Sarga 24
कौशल्यारामसंवादः — Kausalya–Rama Dialogue on Exile-Dharma
अयोध्याकाण्ड
سرگ 24 میں کوسلیا اور رام کے درمیان ایک نہایت قربت بھرا دھرم-سنवाद آتا ہے۔ جب کوسلیا رام کے اس اٹل عزم کو دیکھتی ہے کہ وہ دشرتھ کے حکم کی تکمیل کرے گا، تو وہ فریاد کرتی ہے کہ جو رام شاہی آسائشوں کا عادی ہے وہ جنگل کی سختی اور بن کے سادہ کھانے پر کیسے جی سکے گا۔ وہ جدائی کے غم کو آگ کی تمثیل میں بیان کرتی ہے: ‘شوکاگنی’—جس کا ایندھن نوحہ ہے، جسے آہیں ہوا دیتی ہیں، اور جس میں آنسوؤں کی آہوتی پڑتی ہے۔ وہ اصرار کرتی ہے کہ وہ بھی ساتھ چلے؛ خود کو بچھڑے کے پیچھے جانے والی گائے سے تشبیہ دیتی ہے، اور پھر التجا کرتی ہے کہ سوتنوں کے درمیان رہنے کے بجائے اسے ‘جنگلی ہرنی’ کی طرح جنگل لے جایا جائے۔ رام منظم اخلاقی دلیل کے ساتھ جواب دیتا ہے: کیکئی نے پہلے ہی راجا کو فریب دیا ہے؛ اگر کوسلیا بھی دشرتھ کو چھوڑ دے تو بوڑھا بادشاہ غم میں شاید زندہ نہ رہ سکے۔ وہ بتاتا ہے کہ بیوی کے لیے شوہر کو ترک کرنا اخلاقاً مذموم سمجھا جاتا ہے۔ رام ماں کو تلقین کرتا ہے کہ وہ سکون و ضبط کے ساتھ راجا کی خدمت کرے، اس کے غم کو بڑھنے نہ دے، گھر کے دھرم اور یَجْن کے فرائض (اگنی ہوتر، برہمنوں کی تعظیم) ادا کرے، اور چودہ برس بعد اس کی واپسی کی امید میں صبر و نظم کے ساتھ انتظار کرے۔ کوسلیا رام کے فیصلے کو بدل نہ پانے پر آخرکار رضامندی دیتی ہے، اس کی سلامتی اور بخیریت واپسی کی دعا و آشیرواد کرتی ہے، اور اس کے تحفظ کے لیے منگل و کلیان کی رسومات انجام دینے کی تیاری کرتی ہے—یوں احتجاج سے رسم و عبادت کے ذریعے حمایت کی طرف ایک واضح تبدیلی دکھائی دیتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
तं समीक्ष्य त्ववहितं पितुर्निर्देश पालने।कौशल्या बाष्पसंरुद्धा वचो धर्मिष्ठमब्रवीत्।।2.24.1।।
اُنہیں باپ کے حکم کی پاسداری میں ثابت قدم اور ہوشیار دیکھ کر، کوشلیا کی آواز آنسوؤں سے رُک گئی، اور اُس نے دھرم پر قائم، نیک و پاک کلمات کہے۔
Verse 2
अदृष्टदुःखो धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।मयि जातो दशरथात्कथमुञ्छेन वर्तयेत्।।2.24.2।।
رام—جو فطرتاً دھرم پر قائم، سب جانداروں سے نرم گفتار، اور کبھی دکھ نہ دیکھنے والا ہے—جو مجھے دشرَتھ سے ملا؛ وہ بکھرے ہوئے دانے چن کر اپنا گزر کیسے کرے گا؟
Verse 3
यस्य भृत्याश्च दासाश्च मृष्टान्यन्नानि भुञ्जते।कथं स भोक्ष्यतेऽनाथो वने मूलफलान्ययम्।।2.24.3।।
جس کے خادم اور داس نفیس کھانے کھاتے رہے ہوں، وہ اب بے سہارا ہو کر جنگل میں صرف جڑیں اور پھل کھا کر کیسے جیے گا؟
Verse 4
कः एतच्छ्रद्दधेच्छ्रुत्वा कस्य वा न भवेद्भयम्।गुणवान्दयितो राज्ञा राघवो यद्विवास्यते।।2.24.4।।
یہ سن کر کون یقین کرے گا، اور کس کے دل میں خوف نہ اُترے گا، کہ راجہ اپنے گُنوں والے اور پیارے راغھو کو جلاوطن کر رہا ہے؟
Verse 5
नूनं तु बलवान् लोके कृतान्तस्सर्वमादिशन्।लोके रामाभिरामस्त्वं वनं यत्र गमिष्यसि।।2.24.5।।
یقیناً دنیا میں تقدیر ہی سب سے زیادہ زورآور ہے، جو ہر شے کا حکم چلاتی ہے؛ اسی لیے اے رام! جو عالم کے دل کا سرور ہے، تُجھے بھی اُس جنگل کی طرف بھیجا جا رہا ہے جہاں تُو جائے گا۔
Verse 6
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
اے میرے بیٹے! تیری جدائی کی ہوا میرے دل میں غم کی آگ بھڑکائے گی؛ نوحہ و درد اس کا ایندھن ہوں گے، اور میرے آنسو اس میں آہوتی کی طرح نذر ہوں گے۔ فکر کے آنسوؤں کا گھنا دھواں تیری آمد کی آرزو سے اٹھے گا؛ تھکے ہوئے سانسوں سے جنم لینے والی یہ آگ مجھے سخت گھلا دے گی۔ تیرے بغیر یہاں مجھ میں شوق کا یہ بے مثال، عظیم شعلہ یوں بھسم کرے گا جیسے گرمیوں کی تپش میں دہکتا ہوا آگ خشک گھاس کو جلا دیتا ہے۔
Verse 7
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
اے میرے بیٹے! تیری جدائی کی ہوا میرے دل میں غم کی آگ بھڑکائے گی؛ نوحہ و درد اس کا ایندھن ہوں گے، اور میرے آنسو اس میں آہوتی کی طرح نذر ہوں گے۔ فکر کے آنسوؤں کا گھنا دھواں تیری آمد کی آرزو سے اٹھے گا؛ تھکے ہوئے سانسوں سے جنم لینے والی یہ آگ مجھے سخت گھلا دے گی۔ تیرے بغیر یہاں مجھ میں شوق کا یہ بے مثال، عظیم شعلہ یوں بھسم کرے گا جیسے گرمیوں کی تپش میں دہکتا ہوا آگ خشک گھاس کو جلا دیتا ہے۔
Verse 8
अयं तु मामात्मभव स्तवादर्शनमारुतः।विलापदुःखसमिधो रुदिताश्रुहुताहुतिः।।2.24.6।।चिन्ताबाष्पमहाधूमस्तवागमनचित्तजः। कर्शयित्वा भृशं पुत्र निश्वासायाससम्भवः।।2.24.7।।त्वया विहीनामिह मां शोकाग्निरतुलो महान्।प्रधक्ष्यति यथा कक्षं चित्रभानुर्हिमात्यये।।2.24.8।।
اے میرے بیٹے! تیری جدائی کی ہوا میرے دل میں غم کی آگ بھڑکائے گی؛ نوحہ و درد اس کا ایندھن ہوں گے، اور میرے آنسو اس میں آہوتی کی طرح نذر ہوں گے۔ فکر کے آنسوؤں کا گھنا دھواں تیری آمد کی آرزو سے اٹھے گا؛ تھکے ہوئے سانسوں سے جنم لینے والی یہ آگ مجھے سخت گھلا دے گی۔ تیرے بغیر یہاں مجھ میں شوق کا یہ بے مثال، عظیم شعلہ یوں بھسم کرے گا جیسے گرمیوں کی تپش میں دہکتا ہوا آگ خشک گھاس کو جلا دیتا ہے۔
Verse 9
कथं हि धेनु स्स्वं वत्सं गच्छन्तं नानुगच्छति।अहं त्वाऽनुगमिष्यामि यत्र पुत्र गमिष्यसि।।2.24.9
بھلا گائے اپنے بچھڑے کو، جو کہیں چلا جائے، کیسے نہ پیچھے پیچھے جائے؟ اسی طرح اے میرے بیٹے! جہاں تُو جائے گا، میں بھی تیرے ساتھ چلوں گی۔
Verse 10
तथा निगदितं मात्रा तद्वाक्यं पुरुषर्षभः।श्रुत्वा रामोऽब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.10।।
ماں کے کہے ہوئے وہ کلمات سن کر، مردوں میں افضل رام نے، سخت غم میں ڈوبی ہوئی اپنی ماں سے یوں کلام کیا۔
Verse 11
कैकेय्या वञ्चितो राजा मयि चारण्यमाश्रिते।भवत्या च परित्यक्तो न नूनं वर्तयिष्यति।।2.24.11।।
راجا کو کیکئی نے فریب دیا ہے۔ جب میں جنگل میں پناہ لے لوں گا، اور اگر آپ بھی اُسے چھوڑ دیں، تو وہ یقیناً جی نہ سکے گا۔
Verse 12
भर्तुः किल परित्यागो नृशंसः केवलं स्त्रियाः।स भवत्या न कर्तव्यो मनसाऽपि विगर्हितः।।2.24.12।।
عورت کے لیے شوہر کو چھوڑ دینا یقیناً نہایت سنگ دلانہ فعل ہے؛ آپ کو یہ ہرگز نہیں کرنا چاہیے—یہ تو دل میں لانا بھی ملامت کے لائق ہے۔
Verse 13
यावज्जीवति काकुत्स्थः पिता मे जगतीपतिः।शुश्रूषा क्रियतां तावत्सहि धर्मस्सनातनः।।2.24.13।।
جب تک میرے والد—کاکتستھ، زمین کے مالک—زندہ ہیں، تب تک اُن کی خدمت و تیمارداری کیجیے؛ یہی سناتن دھرم ہے۔
Verse 14
एवमुक्ता तु रामेण कौशल्या शुभदर्शना। तथेत्युवाच सुप्रीता राममक्लिष्टकारिणम्।।2.24.14।।
یوں رام کے کہنے پر، نیک فال و خوش منظر کوشلیا نہایت مسرور ہو کر، بے کلَف عمل والے رام سے بولی: «ایسا ہی ہو»۔
Verse 15
एवमुक्तस्तु वचनं रामो धर्मभृतां वरः।भूयस्तामब्रवीद्वाक्यं मातरं भृशदुःखिताम्।।2.24.15।।
یوں یہ بات سن کر، رام—دھرم کے دھارکوں میں برتر—نے پھر اپنی ماں سے، جو سخت غم میں ڈوبی تھی، کلام کیا۔
Verse 16
मया चैव भवत्या च कर्तव्यं वचनं पितुः।राजा भर्ता गुरु श्श्रेष्ठस्सर्वेषामीश्वरः प्रभुः।।2.24.16।।
مجھ پر بھی اور آپ پر بھی لازم ہے کہ پتا کے فرمان کو پورا کریں۔ وہ راجا ہے، بھرتا و نگہبان، گرو و استاد، مردوں میں افضل—ہم سب کا مالک و آقا۔
Verse 17
इमानि तु महारण्ये विहृत्य नव पञ्च च।वर्षाणि परमप्रीतः स्थास्यामि वचने तव।।2.24.17।।
ان چودہ برسوں تک مہا جنگل میں گھوم پھر کر، میں نہایت خوشی سے، آپ کے فرمان کی اطاعت میں ثابت قدم رہوں گا۔
Verse 18
एवमुक्ता प्रियं पुत्रं बाष्पपूर्णानना तदा।उवाच परमार्ता तु कौशल्या पुत्रवत्सला।।2.24.18।।
جب رام نے یوں کہا تو کوشلیا، جو بیٹے پر جان نثار تھی، سخت کرب میں مبتلا اور آنسوؤں سے چہرہ تر کیے، اپنے پیارے فرزند سے مخاطب ہوئی۔
Verse 19
आसां राम सपत्नीनां वस्तुं मध्ये न मे क्षमम्।नय मामपि काकुत्स्थ वनं वन्यां मृगीं यथा।।2.24.19।।यदि ते गमने बुद्धिः कृता पितुरपेक्षया।
اے رام! میں ان سوتنوں کے بیچ رہنے کی تاب نہیں رکھتی۔ اے کاکُتستھ کے فرزند! اگر تُو نے باپ کی رضا کے لیے جنگل جانے کا عزم کیا ہے تو مجھے بھی ساتھ لے چل—جنگل میں—جیسے جنگلی ہرنی۔
Verse 20
तां तथा रुदतीं रामो रुदन्वचनमब्रवीत्।।2.24.20।।जीवन्त्या हि स्त्रिया भर्ता दैवतं प्रभुरेव च
اسے یوں روتا دیکھ کر رام بھی آنسو بہاتے ہوئے بولے: “عورت کے لیے، جب تک وہ زندہ ہے، اس کا شوہر ہی اس کا دیوتا اور اسی کا حق دار آقا ہے۔”
Verse 21
भवत्या मम चैवाद्य राजा प्रभवति प्रभुः।न ह्यनाथा वयं राज्ञा लोकनाथेन धीमता।।2.24.21।।
آج بادشاہ—جو اقتدار میں قوی ہے—تم پر بھی اور مجھ پر بھی حکم چلاتا ہے۔ جب تک وہ دانا، رعایا کا ناتھ، ہمارے اوپر قائم ہے، ہم ہرگز بے سہارا نہیں۔
Verse 22
भरतश्चापि धर्मात्मा सर्वभूतप्रियंवदः।भवतीमनुवर्तेत स हि धर्मरतस्सदा।।2.24.22।।
اور بھرت بھی دھرم آتما ہے، سب جانداروں سے پیار سے بولتا ہے؛ وہ ہمیشہ دھرم میں رَت ہے، اس لیے وہ ضرور تمہاری فرمانبرداری کرے گا۔
Verse 23
यथा मयि तु निष्क्रान्ते पुत्रशोकेन पार्थिवः।श्रमं नावाप्नुयात्किञ्चिदप्रमत्ता तथा कुरु।।2.24.23।।
جب میں یہاں سے روانہ ہو جاؤں تو پوری ہوشیاری سے ایسا کرنا کہ راجا، بیٹے کے غم میں، ذرا سا بھی ضعف یا تھکن میں نہ پڑ جائے۔
Verse 24
दारुणश्चाप्ययं शोको यथैनं न विनाशयेत्।राज्ञो वृद्धस्य सततं हितं चर समाहिता।।2.24.24।।
یہ غم نہایت سخت ہے—ایسا برتاؤ کرنا کہ یہ بوڑھے راجا کو تباہ نہ کر دے۔ ثابت قدم دل کے ساتھ ہمیشہ اس کے لیے بھلائی ہی کا کام کرنا۔
Verse 25
व्रतोपवासनिरता या नारी परमोत्तमा।भर्तारं नानुवर्तेत सा तु पापगतिर्भवेत्।।2.24.25।।
جو ناری برترین ہو، ورت اور اُپواس میں رَت بھی ہو، اگر وہ اپنے پتی کا ساتھ نہ دے اور اس کی پیروی نہ کرے تو وہ گناہ آلود انجام کو پہنچتی ہے۔
Verse 26
भर्तु श्शुश्रूषया नारी लभते स्वर्गमुत्तमम्।अपि या निर्नमस्कारा निवृत्ता देवपूजनात्।।2.24.26।।
پتی کی خدمت و اطاعت سے ناری اعلیٰ ترین سُورگ پاتی ہے—چاہے وہ نمسکار نہ کرے اور دیوتاؤں کی پوجا سے بھی باز رہے۔
Verse 27
शुश्रूषामेव कुर्वीत भर्तुः प्रियहिते रता।एष धर्मः पुरा दृष्टो लोके वेदे श्रुतः स्मृतः।।2.24.27।।
وہ صرف اپنے پتی کی خدمت میں لگی رہے، اس کی خوشنودی اور بھلائی ہی کو اپنا مقصد بنائے۔ یہی دھرم ہے—جو قدیم زمانے سے دنیا میں دیکھا گیا، وید میں سنا گیا، اور اسمرتیوں میں ثابت و مقرر ہے۔
Verse 28
अग्निकार्येषु च सदा सुमनोभिश्च देवताः।पूज्यास्ते मत्कृते देवि बाह्मणाश्चैव सुव्रताः।।2.24.28।।
اور اے دیوی! میری خاطر تم ہمیشہ اگنی کرموں میں پھولوں کے ساتھ دیوتاؤں کی پوجا کرنا، اور نیک ورت رکھنے والے برہمنوں کا بھی اسی طرح آدر و احترام کرنا۔
Verse 29
एवं कालं प्रतीक्षस्व ममागमनकाङ्क्षिणी।नियता नियताहारा भर्तृशुश्रूषणे रता।।2.24.29।।
اسی طرح وقت گزارو، میری واپسی کی آرزو میں؛ اپنے آپ کو قابو میں رکھو، خوراک میں اعتدال کرو، اور اپنے پتی کی خدمت میں رتی رہو۔
Verse 30
प्राप्स्यसे परमं कामं मयि प्रत्यागते सति।यदि धर्मभृतां श्रेष्ठो धारयिष्यति जीवितम्।।2.24.30।।
جب میں واپس آؤں گا تو تم اپنی سب سے بڑی مراد پا لو گی—اگر میرے پتا، دھرم کے دھارکوں میں سب سے برتر، تب تک اپنی زندگی قائم رکھیں۔
Verse 31
एवमुक्ता तु रामेण बाष्पपर्याकुलेक्षणा।कौशल्या पुत्रशोकार्ता रामं वचनमब्रवीत्।।2.24.31।।
رام کے یوں کہنے پر کوشلیا—آنکھیں آنسوؤں سے بھر آئی تھیں، بیٹے کے غم سے بے قرار—رام سے یہ کلمات بولی۔
Verse 32
गमने सुकृतां बुद्धिं न ते शक्नोमि पुत्रक।विनिवर्तयितुं वीर नूनं कालो दुरत्ययः।।2.24.32।।
اے میرے بچے! روانگی پر جو تیری نیک ارادہ بُدھی مضبوط ہو چکی ہے، اے بہادر، میں اسے پلٹا نہیں سکتا؛ یقیناً کال (وقت/تقدیر) کا حکم ٹالنا دشوار ہے۔
Verse 33
गच्छ पुत्र त्वमेकाग्रो भद्रं तेऽस्तु सदा विभुः।पुनस्त्वयि निवृत्ते तु भविष्यामि गतव्यथा।।2.24.33।।
پس جا، اے میرے بیٹے، یکسو ہو کر؛ تجھے ہمیشہ بھلائی ہو، اور پرمیشور تجھے سلامتی عطا کرے۔ مگر جب تو لوٹ آئے گا تب ہی میں اپنے دکھ سے آزاد ہوں گا۔
Verse 34
प्रत्यागते महाभागे कृतार्थे चरितव्रते।पितुरानृण्यतां प्राप्ते त्वयि लप्स्ये परं सुखम्।।2.24.34।।
اے نہایت بخت والے! جب تو مقصد پورا کر کے، ورت (عہد) نبھا کر، اور باپ کا قرض ادا کر کے واپس آئے گا، تب میں اعلیٰ ترین سکھ پاؤں گا۔
Verse 35
कृतान्तस्य गतिः पुत्र दुर्विभाव्या सदा भुवि।यस्त्वां सञ्चोदयति मे वच आच्छिद्य राघव।।2.24.35।।
اے میرے بیٹے، اے راغھو! اس دنیا میں کرتانت (تقدیر/موت) کی چال ہمیشہ ناقابلِ فہم ہے؛ وہی تو ہے جو میری بات کاٹ کر تجھے آگے بڑھنے پر آمادہ کرتا ہے۔
Verse 36
गच्छेदानीं महाबाहो क्षेमेण पुनरागतः।नन्दयिष्यसि मां पुत्र साम्ना वाक्येन चारुणा।।2.24.36।।
اب جاؤ، اے قوی بازو! خیریت سے جاؤ اور پھر سلامتی کے ساتھ لوٹ آؤ۔ واپس آکر، اے میرے بیٹے، اپنی نرم و شیریں باتوں سے مجھے پھر خوش کر دینا۔
Verse 37
अपीदानीं स कालस्स्याद्वनात्प्रत्यागतं पुनः।यत्त्वां पुत्रक पश्येयं जटावल्कलधारिणम्।।2.24.37।।
کاش وہ وقت آج ہی آ جائے کہ اے پیارے بیٹے! تُو جنگل سے پھر لوٹ آئے، اور میں تجھے جٹا اور وَلکل (چھال کے کپڑے) پہنے ہوئے دیکھ سکوں۔
Verse 38
तथा हि रामं वनवासनिश्चितंसमीक्ष्य देवी परमेण चेतसा।उवाच रामं शुभलक्षणं वचोबभूव च स्वस्त्ययनाभिकाङ्क्षिणी।।2.24.38।।
یوں جب دیوی نے رام کو جنگل میں واس کے لیے پختہ عزم کیے ہوئے دیکھا، تو اس نے نہایت یکسو دل سے، شبھ لक्षणوں والے رام سے مبارک و مقدس کلمات کہے، اور اس کی خیر و عافیت کے لیے منگل آشیرواد اور سوستیاین کی تمنا کرنے لگی۔
Frequently Asked Questions
The central dilemma is whether maternal attachment and personal suffering should override obedience to Daśaratha’s command. Kauśalyā seeks to accompany Rāma, while Rāma argues that dharma requires both of them to uphold the king’s word and that Kauśalyā must not abandon Daśaratha in his vulnerable grief.
The dialogue frames dharma as role-based responsibility: Rāma embraces exile as principled compliance, and Kauśalyā is instructed to convert grief into disciplined service, ritual steadiness, and protective care for the aging king—presenting ethical endurance as a form of devotion.
The ‘mahāraṇya’ (great wilderness) functions as the symbolic landscape of ascetic trial, while cultural markers include agni-related rites (agnikārya), honoring Brahmins, and the imagery of jaṭā and valkala (matted hair and bark garments) that signify the forest-vow identity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.