Sarga 88
रामशय्यादर्शनम् — Bharata Beholds Rama’s Forest Bed
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں گُہ کی خبر سن کر بھرت وزیروں کے ساتھ اِنگُدی کے درخت کے پاس پہنچتا ہے اور اُس کچلی ہوئی گھاس کی سیج کو دیکھتا ہے جہاں رام نے زمین پر شَین کیا تھا۔ وہ اپنی ماؤں سے گفتگو کرتے ہوئے اس منظر کو خواب سا غیر حقیقی بتاتا ہے اور اخلاقی غور و فکر کرتا ہے کہ کال (وقت/تقدیر) دنیاوی سہاروں پر غالب آ جاتا ہے۔ بستر پر سونے کی گرد اور ریشمی دھاگوں کے نشان دیکھ کر وہ سیتا کی موجودگی کا اندازہ کرتا ہے کہ زیور اور لباس کی چھو نے اس سیج کو چھوا تھا؛ یہ مادی نشانیاں شاہانہ تیاگ کی دردناکی کو اور بڑھا دیتی ہیں۔ بھرت رام کے سابقہ محلّی عیش—سونے چاندی کے فرش، خوشبوئیں، موسیقی اور مدح سرائی—کو موجودہ سختی، ننگی زمین پر سونا، سے مقابل رکھتا ہے اور خود کو اس بے دخلی کا سبب مان کر ملامت کرتا ہے۔ وہ لکشمن کی وفاداری کی ستائش کرتا ہے اور شوہر کے ساتھ بن جانے میں سیتا کے دھرم کے مقصد کو پورا ہوا مانتا ہے۔ سیاسی پہلو میں وہ دشرتھ کے انتقال اور رام کے بن باس کے بعد راجیہ کو بے ملاح کشتی کے مانند کہتا ہے اور ایودھیا کو غیر محفوظ اور پژمردہ قرار دیتا ہے۔ سَرگ کے اختتام پر بھرت عہد کرتا ہے کہ وہ رام کے ورت کی حفاظت کے لیے تپسویانہ زندگی اختیار کرے گا، ضرورت پڑی تو بن میں بھی رہے گا، اور التجا و انکسار جاری رکھے گا یہاں تک کہ رام راج کی بحالی قبول کر لیں۔
Shlokas
Verse 1
तच्छ्रुत्वा निपुणं सर्वं भरत स्सह मन्त्रिभिः।इङ्गुदीमूलमागम्य रामशय्यामवेक्ष्य ताम्।।।।अब्रवीज्जननी स्सर्वा इह तेन महात्मना।शर्वरी शयिता भूमाविदमस्य विमर्दितम्।।।।
یہ سب کچھ نہایت توجہ سے سن کر بھرت اپنے وزیروں کے ساتھ اِنگودی کے درخت کی جڑ کے پاس آیا۔ جب اس نے رام کی وہ سیج دیکھی تو سب ماؤں سے کہا: “یہیں اس مہاتما نے رات بھر زمین پر شَیَن کیا؛ یہ اسی کا بستر ہے جو دب کر پِس گیا ہے۔”
Verse 2
तच्छ्रुत्वा निपुणं सर्वं भरत स्सह मन्त्रिभिः।इङ्गुदीमूलमागम्य रामशय्यामवेक्ष्य ताम्।।2.88.1।।अब्रवीज्जननी स्सर्वा इह तेन महात्मना।शर्वरी शयिता भूमाविदमस्य विमर्दितम्।।2.88.2।।
یہ سب باتیں پوری مہارت سے سن کر، بھرت اپنے وزیروں سمیت اِنگُدی کے درخت کی جڑ کے پاس آیا اور رام کی اس سیج کو دیکھ کر سب ماؤں سے بولا: “یہیں اس مہاتما نے رات بھر زمین پر شَین کیا؛ یہی جگہ ہے جہاں اس کا بستر دب کر مسل گیا ہے۔”
Verse 3
महाभागकुलीनेन महाभागेन धीमता।जातो दशरथेनोर्व्यां न रामस्स्वप्तु मर्हति।।।।
رام—جو اس دھرتی پر دشرَتھ جیسے دانا، نہایت بخت ور اور عالی نسب راجا کے ہاں پیدا ہوئے—زمینِ برہنہ پر سونے کے لائق نہیں۔
Verse 4
अजिनोत्तरसंस्तीर्णे वरास्तरणसंचये।शयित्वा पुरुषव्याघ्रः कथं शेते महीतले।।।।
وہ مردوں میں شیر—جو کبھی ہرن کی کھال سے ڈھکے، عمدہ بستر اور بہترین بچھونوں پر سویا کرتا تھا—اب بھلا کیسے ننگی زمین پر لیٹ سکتا ہے؟
Verse 5
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।।।
رام، دشمنوں کو زیر کرنے والے، ہمیشہ عالی شان محلوں کی بالاخانوں اور بلند ایوانوں میں رہتے تھے؛ سونے چاندی سے جڑی فرشوں پر، بہترین بچھونوں سے آراستہ، پھولوں کے ڈھیروں سے مزین، اور چندن و اگرو کی خوشبو سے معطر۔ وہ محل ایسے دمکتے تھے جیسے سفید بادل، اور طوطوں کے جھنڈ کی چہچہاہٹ سے گونجتے؛ ٹھنڈے، خوشبودار، دیواریں گویا سونے سے مزیّن، اور شان میں کوہِ مِرو کے مانند۔ وہاں وہ ہمیشہ گیت و ساز کی آوازوں، زیوروں کی لطیف جھنکار، اور نفیس مریدنگ کے نغموں سے بیدار کیے جاتے؛ اور مناسب وقت پر بہت سے بند، سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—موزوں گاتھاؤں اور ستوتیوں سے ان کی بندگی و ستائش کرتے۔
Verse 6
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
رام، دشمنوں کو زیر کرنے والے، ہمیشہ عالی شان محلوں کی بالاخانوں اور بلند ایوانوں میں رہتے تھے؛ سونے چاندی سے جڑی فرشوں پر، بہترین بچھونوں سے آراستہ، پھولوں کے ڈھیروں سے مزین، اور چندن و اگرو کی خوشبو سے معطر۔ وہ محل ایسے دمکتے تھے جیسے سفید بادل، اور طوطوں کے جھنڈ کی چہچہاہٹ سے گونجتے؛ ٹھنڈے، خوشبودار، دیواریں گویا سونے سے مزیّن، اور شان میں کوہِ مِرو کے مانند۔ وہاں وہ ہمیشہ گیت و ساز کی آوازوں، زیوروں کی لطیف جھنکار، اور نفیس مریدنگ کے نغموں سے بیدار کیے جاتے؛ اور مناسب وقت پر بہت سے بند، سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—موزوں گاتھاؤں اور ستوتیوں سے ان کی بندگی و ستائش کرتے۔
Verse 7
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
رام، دشمنوں کو زیر کرنے والے، ہمیشہ عالی شان محلوں کی بالاخانوں اور بلند ایوانوں میں رہتے تھے؛ سونے چاندی سے جڑی فرشوں پر، بہترین بچھونوں سے آراستہ، پھولوں کے ڈھیروں سے مزین، اور چندن و اگرو کی خوشبو سے معطر۔ وہ محل ایسے دمکتے تھے جیسے سفید بادل، اور طوطوں کے جھنڈ کی چہچہاہٹ سے گونجتے؛ ٹھنڈے، خوشبودار، دیواریں گویا سونے سے مزیّن، اور شان میں کوہِ مِرو کے مانند۔ وہاں وہ ہمیشہ گیت و ساز کی آوازوں، زیوروں کی لطیف جھنکار، اور نفیس مریدنگ کے نغموں سے بیدار کیے جاتے؛ اور مناسب وقت پر بہت سے بند، سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—موزوں گاتھاؤں اور ستوتیوں سے ان کی بندگی و ستائش کرتے۔
Verse 8
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
رام، دشمنوں کو زیر کرنے والے، ہمیشہ عالی شان محلوں کی بالاخانوں اور بلند ایوانوں میں رہتے تھے؛ سونے چاندی سے جڑی فرشوں پر، بہترین بچھونوں سے آراستہ، پھولوں کے ڈھیروں سے مزین، اور چندن و اگرو کی خوشبو سے معطر۔ وہ محل ایسے دمکتے تھے جیسے سفید بادل، اور طوطوں کے جھنڈ کی چہچہاہٹ سے گونجتے؛ ٹھنڈے، خوشبودار، دیواریں گویا سونے سے مزیّن، اور شان میں کوہِ مِرو کے مانند۔ وہاں وہ ہمیشہ گیت و ساز کی آوازوں، زیوروں کی لطیف جھنکار، اور نفیس مریدنگ کے نغموں سے بیدار کیے جاتے؛ اور مناسب وقت پر بہت سے بند، سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—موزوں گاتھاؤں اور ستوتیوں سے ان کی بندگی و ستائش کرتے۔
Verse 9
प्रासादाग्रविमानेषु वलभीषु च सर्वदा।हैमराजतभौमेषु वरास्तरणशालिषु।।2.88.5।।पुष्पसञ्चयचित्रेषु चन्दनागरुगन्धिषु।पाण्डुराभ्रप्रकाशेषु शुकसङ्घरूतेषुच।।2.88.6।।प्रासादवरवर्येषु शीतवत्सु सुगन्धिषु।उषित्वामेरुकल्पेषु कृतकाञ्चन भित्तिषु।।2.88.7।।गीतवादित्रनिर्घोषैर्वराभरणनिस्स्वनैः।मृदङ्गवरशब्दैश्च सततं प्रतिबोधितः।।2.88.8।।वन्दिभिर्वन्दितः काले बहुभि स्सूतमागधैः।गाथाभिरनुरूपाभि स्स्तुतिभिश्च परन्तपः।।2.88.9।।
رام، دشمنوں کو زیر کرنے والے، ہمیشہ عالی شان محلوں کی بالاخانوں اور بلند ایوانوں میں رہتے تھے؛ سونے چاندی سے جڑی فرشوں پر، بہترین بچھونوں سے آراستہ، پھولوں کے ڈھیروں سے مزین، اور چندن و اگرو کی خوشبو سے معطر۔ وہ محل ایسے دمکتے تھے جیسے سفید بادل، اور طوطوں کے جھنڈ کی چہچہاہٹ سے گونجتے؛ ٹھنڈے، خوشبودار، دیواریں گویا سونے سے مزیّن، اور شان میں کوہِ مِرو کے مانند۔ وہاں وہ ہمیشہ گیت و ساز کی آوازوں، زیوروں کی لطیف جھنکار، اور نفیس مریدنگ کے نغموں سے بیدار کیے جاتے؛ اور مناسب وقت پر بہت سے بند، سوت اور ماغد—مدّاح و نسب نامہ گو—موزوں گاتھاؤں اور ستوتیوں سے ان کی بندگی و ستائش کرتے۔
Verse 10
अश्रद्धेयमिदं लोके न सत्यं प्रतिभाति मा।मुह्यते खलु मे भाव स्स्वप्नोऽयमिति मे मतिः।।।।
یہ بات دنیا میں ناقابلِ یقین ہے؛ مجھے یہ سچ معلوم نہیں ہوتی۔ میرا دل یقیناً حیران و پریشان ہے—میرا گمان ہے کہ یہ سب خواب سا ہے۔
Verse 11
न नूनं दैवतं किंचित्कालेन बलवत्तरम्।यत्र दाशरथी रामो भूमावेव शयीत सः।।।।
یقیناً کوئی دیوتا بھی کال (وقت) سے ذرا بھر زیادہ زور آور نہیں؛ کہ دشرَتھ کے پتر رام کو بھی ننگی زمین پر ہی سونا پڑا۔
Verse 12
विदेहराजस्य सुता सीता च प्रियदर्शना।दयिता शयिता भूमौ स्नुषा दशरथस्य च।।।।
سیتا بھی—وِدَیہہ راج جنک کی پُتری، دیدہ زیب، محبوبہ، اور دشرَتھ کی پیاری بہو—زمین پر ہی لیٹ گئی۔
Verse 13
इयं शय्या मम भ्रातुरिदं हि परिवर्तितम्।स्थण्डिले कठिने सर्वं गात्रै र्विमृदितं तृणम्।।।।
یہ میرے بھائی کی سیج ہے؛ یہیں وہ بے شک کروٹیں بدلتا رہا۔ اس سخت تھل پر اس کے اعضا سے ساری گھاس مسل کر نرم ہو گئی ہے۔
Verse 14
मन्ये साभरणा सुप्ता सीताऽस्मिञ्छयनोत्तमे।तत्र तत्र हि दृश्यन्ते सक्ताः कनकबिन्दवः।।।।
میرا گمان ہے کہ سیتا اس بہترین بستر پر اپنے زیورات پہنے سوئی تھی؛ اسی لیے یہاں وہاں سونے کے ننھے ننھے ذرے چمٹتے ہوئے دکھائی دیتے ہیں۔
Verse 15
उत्तरीयमिहाऽसक्तं सुव्यक्तं सीतया तदा।तथा ह्येते प्रकाशन्ते सक्ताः कौशेयतन्तवः।।।।
یہاں سیتا کا اوپری دوپٹہ/چادر صاف طور پر اٹک گیا تھا؛ اسی لیے یہ ریشمی دھاگے چمکتے ہوئے چمٹے نظر آتے ہیں۔
Verse 16
मन्ये भर्तु स्सुखा शय्या येन बाला तपस्विनी।सुकुमारी सती दुःखं न हि विजानाति मैथिली।।।।
میرا گمان ہے کہ شوہر کی شایانِ شان شَیّا ہی اسے راحت دیتی ہے؛ اسی لیے وہ کمسن، نازک اندام اور پتिवرتا میتھلی، تپسیا میں رہتے ہوئے بھی اسے دکھ نہیں سمجھتی۔
Verse 17
हा हन्ताऽस्मि नृशंसोऽहं यत्सभार्यः कृते मम।ईदृशीं राघवश्शय्यामधिशेते ह्यनाथवत्।।।।
ہائے افسوس! میں بڑا سنگ دل ہوں؛ کہ میری ہی وجہ سے راگھو اپنی پتنی سمیت ایسی شَیّا پر یوں لیٹتا ہے گویا بے یار و مددگار ہو۔
Verse 18
सार्वभौमकुले जात स्सर्वलोकस्य सम्मतः।सर्वलोकप्रियस्त्यक्त्वा राज्यं सुखमनुत्तम्।।।।कथमिन्दीवरश्यामो रक्ताक्षः प्रियदर्शनः।सुखभागी न दुःखार्ह श्शयितो भुवि राघवः।।।।
جو شاہی خاندان میں پیدا ہوا، سارے جگ میں معزز و مقبول تھا، سب کو پیارا تھا؛ جس نے بے مثال راحتوں والی سلطنت ترک کر دی—وہ نیل کنول سا سانولا، سرخ آنکھوں والا، دیدہ زیب راگھو زمین پر کیسے سوئے؟ وہ تو سکھ کا حق دار ہے، دکھ کا نہیں۔
Verse 19
सार्वभौमकुले जात स्सर्वलोकस्य सम्मतः।सर्वलोकप्रियस्त्यक्त्वा राज्यं सुखमनुत्तम्।।2.88.18।।कथमिन्दीवरश्यामो रक्ताक्षः प्रियदर्शनः।सुखभागी न दुःखार्ह श्शयितो भुवि राघवः।।2.88.19।।
یہ سب باتیں پوری مہارت سے سن کر، بھرت اپنے وزیروں سمیت اِنگُدی کے درخت کی جڑ کے پاس آیا اور رام کی اس سیج کو دیکھ کر سب ماؤں سے بولا: “یہیں اس مہاتما نے رات بھر زمین پر شَین کیا؛ یہی جگہ ہے جہاں اس کا بستر دب کر مسل گیا ہے۔”
Verse 20
धन्यः खलु महाभागो लक्ष्मण श्शुभलक्षणः।भ्रातरं विषमे काले यो राममनुवर्तते।।।।
واقعی دھنّیہ ہے وہ مہابھاگ، شُبھ لکشَن لکشمن—جو مصیبت کے وقت اپنے بھائی رام کے پیچھے چلتا اور اس کا ساتھ نبھاتا ہے۔
Verse 21
सिद्धार्था खलु वैदेही पतिं याऽनुगता वनम्।वयं संशयिता स्सर्वे हीनास्तेन महात्मना।।।।
یقیناً ویدیہی نے اپنا مقصد پا لیا، کہ وہ اپنے پتی کے ساتھ بن کو چلی گئی؛ مگر ہم سب—اس مہاتما رام سے محروم—اضطراب اور تردّد میں پڑے رہ گئے ہیں۔
Verse 22
आकर्णधारा पृथिवी नौः इव प्रतिभाति मा।गते दशरथे स्वर्गं रामे चारण्यमाश्रिते।।।।
جب دشرَتھ سوَرگ سدھار گئے اور رام نے بن میں آشرے لیا، تو یہ ساری دھرتی مجھے ایسی لگتی ہے جیسے ناؤ ہو مگر اس کا ملاح نہ ہو۔
Verse 23
न च प्रार्थयते कच्चिन्मनसापि वसुन्धराम्।वनेऽपि वसतस्तस्य बाहुवीर्याभिरक्षिताम्।।।।
وہ تو جنگل میں رہتا ہوا بھی اپنے بازوؤں کی قوت سے محفوظ اس دھرتی کو—کوئی شخص—دل میں بھی طلب نہ کرے گا۔
Verse 24
शून्यसंवरणारक्षामयन्त्रितहयद्विपाम्।अपावृतपुरद्वारां राजधानीमरक्षिताम्।।।।अप्रहृष्टबलां शून्यां विषमस्थामनावृताम्।शत्रवो नाभिमन्यन्ते भक्षान्विषकृतानिव।।।।
فصیلوں پر پہرہ خالی، گھوڑے اور ہاتھی بےقابو، اور شہر کے دروازے کھلے—راجधानी بےنگہبان پڑی ہے؛ لشکر بےدل، فضا سنسان، حالت ناہموار اور بےپردہ۔ دشمن بھی اسے لینے کا ارادہ نہیں کرتے، جیسے زہر آلود خوراک سے لوگ منہ موڑ لیتے ہیں۔
Verse 25
शून्यसंवरणारक्षामयन्त्रितहयद्विपाम्।अपावृतपुरद्वारां राजधानीमरक्षिताम्।।2.88.24।।अप्रहृष्टबलां शून्यां विषमस्थामनावृताम्।शत्रवो नाभिमन्यन्ते भक्षान्विषकृतानिव।।2.88.25।।
یہی حال پھر بیان ہوا ہے: ایودھیا کے دروازے کھلے، فصیلیں بےپہرہ، گھوڑے اور ہاتھی بےقابو، لشکر بےدل اور شہر بےپردہ و ناتواں—ایسی کہ دشمن بھی اسے لینے سے گریز کریں، جیسے زہر ملی خوراک سے۔
Verse 26
अद्यप्रभृति भूमौ तु शयिष्येऽहं तृणेषु वा।फलमूलाशनो नित्यं जटाचीराणि धारयन्।।।।
آج سے میں بھی زمین پر یا گھاس پر سوؤں گا، سدا پھل اور جڑیں کھاؤں گا، اور جٹا باندھ کر چھال کے لباس دھاروں گا۔
Verse 27
तस्यार्थमुत्तरं कालं निवत्स्यामि सुखं वने।तं प्रतिश्रवमामुच्य नास्य मिथ्या भविष्यति।।।।
اسی کے لیے میں باقی مدت خوشی سے جنگل میں رہوں گا، اس عہد کو اپنے سر لوں گا، تاکہ اس کا دیا ہوا وعدہ جھوٹا نہ ٹھہرے۔
Verse 28
वसन्तं भ्रातुरर्थाय शत्रुघ्नो माऽनुवत्स्यति।लक्ष्मणेन सहत्वार्यो ह्ययोध्यां पालयिष्यति।।।।
میں اپنے بھائی کی خاطر جنگل میں رہوں گا؛ شترُغن میرے پیچھے وہاں نہ رہے گا، اور وہ شریف و عالی مرتبت (بھرت) لکشمن کے ساتھ مل کر ایودھیا کی حفاظت و حکومت کرے گا۔
Verse 29
अभिषेक्ष्यन्ति काकुत्स्थमयोध्यायां द्विजातयः।अपि मे देवताः कुर्युरिमं सत्यं मनोरथम्।।।।
ایودھیا میں دوبارہ جنم والے (دویج) کاکُتستھ وंश کے وارث کو راج تلک کریں گے؛ کاش دیوتا میرے اس پیارے من کی خواہش کو سچائی کے ساتھ سچ کر دیں۔
Verse 30
प्रसाद्यमान श्शिरसा मया स्वयं बहुप्रकारं यदि नाभिपत्स्यते।ततोऽनुवत्स्यामि चिराय राघवम् वनेचरन्नार्हति मामुपेक्षितुम्।।।।
اگر میں خود سر جھکا کر طرح طرح سے اس کی رضا جوئی کروں اور پھر بھی میری درخواست قبول نہ ہو، تو میں رگھوونش کے رाघو کے پیچھے پیچھے چلوں گا اور جب تک لازم ہو جنگل میں رہوں گا؛ جب میں بھی ونے چر بن جاؤں تو وہ مجھے نظرانداز کرنے کا حق نہیں رکھتا۔
Frequently Asked Questions
Bharata confronts responsibility for Rama’s hardship and responds with a concrete ethical act: he vows to adopt ascetic practices and even live in the forest to ensure Rama’s exile-vow remains inviolate, while continuing to seek Rama’s consent for rightful restoration.
The sarga frames Kāla (Time/Destiny) as a superior force that can overturn royal comfort, teaching that dharma is tested not in prosperity but in adversity—where truth, vows, and compassion must be maintained despite personal grief.
The ingudī tree functions as a narrative landmark marking Rama’s austerity; Ayodhya is depicted as a vulnerable capital with open gates and weakened defenses, highlighting the cultural expectation that kingship includes vigilant protection of the city and morale of the army.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.