابت قدم اور حواس پر کامل قابو رکھنے والے ہیں۔
Verse 9
बुद्धिमान्नीतिमान्वाग्मी श्रीमान् शत्रुनिबर्हण: ।विपुलांसो महाबाहु: कम्बुग्रीवो महाहनु: ।।।।
وہ (رامؔ) نہایت دانا، نیتی و دھرم پر قائم، فصیح و بلیغ اور شری و سعادت سے منور ہیں؛ دشمنوں کو پاش پاش کرنے والے۔ کشادہ کندھوں اور قوی بازوؤں والے، شنکھ جیسے گلے اور مضبوط نمایاں جبڑے کے مالک ہیں۔
Verse 10
महोरस्को महेष्वासो गूढजत्रुररिन्दमः ।आजानुबाहुस्सुशिरास्सुललाटस्सुविक्रमः ।।।।
وہ فراخ سینہ، مہان کمان کے دھنی، مضبوط جوڑوں والا اور دشمنوں کو دبانے والا تھا؛ اس کے بازو گھٹنوں تک پہنچتے تھے، سر باوقار، پیشانی خوش نما، اور پرَاکرم بے مثال تھا۔
Verse 11
समस्समविभक्ताङ्गस्स्निग्धवर्ण: प्रतापवान् ।पीनवक्षा विशालाक्षो लक्ष्मीवान् शुभलक्षणः ।। ।।
نہ بہت بلند نہ بہت پست، اعضا میں متناسب، رنگت میں شفاف و درخشاں، اور پرَتاپ میں قوی تھا؛ سینہ بھرا ہوا، آنکھیں وسیع، شان و دولتِ لکشمی سے بہرہ مند، اور مبارک علامات والا تھا۔
Verse 12
धर्मज्ञस्सत्यसन्धश्च प्रजानां च हिते रतः ।यशस्वी ज्ञानसम्पन्नश्शुचिर्वश्यस्समाधिमान् ।।।।
وہ دھرم کا جاننے والا، سچ پر قائم رہنے والا، اور رعایا کے بھلے میں مشغول تھا؛ نامور، حکمت سے بھرپور، پاکیزہ، نیک نصیحت قبول کرنے والا، اور مقصد میں یکسو و صاحبِ سمادھی تھا۔
Verse 13
प्रजापतिसमश्श्रीमान् धाता रिपुनिषूदनः ।रक्षिता जीवलोकस्य धर्मस्य परिरक्षिता ।।।।
وہ پرجاپتی کے مانند جلال والا، دھاتا کی طرح پالنے والا اور دشمنوں کو نیست و نابود کرنے والا تھا؛ جیو لوک کا نگہبان اور خود دھرم کا ثابت قدم محافظ تھا۔
Verse 14
रक्षिता स्वस्य धर्मस्य स्वजनस्य च रक्षिता ।वेदवेदाङ्गतत्त्वज्ञो धनुर्वेदे च निष्ठितः ।।।।
وہ اپنے راج دھرم کا نگہبان تھا اور اپنی رعایا کا محافظ؛ وید اور ویدانگوں کے حقیقی تَتْو کا جاننے والا، اور دھنُروید—تیراندازی و جنگ کے شاستر—میں ثابت قدم و کامل تھا۔
Verse 15
सर्वशास्त्रार्थतत्त्वज्ञस्स्मृतिमान्प्रतिभानवान् ।सर्वलोकप्रियस्साधुरदीनात्मा विचक्षणः ।।।।
وہ تمام شاستروں کے معانی و تَتْو کا جاننے والا، بے خطا حافظہ اور تیز فہم و فراست والا تھا؛ سب لوگوں کا محبوب، شائستہ و سادھو، دل کا مضبوط، اور عمل میں بصیرت رکھنے والا تھا۔
Verse 16
सर्वदाभिगतस्सद्भिस्समुद्र इव सिन्धुभिः ।आर्यस्सर्वसमश्चैव सदैकप्रियदर्शनः ।।।।
وہ نیک لوگوں کے لیے ہر وقت قابلِ رسائی تھا—جیسے دریاؤں کے لیے سمندر؛ وہ آریہ و شریف تھا، سب کے ساتھ یکساں برتاؤ کرنے والا، اور ہمیشہ خوش منظر و دلنواز چہرہ رکھنے والا تھا۔
Verse 17
स च सर्वगुणोपेत: कौसल्यानन्दवर्धन: ।समुद्र इव गाम्भीर्ये धैर्येण हिमवानिव ।।।।
اور وہ، جو ہر صفتِ نیک سے آراستہ اور کوسلیا کی مسرت بڑھانے والا تھا، گہرائی میں سمندر کی مانند اور ثابت قدم دلیری میں ہمالیہ (ہِماوان) کی طرح تھا۔
Verse 18
विष्णुना सदृशो वीर्ये सोमवत्प्रियदर्शनः ।कालाग्निसदृशः क्रोधे क्षमया पृथिवीसमः ।।।।धनदेन समस्त्यागे सत्ये धर्म इवापरः ।
وہ شجاعت میں وِشنو کے مانند تھا، دیدہ و دل کو بھانے میں چاند سا۔ غضب میں قیامت کی آگ کی طرح، اور حلم میں زمین کے برابر۔ سخاوت میں دھنَد (کُبیر) جیسا، اور سچائی میں گویا خود دھرم مجسم تھا۔
Verse 19
तमेवं गुणसम्पन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ।।।।ज्येष्ठं श्रेष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथस्सुतम् ।प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ।।।।यौवराज्येन संयोक्तुमैच्छत्प्रीत्या महीपति: ।
یوں رام کو—جو اوصاف سے بھرپور، سچ پر قائم شجاعت والا، سب سے بڑا اور اعلیٰ صفات سے مزین، اور دشرتھ کا محبوب فرزند تھا—رعایا کی بھلائی میں لگا ہوا اور ان کی پسند کے مطابق خیر چاہنے والا دیکھ کر، زمین کے مالک نے محبت کے سبب چاہا کہ اسے یَووراج (ولی عہد) مقرر کرے۔
Verse 20
तमेवं गुणसम्पन्नं रामं सत्यपराक्रमम् ।।1.1.19।।ज्येष्ठं श्रेष्ठगुणैर्युक्तं प्रियं दशरथस्सुतम् । प्रकृतीनां हितैर्युक्तं प्रकृतिप्रियकाम्यया ।।1.1.20।।यौवराज्येन संयोक्तुमैच्छत्प्रीत्या महीपति: ।
یوں رام کو—جو اوصاف سے بھرپور، سچ پر قائم شجاعت والا، سب سے بڑا اور اعلیٰ صفات سے مزین، اور دشرتھ کا محبوب فرزند تھا—رعایا کی بھلائی میں لگا ہوا اور ان کی پسند کے مطابق خیر چاہنے والا دیکھ کر، زمین کے مالک نے محبت کے سبب چاہا کہ اسے یَووراج (ولی عہد) مقرر کرے۔
Verse 21
तस्याभिषेकसम्भारान्दृष्ट्वा भार्याऽथ कैकयी ।।।।पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत ।विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ।।।।
پھر جب کیکئی—وہ ملکہ جسے پہلے ہی ور عطا ہو چکا تھا—نے اس کے راج تلک کی تیاریاں دیکھیں تو اس نے وہی ور مانگا: رام کی جلاوطنی، اور بھرت کی تاج پوشی۔
Verse 22
तस्याभिषेकसम्भारान्दृष्ट्वा भार्याऽथ कैकयी ।।1.1.21।।पूर्वं दत्तवरा देवी वरमेनमयाचत । विवासनं च रामस्य भरतस्याभिषेचनम् ।।1.1.22।।
پھر جب کیکئی—وہ ملکہ جسے پہلے ہی ور عطا ہو چکا تھا—نے اس کے راج تلک کی تیاریاں دیکھیں تو اس نے وہی ور مانگا: رام کی جلاوطنی، اور بھرت کی تاج پوشی۔
Verse 23
स सत्यवचनाद्राजा धर्मपाशेन संयत: ।विवासयामास सुतं रामं दशरथ: प्रियम् ।।।।
وہ سچنِ عہد کے سبب، دھرم کے بندھن میں بندھے ہوئے، راجا دشرتھ نے اپنے پیارے پتر رام کو بن باس کے لیے روانہ کیا۔
Verse 24
स जगाम वनं वीर: प्रतिज्ञामनुपालयन्।पितुर्वचननिर्देशात्कैकेय्या: प्रियकारणात् ।।।।
وہ ویر، اپنی پرتِجنا کی پاسداری کرتے ہوئے، باپ کے حکم اور کیکئی کی خواہش پوری کرنے کے لیے، بن میں چلا گیا۔
Verse 25
तं व्रजन्तं प्रियो भ्राता लक्ष्मणोऽनुजगाम ह ।स्नेहाद्विनयसम्पन्नस्सुमित्रानन्दवर्धन: ।।।।भ्रातरं दयितो भ्रातुस्सौभ्रात्रमनुदर्शयन् ।
جب وہ روانہ ہوا تو پیارا بھائی لکشمن بھی اس کے پیچھے چل پڑا؛ سنےہ سے لبریز، وِنَے سے آراستہ، سُمِترا کی خوشی بڑھانے والا—اپنے محبوب بھائی کو بھائی چارے کی کامل بھکتی دکھاتا ہوا۔
Verse 26
रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ।।।।जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता ।सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधू: ।।।।सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा ।
رام کی پیاری بھاریا سیتا، جو سدا پرانوں کے برابر عزیز اور اس کے ہِت میں رَت رہتی تھی، جنک کے کُل میں جنمی—گویا دیوی مایا نے اسے تراشا ہو۔ سب شُبھ لکشَنوں سے یُکت، ناریوں میں اُتم، دشرتھ کے گھر کی ودھو—وہ بھی رام کے پیچھے یوں چلی جیسے روہِنی چندرما کے ساتھ چلتی ہے۔
Verse 27
रामस्य दयिता भार्या नित्यं प्राणसमा हिता ।।1.1.26।।जनकस्य कुले जाता देवमायेव निर्मिता ।सर्वलक्षणसम्पन्ना नारीणामुत्तमा वधू: ।।1.1.27।।सीताप्यनुगता रामं शशिनं रोहिणी यथा ।
وہ جنک کے کُل میں جنمی، گویا دیوی مایا نے اسے تراشا ہو؛ سب شُبھ لکشَنوں سے یُکت، ناریوں میں اُتم، اور دشرتھ کے گھر کی ودھو تھی۔
Verse 28
पौरैरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ।।।।शृङ्गिबेरपुरे सूतं गङ्गाकूले व्यसर्जयत् ।गुहमासाद्य धर्मात्मा निषादाधिपतिं प्रियम् ।।।।गुहेन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।
شہریوں اور اپنے پتا مہاراج دشرتھ کے ساتھ دور تک رخصت کیے جانے کے بعد، شری رام گنگا کے کنارے شرنگی بیرپور پہنچ کر سوت (رتھ بان) کو واپس روانہ کر دیا۔
Verse 29
पौरैरनुगतो दूरं पित्रा दशरथेन च ।।1.1.28।।शृङ्गिबेरपुरे सूतं गङ्गाकूले व्यसर्जयत् । गुहमासाद्य धर्मात्मा निषादाधिपतिं प्रियम् ।।1.1.29।।गुहेन सहितो रामो लक्ष्मणेन च सीतया ।
دھرم آتما شری رام اپنے عزیز دوست گُہہ، نشادوں کے ادھیپتی، کے پاس پہنچے؛ اور گُہہ کے ساتھ، لکشمن اور سیتا سمیت، وہ سب ایک ساتھ آگے روانہ ہوئے۔
Verse 30
ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदका: ।।।।चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रय: ।।।।देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।
وہ جنگل سے جنگل جاتے اور بہت سی گہری، پانی سے بھری ندیاں پار کرتے ہوئے، رشی بھردواج کے اُپدیش کے مطابق، چترکوٹ جا پہنچے۔
Verse 31
ते वनेन वनं गत्वा नदीस्तीर्त्वा बहूदका: ।।1.1.30।।चित्रकूटमनुप्राप्य भरद्वाजस्य शासनात् ।रम्यमावसथं कृत्वा रममाणा वने त्रय: ।।1.1.31।।देवगन्धर्वसङ्काशास्तत्र ते न्यवसन् सुखम् ।
وہاں انہوں نے ایک دلکش آشرم بنایا؛ اور وہ تینوں جنگل میں مسرور رہتے ہوئے، دیوتاؤں اور گندھرووں کی مانند دمکتے، وہاں سکھ سے بس گئے۔
Verse 32
चित्रकूटं गते रामे पुत्रशोकातुरस्तथा ।।।।राजा दशरथस्स्वर्गं जगाम विलपन्सुतम् ।
جب رام چترکوٹ کو چلے گئے، تو راجا دشرت اپنے پتر کے غم سے نڈھال ہو کر، بیٹے کو یاد کر کے روتے ہوئے، سوَرگ سدھار گئے۔
Verse 33
मृते तु तस्मिन्भरतो वसिष्ठप्रमुखैर्द्विजै: ।। ।।नियुज्यमानो राज्याय नैच्छद्राज्यं महाबल:।
جب وہ (دشرت) وفات پا گئے تو مہابلی بھرت کو وِشِشٹھ اور دیگر برہمنوں نے راجیہ سنبھالنے پر آمادہ کیا، مگر اس نے راجیہ کی خواہش نہ کی۔
Verse 34
स जगाम वनं वीरो रामपादप्रसादक: ।। ।।
وہ ویر بھرت، رام کے چرنوں کی کرپا پانے کی آرزو سے، بن کو روانہ ہوا۔
Verse 35
गत्वा तु सुमहात्मानं रामं सत्यपराक्रमम् ।अयाचद्भ्रातरं राममार्यभावपुरस्कृत: ।।।।त्वमेव राजा धर्मज्ञ इति रामं वचोऽब्रवीत् ।
وہ جا کر سچّے پرाकرم والے، عظیم النفس رام کے پاس پہنچا۔ آریہ بھاؤ کو پیشِ نظر رکھ کر اس نے اپنے بھائی رام سے التجا کی اور کہا: "اے دھرم کے جاننے والے! راجا تو تم ہی ہو۔"
Verse 36
रामोऽपि परमोदारस्सुमुखस्सुमहायशा: ।न चैच्छत्पितुरादेशाद्राज्यं रामो महाबल: ।।।।
لیکن رام بھی—نہایت فیاض، خوش رُو اور عظیم شہرت والے—اپنے پتا کے آدیش کے سبب راجیہ کے خواہاں نہ ہوئے؛ وہ مہابلی تھے۔
Verse 37
पादुके चास्य राज्याय न्यासं दत्वा पुन:पुन: ।निवर्तयामास ततो भरतं भरताग्रज: ।।।।
تب بھرت کے بڑے بھائی شری رام نے بار بار اُسے لوٹ جانے کی تلقین کی، اور راجیہ کے لیے امانتاً اپنی پادُکائیں (چپلیں) نشانِ اقتدار بنا کر اس کے سپرد کر دیں۔
Verse 38
स काममनवाप्यैव रामपादावुपस्पृशन् ।।।।नन्दिग्रामेऽकरोद्राज्यं रामागमनकाङ्क्षया ।
یوں اپنی مراد (رام کو واپس لانے) میں کامیاب ہوئے بغیر بھی، بھرت نے عقیدت سے رام کی پادُکاؤں کو چھوا اور نندیگرام سے راجیہ کا انتظام کیا، رام کے لوٹ آنے کی آرزو میں۔
Verse 39
गते तु भरते श्रीमान् सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: ।।।।रामस्तु पुनरालक्ष्य नागरस्य जनस्य च ।तत्रागमनमेकाग्रो दण्डकान्प्रविवेश ह ।।।।
جب بھرت روانہ ہو گیا تو رام—نورانی، سچ کے عہد پر قائم اور حواس پر قابو رکھنے والا—نے پھر جان لیا کہ شہری اور دیگر لوگ وہاں (چترکوٹ) آ پہنچیں گے۔ اپنے ورت کی حفاظت میں یکسو ہو کر وہ دندک کے جنگل میں داخل ہو گیا۔
Verse 40
गते तु भरते श्रीमान् सत्यसन्धो जितेन्द्रिय: ।।1.1.39।।रामस्तु पुनरालक्ष्य नागरस्य जनस्य च । तत्रागमनमेकाग्रो दण्डकान्प्रविवेश ह ।।1.1.40।।
جب بھرت روانہ ہو گیا تو رام—نورانی، سچ کے عہد پر قائم اور حواس پر قابو رکھنے والا—نے پھر جان لیا کہ شہری اور دیگر لوگ وہاں (چترکوٹ) آ پہنچیں گے۔ اپنے ورت کی حفاظت میں یکسو ہو کر وہ دندک کے جنگل میں داخل ہو گیا۔
Verse 41
प्रविश्य तु महारण्यं रामो राजीवलोचनः ।विराधं राक्षसं हत्वा शरभङ्गं ददर्श ह ।।।।सुतीक्ष्णं चाप्यगस्त्यं च अगस्त्यभ्रातरं तथा ।
پھر رام، کنول نین، اس عظیم جنگل میں داخل ہوا؛ اس نے راکشس وِرادھ کو مار ڈالا، اور پھر رشی شربھنگ کے درشن کیے، نیز سُتیكشن، اگستیہ اور اگستیہ کے بھائی کو بھی دیکھا۔
Verse 42
अगस्त्यवचनाच्चैव जग्राहैन्द्रं शरासनम् ।।।।खड्गं च परमप्रीतस्तूणी चाक्षयसायकौ ।
اگستیہ کے ارشاد پر رام—نہایت مسرور ہو کر—ایندر کا عطا کردہ کمان، نیز تلوار اور ایسے ترکش قبول کیے جن کے تیر کبھی ختم نہ ہوتے تھے۔
Verse 43
वसतस्तस्य रामस्य वने वनचरैस्सह ।ऋषयोऽभ्यागमन्सर्वे वधायासुररक्षसाम् ।।।।
جب رام جنگل میں بن باسیوں کے ساتھ قیام پذیر تھے، تب سبھی رشی اُن کے پاس آئے، اسوروں اور راکشسوں کے وध (ہلاکت) کی درخواست لے کر۔
Verse 44
स तेषां प्रतिशुश्राव राक्षसानां तथा वने ।।।।प्रतिज्ञातश्च रामेण वधस्संयति रक्षसाम् ।ऋषीणामग्निकल्पानां दण्डकारण्यवासिनाम् ।।।।
رام نے اسی جنگل میں—جو راکشسوں کے آزار سے مضطرب تھا—اُن رشیوں کی فریاد کو قبول فرمایا۔
Verse 45
स तेषां प्रतिशुश्राव राक्षसानां तथा वने ।।1.1.44।। प्रतिज्ञातश्च रामेण वधस्संयति रक्षसाम् ।ऋषीणामग्निकल्पानां दण्डकारण्यवासिनाम् ।।1.1.45।।
اور رام نے دندکارنیہ میں بسنے والے، آگ کی مانند درخشاں اُن رشیوں سے یہ پرتِجْنیا کی کہ وہ میدانِ جنگ میں راکشسوں کا وध کریں گے۔
Verse 46
तेन तत्रैव वसता जनस्थाननिवासिनी ।विरूपिता शूर्पणखा राक्षसी कामरूपिणी ।।।।
وہیں قیام کے دوران جنستھان میں رہنے والی، کام روپ دھارنے والی راکشسی شورپَنکھا اپنی جسارت کے نتیجے میں بدصورت کر دی گئی۔
Verse 47
ततश्शूर्पणखावाक्यादुद्युक्तान्सर्वराक्षसान् ।खरं त्रिशिरसं चैव दूषणं चैव राक्षसम् ।।।।निजघान वने रामस्तेषां चैव पदानुगान् ।
پھر شُورپَنکھا کے بھڑکانے والے کلمات سے اُکسائے ہوئے سب راکشس جنگ کے لیے اٹھ کھڑے ہوئے؛ تب اُس جنگل میں شری رام نے خر، تریشِرس، دُوشن اور اُن کے پیروکار راکشسوں کو بھی وध کر ڈالا۔
Verse 48
वने तस्मिन्निवसता जनस्थाननिवासिनाम् ।।।।रक्षसां निहतान्यासन्सहस्राणि चतुर्दश ।
اُس جنگل میں قیام کے دوران، جنستھان کے باشندہ چودہ ہزار راکشس مارے گئے۔
Verse 49
ततो ज्ञातिवधं श्रुत्वा रावणः क्रोधमूर्छितः ।।।।सहायं वरयामास मारीचं नाम राक्षसम् ।
پھر اپنے رشتہ داروں کے قتل کی خبر سن کر راون غصّے سے بے خود ہو گیا اور ماریچ نامی راکشس کو مدد کے لیے چُن لیا۔
Verse 50
वार्यमाणस्सुबहुशो मारीचेन स रावणः ।।।।न विरोधो बलवता क्षमो रावण तेन ते ।
ماریچ نے بارہا روک کر کہا: “اے راون! اُس زورآور کے ساتھ دشمنی تیرے لیے مناسب نہیں۔” مگر راون باز نہ آیا۔
Verse 51
अनादृत्य तु तद्वाक्यं रावण: कालचोदित: ।।।।जगाम सह मारीचस्तस्याश्रमपदं तदा ।
مگر راون نے اُن باتوں کی پروا نہ کی؛ تقدیر کے دھکے سے وہ ماریچ کے ساتھ اُس وقت رام کے آشرم کی طرف روانہ ہوا۔
Verse 52
तेन मायाविना दूरमपवाह्य नृपात्मजौ ।।।।जहार भार्यां रामस्य गृध्रं हत्वा जटायुषम् ।
اس مکار جادوگر نے دونوں شہزادوں کو دور بہلا پھسلا کر لے گیا؛ پھر رام کی پتی ورتا سیتا کو اغوا کر لیا، اور گِدھ جٹایو کو قتل کر کے اسے لے اڑا۔
Verse 53
गृध्रं च निहतं दृष्ट्वा हृतां श्रुत्वा च मैथिलीम् ।।।।राघवश्शोकसन्तप्तो विललापाकुलेन्द्रिय: ।
گِدھ کو گرا ہوا دیکھ کر اور میتھلی کے اغوا کی خبر سن کر، راگھو غم کی آگ میں جل اٹھا اور حواس پریشان ہو کر نوحہ کرنے لگا۔
Verse 54
ततस्तेनैव शोकेन गृध्रं दग्ध्वा जटायुषम् ।।।।मार्गमाणो वने सीतां राक्षसं सन्ददर्श ह ।कबन्धन्नाम रूपेण विकृतं घोरदर्शनम् ।।।।
پھر اسی غم کے بوجھ تلے، اس نے جٹایو گِدھ کی آخری رسومات ادا کر کے اسے آگ کے سپرد کیا؛ اور جنگل میں سیتا کی تلاش کرتے ہوئے ایک راکشس کو دیکھ لیا۔
Verse 55
ततस्तेनैव शोकेन गृध्रं दग्ध्वा जटायुषम् ।।1.1.54।।मार्गमाणो वने सीतां राक्षसं सन्ददर्श ह ।कबन्धन्नाम रूपेण विकृतं घोरदर्शनम् ।।1.1.55।।
وہ کبندھ نامی تھا—صورت میں بگڑا ہوا اور دیکھنے میں نہایت ہولناک۔
Verse 56
तं निहत्य महाबाहुर्ददाह स्वर्गतश्च स: ।स चास्य कथयामास शबरीं धर्मचारिणीम् ।।।।श्रमणीं धर्मनिपुणामभिगच्छेति राघव । 1151
مہاباہو رام نے اسے مار کر آگ کے سپرد کیا؛ اور جب کبندھ سوَرگ کو روانہ ہوا تو اس نے رام سے کہا: “اے راغھو! شَبَری کے پاس جاؤ—وہ دھرم پر چلنے والی تپسویہ ہے، شرمَنی، اور دھرم کے آچرن میں نِپُن۔”
Verse 57
सोऽभ्यगच्छन्महातेजाश्शबरीं शत्रुसूदन: ।।।।शबर्या पूजितस्सम्यग्रामो दशरथात्मज: ।
تب شत्रुसूदن، مہاتेजس رام—دشرथ کے پتر—شَبَری کے پاس گئے، اور شَبَری نے انہیں بھکتی بھری پوجا سے یथاوिधि سمان دیا۔
Verse 58
पम्पातीरे हनुमता सङ्गतो वानरेण ह ।।।।हनुमद्वचनाच्चैव सुग्रीवेण समागत: ।
پمپا کے کنارے وہ وानر ہنومان سے ملے؛ اور ہنومان کے مشورے سے ہی ان کی ملاقات سُگریو سے بھی ہوئی۔
Verse 59
सुग्रीवाय च तत्सर्वं शंसद्रामो महाबल: ।।।।आदितस्तद्यथावृत्तं सीतायाश्च विशेषत: ।
پھر مہابلی رام نے سُگریو کو ابتدا سے سارا حال سنایا—خصوصاً سیتا کے بارے میں جو کچھ پیش آیا تھا۔
Verse 60
सुग्रीवश्चापि तत्सर्वं श्रुत्वा रामस्य वानर: ।।।।चकार सख्यं रामेण प्रीतश्चैवाग्निसाक्षिकम् ।
سُگریو نے، جو وानروں میں تھا، رام کی ساری بات سن کر خوشی پائی اور رام کے ساتھ دوستی باندھی؛ اور اگنی کو گواہ بنا کر عہدِ سَکھاوت قائم کیا۔
Verse 61
ततो वानरराजेन वैरानुकथनं प्रति ।।।।रामायावेदितं सर्वं प्रणयाद्दु:खितेन च ।
پھر وानروں کے راجا نے، محبت کے بندھن میں بندھا ہوا اور دل سے غمگین، والی سے اپنی دشمنی کا سارا حال رام کو عرض کیا۔
Verse 62
प्रतिज्ञातं च रामेण तदा वालिवधं प्रति ।।।।वालिनश्च बलं तत्र कथयामास वानर: ।
تب رام نے والی کے وध کا عہد کیا؛ اور اسی وقت وानر نے وہاں والی کی قوت و شجاعت کا بیان کیا۔
Verse 63
सुग्रीवश्शङ्कितश्चासीन्नित्यं वीर्येण राघवे ।।।।राघवप्रत्ययार्थं तु दुन्दुभे: कायमुत्तमम् ।दर्शयामास सुग्रीवो महापर्वतसन्निभम् ।।।।
سُگریو رाघو کے ویر्य پر ہمیشہ شکوک میں رہتا تھا؛ اس لیے رाघو پر یقین دلانے کے لیے سُگریو نے دُندُبھی کا وہ عظیم جسد دکھایا جو بڑے پہاڑ کے مانند تھا۔
Verse 64
सुग्रीवश्शङ्कितश्चासीन्नित्यं वीर्येण राघवे ।।1.1.63।।राघवप्रत्ययार्थं तु दुन्दुभे: कायमुत्तमम् ।दर्शयामास सुग्रीवो महापर्वतसन्निभम् ।।1.1.64।।
سُگریو رام کی طاقت کے بارے میں اب بھی غیر مطمئن تھا؛ چنانچہ رام کو پورا یقین دلانے اور آمادہ کرنے کے لیے اس نے دُندُبھی کا عظیم الجثہ بدن دکھایا جو پہاڑ کی طرح وسیع تھا۔
Verse 65
उत्स्मयित्वा महाबाहु: प्रेक्ष्य चास्थि महाबल: ।पादाङ्गुष्ठेन चिक्षेप सम्पूर्णं दशयोजनम् ।।।।
تب مہاباہو، مہابَل رام نے اُن ہڈیوں کو دیکھ کر مسکرا دیا، اور اپنے پاؤں کے انگوٹھے سے انہیں یوں اچھالا کہ وہ پورے دس یوجن دور جا گریں۔
Verse 66
बिभेद च पुनस्सालान्सप्तैकेन महेषुणा ।गिरिं रसातलं चैव जनयन्प्रत्ययं तथा ।।।।
اور پھر پورا یقین پیدا کرنے کے لیے، اس نے ایک ہی عظیم تیر سے سات سال درختوں کو چیر دیا—اور ایک پہاڑ کو بھی، بلکہ رساتل تک—یوں اعتماد کو پختہ کر دیا۔
Verse 67
तत: प्रीतमनास्तेन विश्वस्तस्स महाकपि: ।किष्किन्धां रामसहितो जगाम च गुहां तदा ।।।।
پھر اس کارنامے سے دل خوش ہو کر اور یقین پختہ پا کر وہ مہاکپی (سگریو) رام کے ساتھ کِشکندھا کی طرف روانہ ہوا، اُس غار نما قلعہ میں جا پہنچا۔
Verse 68
ततोऽगर्जद्धरिवर: सुग्रीवो हेमपिङ्गल: ।तेन नादेन महता निर्जगाम हरीश्वर: ।।।।
تب ہریوں میں برتر، سنہری مائل رنگ والا سگریو گرج اٹھا؛ اور اُس عظیم نعرے کی آواز سے ہریوں کا اِیشور (والی) باہر نکل آیا۔
Verse 69
अनुमान्य तदा तारां सुग्रीवेण समागत: ।निजघान च तत्रैनं शरेणैकेन राघव: ।।।।
تب تارا کو تسلی دے کر، والی سگریو کے ساتھ آ ملا؛ اور وہیں رाघوَنش کے راما نے ایک ہی تیر سے اسے گرا دیا۔
Verse 70
ततस्सुग्रीववचनाद्धत्वा वालिनमाहवे ।सुग्रीवमेव तद्राज्ये राघव: प्रत्यपादयत् ।।।।
پھر سُگریو کے کہنے پر راگھو نے میدانِ جنگ میں والی کو قتل کیا، اور اسی راجیہ میں سُگریو ہی کو تختِ شاہی پر قائم کر دیا۔
Verse 71
स च सर्वान्समानीय वानरान्वानरर्षभ: ।दिश: प्रस्थापयामास दिदृक्षुर्जनकात्मजाम् ।।।।
اور سُگریو، جو وانروں کے سرداروں میں سرفراز تھا، سب وانر لشکروں کو جمع کر کے جنک کی بیٹی سیتا کی دید کے شوق میں انہیں چاروں سمتوں کی طرف روانہ کر دیا۔
Verse 72
ततो गृध्रस्य वचनात्सम्पातेर्हनुमान्बली।शतयोजनविस्तीर्णं पुप्लुवे लवणार्णवम्।।।।
پھر سمپاتی گِدھ کے مشورے پر، پرتاپوان ہنومان نے سو یوجن پھیلے ہوئے لَوَناڑنو (نمکین سمندر) کو ایک جست میں پار کر لیا۔
Verse 73
तत्र लङ्कां समासाद्य पुरीं रावणपालिताम् ।ददर्श सीतां ध्यायन्तीमशोकवनिकां गताम् ।।।।
وہاں راون کے زیرِ نگیں لنکا پوری میں پہنچ کر اُس نے سیتا کو دیکھا—جو اشوک واٹیکا میں گئی ہوئی، رام کا دھیان کیے ہوئے بیٹھی تھی۔
Verse 74
निवेदयित्वाऽऽभिज्ञानं प्रवृत्तिं च निवेद्य च ।समाश्वास्य च वैदेहीं मर्दयामास तोरणम् ।।।।
نشانیِ شناخت پیش کر کے اور سارا حال عرض کر کے، اور ویدیہی (سیتا) کو تسلّی دے کر، اُس نے باغ کے دروازے کے طاق کو چکناچور کر دیا۔
Verse 75
पञ्च सेनाग्रगान्हत्वा सप्तमन्त्रिसुतानपि ।शूरमक्षं च निष्पिष्य ग्रहणं समुपागमत् ।।।।
پانچ اگلی صف کے سالاروں کو قتل کر کے اور وزیروں کے سات بیٹوں کو بھی، اور بہادر اکش کو کچل کر، پھر اُس نے گرفتاری قبول کر لی۔
Verse 76
अस्त्रेणोन्मुक्तमात्मानं ज्ञात्वा पैतामहाद्वरात् ।मर्षयन्राक्षसान्वीरो यन्त्रिणस्तान्यदृच्छया ।।।।ततो दग्ध्वा पुरीं लङ्कामृते सीतां च मैथिलीम् ।रामाय प्रियमाख्यातुं पुनरायान्महाकपि: ।।।।
جب اُس نے جان لیا کہ پِتامہ (برہما) کے ور سے وہ استر کے بندھن سے آزاد ہے، تو اُس ویر نے اپنے مقصد کے مطابق رسیوں میں جکڑے راکشسوں کو برداشت کیا۔ پھر لنکا پوری کو جلا ڈالا—مگر میتھلی سیتا کو سلامت رکھا—اور رام کو خوش خبری سنانے کے لیے وہ مہاکپی پھر لوٹ آیا۔
Verse 77
अस्त्रेणोन्मुक्तमात्मानं ज्ञात्वा पैतामहाद्वरात् ।मर्षयन्राक्षसान्वीरो यन्त्रिणस्तान्यदृच्छया ।।1.1.76।। ततो दग्ध्वा पुरीं लङ्कामृते सीतां च मैथिलीम् ।रामाय प्रियमाख्यातुं पुनरायान्महाकपि: ।।1.1.77।।
جب اُس نے جان لیا کہ پِتامہ (برہما) کے ور سے وہ استر کے بندھن سے آزاد ہے، تو اُس ویر نے اپنے مقصد کے مطابق رسیوں میں جکڑے راکشسوں کو برداشت کیا۔ پھر لنکا پوری کو جلا ڈالا—مگر میتھلی سیتا کو سلامت رکھا—اور رام کو خوش خبری سنانے کے لیے وہ مہاکپی پھر لوٹ آیا۔
Verse 78
सोऽधिगम्य महात्मानं कृत्वा रामं प्रदक्षिणम् ।न्यवेदयदमेयात्मा दृष्टा सीतेति तत्त्वत: ।।।।
پھر وہ مہان آتما رام کے پاس پہنچا، اُن کی پردکشِنا کی، اور بے پایاں سامرتھ والے ہنومان نے سچائی سے عرض کیا: “سیتا کو دیکھ لیا ہے۔”
Verse 79
ततस्सुग्रीवसहितो गत्वा तीरं महोदधे: ।समुद्रं क्षोभयामास शरैरादित्यसन्निभै: ।।।।
پھر رام، سُگریو کے ساتھ، مہاساگر کے کنارے پہنچے اور سورج کی مانند دہکتے تیروں سے سمندر دیوتا کو مضطرب کر دیا۔
Verse 80
दर्शयामास चात्मानं समुद्रस्सरितां पति: ।समुद्रवचनाच्चैव नलं सेतुमकारयत् ।।।।
اور سمندر، جو دریاؤں کا پتی ہے، اپنے حقیقی روپ میں ظاہر ہوا؛ اور سمندر کے مشورے کے مطابق رام نے نَل کے ہاتھوں پُل (سیتو) بنوایا۔
Verse 81
तेन गत्वा पुरीं लङ्कां हत्वा रावणमाहवे ।राम: सीतामनुप्राप्य परां व्रीडामुपागमत् ।।।।
اسی (پُل) کے ذریعے جا کر لنکا پوری میں پہنچے اور میدانِ جنگ میں راون کو قتل کیا؛ پھر سیتا کو پا کر رام پر گہری شرمندگی طاری ہوئی۔
Verse 82
तामुवाच ततो राम: परुषं जनसंसदि ।अमृष्यमाणा सा सीता विवेश ज्वलनं सती ।।।।
پھر رام نے مردوں کی مجلس میں اس کے بارے میں سخت کلامی کی؛ وہ پاکدامن سیتا اُن باتوں کو نہ سہہ سکی اور دہکتی آگ میں داخل ہو گئی۔
Verse 83
ततोऽग्निवचनात्सीतां ज्ञात्वा विगतकल्मषाम् ।बभौ रामस्सम्प्रहृष्ट: पूजितस्सर्वदैवतै: ।।।।
پھر اگنی کے گواہ بننے سے سیتا کو بے داغ جان کر رام نہایت مسرور و تاباں ہو گئے؛ اور تمام دیوتاؤں نے ان کی پوجا و تعظیم کی۔
Verse 84
कर्मणा तेन महता त्रैलोक्यं सचराचरम् ।सदेवर्षिगणं तुष्टं राघवस्य महात्मन: ।।।।
اُس مہان کرم کے سبب، مہاتما راگھو کے، تینوں لوک—چر و اَچر سبھی بھوتوں سمیت، اور دیوتاؤں و رِشیوں کے گنوں کے ساتھ—نہایت مسرور و مطمئن ہوئے۔
Verse 85
अभिषिच्य च लङ्कायां राक्षसेन्द्रं विभीषणम् ।कृतकृत्यस्तदा रामो विज्वर: प्रमुमोद ह ।।।।
اور لنکا میں راکشسوں کے اِندر ویبھیشن کو راج تلک دے کر، تب رام—اپنا کام پورا کر کے اور رنج و کرب سے آزاد ہو کر—بہت خوش ہوئے۔
Verse 86
देवताभ्यो वरं प्राप्य समुत्थाप्य च वानरान् ।अयोध्यां प्रस्थितो राम: पुष्पकेण सुहृद्वृत: ।।।।
دیوتاؤں سے ور پाकर اور وانروں کو پھر سے جی اُٹھا کر، رام اپنے سُہردوں کے ساتھ پُشپک وِمان پر سوار ہو کر ایودھیا کی جانب روانہ ہوئے۔
Verse 87
भरद्वाजाश्रमं गत्वा रामस्सत्यपराक्रम: ।भरतस्यान्तिकं रामो हनूमन्तं व्यसर्जयत् ।।।।
بھردواج کے آشرم میں جا کر، سچّے پرाकرم والے رام نے ہنومان کو بھرت کے پاس (قاصد بنا کر) روانہ کیا۔
Verse 88
पुनराख्यायिकां जल्पन्सुग्रीवसहितश्च स: ।पुष्पकं तत्समारुह्य नन्दिग्रामं ययौ तदा ।।।।
پھر سُگریو کے ساتھ، واقعات کو دوبارہ یاد کرتے ہوئے گفتگو کرتے، وہ اُسی پُشپک وِمان پر سوار ہو کر اُس وقت نندی گرام کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 89
नन्दिग्रामे जटां हित्वा भ्रातृभिस्सहितोऽनघ: ।रामस्सीतामनुप्राप्य राज्यं पुनरवाप्तवान् ।।।।
نندیگرام میں بےگناہ رامؔ نے اپنے بھائیوں کے ساتھ جٹا اتار دی؛ اور سیتا کو پھر پا کر اس نے دوبارہ اپنی سلطنت حاصل کر لی۔
Verse 90
प्रहृष्टमुदितो लोकस्तुष्ट: पुष्टस्सुधार्मिक: ।निरामयो ह्यरोगश्च दुर्भिक्षभयवर्जित: ।।।।
رامؔ کے راج میں لوگ شاداں و فرحاں اور مسرور تھے، مطمئن و توانا، اور دھرم میں پختہ؛ دکھ اور بیماری سے آزاد، اور قحط کے خوف سے بےنیاز تھے۔
Verse 91
न पुत्रमरणं किञ्चिद्द्रक्ष्यन्ति पुरुषा: क्वचित् ।नार्यश्चाविधवा नित्यं भविष्यन्ति पतिव्रता: ।।।।
کہیں بھی مرد اپنے بیٹوں کی موت تک نہ دیکھتے؛ اور عورتیں بیوہ نہ ہوتیں—ہمیشہ پتی ورتا، شوہر کی وفاداری میں ثابت قدم رہتیں۔
Verse 92
न चाग्निजं भयं किञ्चिन्नाप्सु मज्जन्ति जन्तव: ।न वातजं भयं किञ्चिन्नापि ज्वरकृतं तथा ।।।।न चापि क्षुद्भयं तत्र न तस्करभयं तथा ।
اس راج میں آگ سے پیدا ہونے والا کوئی خوف نہ تھا؛ جاندار پانی میں نہ ڈوبتے۔ نہ تند ہوا کا کوئی اندیشہ تھا، نہ بخار کا؛ اسی طرح نہ بھوک کا خوف، نہ چوروں کا ڈر۔
Verse 93
नगराणि च राष्ट्राणि धनधान्ययुतानि च ।।।।नित्यं प्रमुदितास्सर्वे यथा कृतयुगे तथा ।
شہروں اور دیہاتوں میں دولت و غلّہ کی فراوانی تھی؛ سب لوگ ہمیشہ شاداں و فرحاں رہتے تھے، گویا یہ کِرتَ یُگ (سنہرا عہد) ہو۔
Verse 94
अश्वमेधशतैरिष्ट्वा तथा बहुसुवर्णकै: ।।।।गवां कोट्ययुतं दत्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।असंख्येयं धनं दत्वा ब्राह्मणेभ्यो महायशा: ।।।।
مہایَشَس رام نے سو سو اشومیدھ یَجْن کر کے اور بہت سے سونے کے دان و یَجْن انجام دے کر، گایوں کے کروڑوں عطا کیے، اور برہمنوں کو بے شمار دھن دے کر، برہملوک کو روانہ ہوگا۔
Verse 95
अश्वमेधशतैरिष्ट्वा तथा बहुसुवर्णकै: ।।1.1.94।।गवां कोट्ययुतं दत्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।असंख्येयं धनं दत्वा ब्राह्मणेभ्यो महायशा: ।।1.1.95।।
وہ مہایَشَس، برہمنوں کو بے شمار دھن عطا کر کے، اپنے جیون کے دھارمک اختتام کی راہ پر گامزن ہوتا ہے۔
Verse 96
राजवंशान्शतगुणान्स्थापयिष्यति राघव: ।चातुर्वर्ण्यं च लोकेऽस्मिन् स्वे स्वे धर्मे नियोक्ष्यति ।।।।
راغھو سو گنا بڑھ کر راج وَنْش قائم کرے گا، اور اس لوک میں چاتُروَرْنْی (چار ورن) کو اُن کے اپنے اپنے دھرم میں پابند و قائم رکھے گا۔
Verse 97
दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ।रामो राज्यमुपासित्वा ब्रह्मलोकं प्रयास्यति ।। ।।
رام دس ہزار برس اور مزید دس سو برس تک راجیہ کی پاسبانی و حکمرانی کر کے، برہملوک کو روانہ ہوگا۔
Verse 98
इदं पवित्रं पापघ्नं पुण्यं वेदैश्च सम्मितम् ।य: पठेद्रामचरितं सर्वपापै: प्रमुच्यते ।।।।
یہ رام چرتِر پاکیزہ، گناہ کو مٹانے والا اور عظیم ثواب کا باعث ہے، اور ویدوں کے برابر میزان میں رکھا جانے کے لائق ہے۔ جو کوئی رام کے کارنامے پڑھتا یا پاٹھ کرتا ہے، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 99
एतदाख्यानमायुष्यं पठन्रामायणं नर: ।सपुत्रपौत्रस्सगण: प्रेत्य स्वर्गे महीयते ।। ।।
یہ مقدس آکھ्यान—رامائن—جو اسے پڑھتا ہے، اسے درازیِ عمر عطا کرتا ہے۔ مرنے کے بعد وہ اپنے بیٹوں، پوتوں اور اپنے تمام اہلِ خانہ و رفقا سمیت سوَرگ میں معزز کیا جاتا ہے۔
Verse 100
पठन्द्विजो वागृषभत्वमीयात्स्यात्क्षत्रियो भूमिपतित्वमीयात् ।वणिग्जन: पण्यफलत्वमीयात्जनश्च शूद्रोऽपि महत्वमीयात् ।।।।
اس کا پاٹھ کرنے سے برہمن کو ودیا اور فصاحت میں برتری ملتی ہے؛ کشتریہ کو بھومی پر راج و سیادت نصیب ہوتی ہے؛ ویشیہ کو تجارت کے پھل حاصل ہوتے ہیں؛ اور شودر بھی عظمت و رفعت پاتا ہے۔
Verse 101
وہ دھرم کا جاننے والا، سچ پر قائم رہنے والا، اور رعایا کے بھلے میں مشغول تھا؛ نامور، حکمت سے بھرپور، پاکیزہ، نیک نصیحت قبول کرنے والا، اور مقصد میں یکسو و صاحبِ سمادھی تھا۔
Frequently Asked Questions
The sarga frames an ethical inquiry rather than a single dilemma: Vālmīki asks whether a human exemplar can embody a complete set of virtues (guṇa-sampad) in the present world. Nārada answers by presenting Rāma as the integrative model of dharma in action—truth-keeping, kingship-as-protection, and restraint under adversity.
The upadeśa is that ethical excellence is not abstract: it is validated through narrative causality—vows, consequences, and public welfare. The synopsis teaches that dharma is sustained by satya (truth), niyama (self-governance), and lokasaṅgraha (holding society together), making the epic a normative map for conduct.
Key landmarks are presented as a route-map of the epic: Ayodhyā’s succession crisis; Śṛṅgibērapura and the Gaṅgā crossing with Guha; Citrakūṭa and Bharadvāja’s hermitage; Daṇḍakāraṇya and Janasthāna; Pampā and Kiṣkindhā; the ocean crossing to Laṅkā and the Aśoka grove; and the return via Puṣpaka to Nandigrāma and Ayodhyā.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.