
अयोध्यायां शोकविलापः — Lamentation in Ayodhya after Daśaratha’s death
अयोध्याकाण्ड
دشرتھ کے سوَرگاروہن کے بعد ایودھیا میں غم و ماتم کا نہایت گہرا منظر قائم ہوتا ہے۔ کوسلیا غم سے نڈھال ہو کر راجا کا سر اپنی گود میں رکھتی ہے اور کیکئی کو موردِ الزام ٹھہرا کر نوحہ کرتی ہے۔ وہ اس سانحے کو سخت تشبیہوں میں بیان کرتی ہے—بجھتی آگ، بے آب سمندر، اور بے نور سورج۔ اس کی فریاد میں دکھ کا دائرہ پھیلتا ہے: جنگل کے ہولناک خطرات کے سامنے سیتا کی بے بسی، اور جنک کا بھی اس صدمے سے ٹوٹ کر گر پڑنے کا اندیشہ۔ کوسلیا شوہر کے جسد کے ساتھ آگ میں داخل ہونے کا خود سوز عزم ظاہر کرتی ہے، جو شاہی بیوگی کے کرب کی انتہا ہے۔ خدمت گار عورتیں اسے روک کر ہٹا لے جاتی ہیں۔ بزرگوں کی ہدایت پر وزیر راجا کے جسد کو تیل کے حوض میں محفوظ رکھتے ہیں اور بیٹے کی موجودگی تک آخری رسومات مؤخر کرتے ہیں—یہ شاہی خاندان کی رسم و دھرم کی صریح پابندی ہے۔ محل کی عورتیں اجتماعی طور پر نوحہ کرتی ہیں اور ایودھیا چاند کے بغیر رات یا سورج کے بغیر دن کی مانند بجھی بجھی اور بے ترتیب دکھائی دیتی ہے۔ عوامی احساسات کیکئی کی مذمت میں بدل جاتے ہیں، اور یوں دربار کے نجی فیصلے شہر بھر کے صدمے اور اخلاقی فیصلے کی صورت اختیار کر لیتے ہیں۔
Verse 1
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम्।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम्।।।।कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत।।।।
بادشاہ کو سوَرگ لوک کو سدھارا ہوا دیکھ کر—گویا آگ یکایک بجھ گئی ہو، گویا سمندر پانی سے خالی ہو گیا ہو، گویا سورج کی تابانی چھن گئی ہو—کوسلیا، آنکھوں میں آنسو بھرے اور طرح طرح کے غم سے نڈھال، راجا کا سر اپنی گود میں رکھ کر کیکئی سے یوں مخاطب ہوئی۔
Verse 2
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम्।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम्।।2.66.1।। कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत।।2.66.2।।
جب کوسلیا نے راجہ کو سوَرگ میں جا بسا دیکھا—گویا آگ یکایک بجھ گئی ہو، گویا سمندر پانی سے خالی ہو گیا ہو، گویا سورج کی تابانی چھن گئی ہو—تو وہ آنکھوں میں آنسو بھرے اور طرح طرح کے غموں سے نڈھال ہو کر، راجہ کا سر تھام کر کیكئی سے مخاطب ہوئی۔
Verse 3
सकामा भव कैकेयि भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम्।त्यक्त्वा राजानमेकाग्रा नृशंसे दुष्टचारिणि।।।।
پس اپنی مراد پوری کر، اے کیکئی! بے کانٹا راج بھوگ۔ تو نے یکسو ہو کر راجا کو ترک کیا ہے—اے سنگ دل، اے بدکردار عورت!
Verse 4
विहाय मां गतो रामः भर्ता च स्वर्गतो मम।विपथे सार्थहीनेव नाहं जीवितुमुत्सहे।।।।
رام مجھے چھوڑ کر چلے گئے، اور میرے سوامی (دشرتھ) بھی سوَرگ سدھار گئے۔ میں اس مسافر کی مانند ہوں جو ساتھیوں کے بغیر غلط راہ پر بھٹک گیا ہو؛ اب مجھے جینے کی خواہش نہیں رہی۔
Verse 5
भर्तारं तं परित्यज्य का स्त्री दैवतमात्मनः।इच्छेज्जीवितुमन्यत्र कैकेय्यास्त्यक्तधर्मणः।।।।
اپنے بھرتا—اپنے جیتے جاگتے دیوتا—کو ترک کر کے کون سی स्त्री کہیں اور جینے کی خواہش کرے گی؟ سوائے کیکئی کے، جس نے دھرم کو چھوڑ دیا ہے۔
Verse 6
न लुब्धो बुध्यते दोषान् किम्पाकमिव भक्षयन्।कुब्जानिमित्तं कैकेय्या राघवाणां कुलं हतम्।।।।
لالچی آدمی کِمپاک پھل کھاتے ہوئے اس کے عیوب کو نہیں سمجھتا۔ اسی طرح کبڑی کے بہکانے سے کیکئی نے راغھوؤں کے کُل پر ہلاکت ڈھا دی۔
Verse 7
अनियोगे नियुक्तेन राज्ञा रामं विवासितम्।सभार्यं जनकश्श्रुत्वा परितप्स्यत्यहं यथा।।।।
جب جنک یہ سنے گا کہ راجا نے، ادھرم کے دباؤ میں آ کر، رام کو ان کی پتنی سمیت جلاوطن کر دیا ہے، تو وہ بھی اسی طرح غم کی آگ میں جل اٹھے گا جیسے میں جل رہی ہوں۔
Verse 8
स मामनाथां विधवां नाद्य जानाति धार्मिकः।रामः कमलपत्राक्षः जीवन्नाशमितो गतः।।।।
وہ دھارمک رام، جن کی آنکھیں کنول کی پنکھڑیوں جیسی ہیں، آج نہیں جانتے کہ میں بے سہارا، بیوہ ہو گئی ہوں۔ وہ تو زندہ ہیں، مگر میرے لیے گویا ناامیدی کے پار گم ہو کر چلے گئے ہیں۔
Verse 9
विदेहराजस्य सुता तथा सीता तपस्विनी।दुःखस्यानुचिता दुःखं वने पर्युद्विजिष्यति।।।।
اور اسی طرح وِدِیہہ راج کی بیٹی، تپسوی سیِتا—جو ایسے کرب کے لائق نہیں—بن میں غم کے بوجھ سے سخت مضطرب ہو جائے گی۔
Verse 10
नदतां भीमघोषाणां निशासु मृगपक्षिणाम्।निशम्य नूनं सन्त्रस्ता राघवं संश्रयिष्यति।।।।
راتوں میں درندوں اور پرندوں کی ہیبت ناک چیخیں سن کر، سیتا یقیناً گھبرا جائے گی اور راگھو (رام) کی پناہ لے گی۔
Verse 11
वृद्धश्चैवाल्पपुत्रश्च वैदेहीमनुचिन्तयन्।सोऽपि शोकसमाविष्टो ननु त्यक्ष्यति जीवितम्।।।।
بوڑھا اور بے اولاد، جنک بھی—ویدیہی (سیتا) کا برابر خیال کرتے ہوئے—غم میں ڈوبا ہوا، یقیناً اپنی جان چھوڑ دے گا۔
Verse 12
साऽहमद्यैव दिष्टान्तं गमिष्यामि पतिव्रता।इदं शरीर मालिङ्ग्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्।।।।
میں، اپنے پتی کے لیے وفادار پتिव्रता، آج ہی اسی گھڑی دِشتانت (موت) کو جاؤں گی؛ اس جسم کو سینے سے لگا کر میں ہُتاشن (آگ) میں داخل ہو جاؤں گی۔
Verse 13
तां ततस्सम्परिष्वज्य विलपन्तीं तपस्विनीम्।व्यपनीय सुदुःखार्तां कौसल्यां व्यावहारिकाः।।।।
پھر اس تپسوی ملکہ کوسلیا کو، جو روتی اور بین کرتی تھی، انہوں نے گلے لگا کر دلاسہ دیا؛ اور گہرے رنج میں ڈوبی ہوئی اسے خادمہ عورتوں نے نرمی سے وہاں سے ہٹا کر لے گئیں۔
Verse 14
तैलद्रोण्यामथामात्या सम्वेश्य जगतीपतिम्।राज्ञस्सर्वाण्यथादिष्टाश्चक्रुः कर्माण्यनन्तरम्।।।।
پھر وزیروں نے، جیسا حکم دیا گیا تھا، جگتی پتی (بادشاہ) کو تیل کی ڈرونِی میں لٹا دیا؛ اور اس کے بعد فوراً کیے جانے والے سب مقررہ اعمال انجام دیے۔
Verse 15
न तु सङ्कलनं राज्ञो विना पुत्रेण मन्त्रिणः।सर्वज्ञाः कर्तुमीषुस्ते ततो रक्षन्ति भूमिपम्।।।।
مگر وزیروں نے—جو ان امور کے جاننے والے تھے—بیٹے کے بغیر راجہ کے انتیم سنسکار (تدفینی رسومات) کرنے کی خواہش نہ کی؛ اس لیے وہ بھوپ (بادشاہ) کے جسد کی نگہبانی کرتے رہے۔
Verse 16
तैलद्रोण्यां तु सचिवैश्शायितं तं नराधिपम्।हा मृतोऽयमिति ज्ञात्वा स्त्रियस्ताः पर्यदेवयन्।।।।
وزیروں کے ہاتھوں تیل کی ڈرونِی میں لٹائے گئے اس نرادھپ (مردوں کے سردار) کو دیکھ کر، وہ عورتیں ‘ہائے! یہ تو مر گیا’ جان کر، نوحہ و فریاد کرنے لگیں۔
Verse 17
बाहूनुद्यम्य कृपणाः नेत्रप्रस्रवणैर्मुखैः।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ताः कृपणं पर्यदेवयन्।।।।
بازو اُٹھائے، چہروں پر آنسوؤں کی دھاریں بہتی تھیں؛ غم کی آگ میں جلتے ہوئے وہ سسکیاں بھر کر بےتابی سے نہایت دردناک نوحہ کرنے لگیں۔
Verse 18
हा महाराज रामेण सततं प्रियवादिना।विहीनास्सत्यसन्धेन किमर्थं विजहासि नः।।।।
ہائے! اے مہاراج، جب ہم رام سے—جو ہمیشہ شیریں گفتار اور سچ کے عہد پر قائم تھے—محروم ہو چکے، تو اب آپ ہمیں کس لیے چھوڑ کر جا رہے ہیں؟
Verse 19
कैकेय्या दुष्टभावायाः राघवेण वियोजिताः।कथं पतिघ्नया वत्स्याम स्समीपे विधवा वयम्।।।।
کیكئی کی بدباطنی کے سبب ہم راگھو سے جدا کر دی گئیں؛ اور اب بیوہ بن کر، ہم اس کے پاس کیسے رہیں جو اپنے شوہر کی قاتلہ بن گئی ہے؟
Verse 20
स हि नाथस्सदास्माकं तव च प्रभुरात्मवान्।वनं रामो गतश्श्रीमान्विहाय नृपतिश्रियम्।।।।
کیونکہ رام—جو ہمیشہ ہمارا بھی اور تمہارا بھی ناتھ و نگہبان، ضبطِ نفس والا اور جلیل القدر ہیں—نریشری کی شان چھوڑ کر، وہ شریمان بن میں چلے گئے ہیں۔
Verse 21
त्वया तेन च वीरेण विना व्यसनमोहिताः।कथं वयं निवत्स्यामः कैकेय्या च विदूषिताः।।।।
تمہارے بغیر اور اُس شجاع رام کے بغیر، مصیبت اور غم میں ڈوبے ہوئے ہم کیسے جی سکیں گے—اور اوپر سے کیکئی کی رسوائی بھی سہتے ہوئے؟
Verse 22
यया तु राजा रामश्च लक्ष्मणश्च महाबलः।सीतया सह सन्त्यक्ता स्साकमन्यं न हास्यति।।।।
جس نے راجا کو، رام کو، اور مہابلی لکشمن کو—سیتا سمیت—ترک کر دیا، وہ کیکئی پھر کس کو چھوڑنے سے باز رہے گی؟
Verse 23
ता बाष्पेण च संवीताश्शोकेन विपुलेन च।व्यवेष्टन्त निरानन्दा राघवस्य वरस्त्रियः।।।।
راغھو کی برگزیدہ رانیان، آنسوؤں میں لپٹی ہوئی اور بے پایاں غم میں ڈوبی، بے سرور ہو کر تڑپتی رہیں۔
Verse 24
निशा चन्द्रविहीनेव स्त्रीव भर्तृविवर्जिता।पुरी नाराजतायोध्या हीना राज्ञा महात्मना।।।।
عظیم النفس راجا سے محروم ایودھیا اب نہ چمکی—جیسے چاند کے بغیر رات، جیسے شوہر سے جدا عورت۔
Verse 25
बाष्पपर्याकुलजना हाहाभूतकुलाङ्गना।शून्यचत्वरवेश्मान्ता न बभ्राज यथापुरम्।।।।
لوگ آنسوؤں سے بے قرار تھے، گھرانوں کی عورتیں ‘ہائے ہائے’ پکارتی تھیں، چوراہے اور گلی کوچے سنسان تھے؛ شہر پہلے کی طرح نہ جگمگایا۔
Verse 26
गते तु शोकात् त्रिदिवं नराधिपे महीतलस्थासु नृपाङ्गनासु च।निवृत्तचारस्सहसा गतो रविः प्रवृत्तचारा रजनी ह्युपस्थिता।।।।
جب غم سے نرادھپتی تری دیو لوک کو سدھار گیا اور راج کنواریان دھرتی پر پڑی رہیں، تو گویا سورج نے یکایک اپنی چال روک کر ڈوبنا اختیار کیا، اور اندھیروں کے آوارہ گشت کرنے والوں کے لیے موافق رات اچانک آ پہنچی۔
Verse 27
ऋते तु पुत्राद्धहनं महीपतेर्नरोचयन्ते सुहृदस्समागताः।इतीव तस्मिन् शयने न्यवेशयन् वनिचिन्त्य राजानमचिन्त्य दर्शनम्।।।।
مگر چونکہ مہاراج کے بیٹے کی عدم موجودگی تھی، اس لیے جمع ہوئے دوستوں نے راجا کی چتا جلانے پر رضامندی نہ دی؛ پس مشورہ کر کے انہوں نے اس راجا کو—جو دیدار میں غیر متوقع حالت کو پہنچ چکا تھا—اسی بستر پر لٹا دیا۔
Verse 28
गतप्रभा द्यौरिव भास्करं विना व्यपेतनक्षत्रगणेव शर्वरी।पुरी बभासे रहिता महात्मना न चास्रकण्ठाऽकुलमार्गचत्वरा।।।।
اس مہاتما راجا سے محروم ہو کر پوری کی رونق بجھ گئی—جیسے سورج کے بغیر آسمان، جیسے ستاروں کے جھرمٹ سے خالی رات؛ اور اس کی گلیاں اور چوراہے سسکیوں سے بھر گئے، گلا گھونٹ دینے والی آہوں کے ساتھ۔
Verse 29
नराश्च नार्यश्च समेत्य सङ्घशः विगर्हमाणा भरतस्य मातरम्।तदा नगर्यां नरदेवसङ्क्षये बभूवुरार्ता न च शर्म लेभिरे।।।।
تب جب نردیو (خدائی صفت) راجا کا زوال ہوا، تو شہر میں مرد اور عورتیں جھنڈ کے جھنڈ جمع ہو کر بھرت کی ماں کو ملامت کرنے لگے؛ وہ سب رنج و الم میں مبتلا تھے اور انہیں کوئی چین نہ ملا۔
The sarga highlights the dharma-protocol of antyeṣṭi: ministers refuse to perform the king’s funeral obsequies without the presence of a son, so they preserve the body in a tailadroṇī (oil trough) while awaiting rightful ritual agency.
Grief is portrayed as both personal and political: private choices (boons, exile) generate cascading suffering across family, allies, and city; the text implies that dharma must be safeguarded even amid emotional collapse, yet it records the moral cost of adharma through communal lament.
Ayodhyā is the central civic landmark, depicted through deserted squares and courtyards; culturally, the oil-trough preservation of the corpse and the deferred cremation rites foreground courtly funerary practice tied to dynastic legitimacy.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.