Sarga 17
शूर्पणखाया आगमनम् — Surpanakha Approaches Rama
अरण्यकाण्ड
گوداوری میں اشنان کے بعد شری رام سیتا اور لکشمن کے ساتھ آشرم لوٹتے ہیں اور پتے کی چھت والی کٹیا میں داخل ہونے سے پہلے دوپہر سے پہلے کے نِتّیہ کرم و ودھی پوری کرتے ہیں۔ اسی دوران اچانک راون کی بہن شورپنکھا وہاں آ پہنچتی ہے۔ وہ رام کو سیتا کے ساتھ بیٹھا دیکھ کر فریفتہ ہو جاتی ہے۔ والمیکی رام کے مبارک حسن، جوانی اور متوازن چال چلن کو شورپنکھا کی بگڑی ہوئی، کام سے مغلوب طبیعت کے مقابل رکھ کر اخلاقی اور جمالیاتی تضاد کو نمایاں کرتے ہیں۔ شورپنکھا سوال کرتی ہے کہ کمان بردار مرد، جو تپسوی سا دکھائی دیتا ہے، بھوت پریت و راکشسوں سے بھرے جنگل میں اپنی بیوی کے ساتھ کیوں رہتا ہے۔ رام صاف گوئی سے جواب دیتے ہیں کہ آشرم میں اور عورت کی موجودگی میں جھوٹ کبھی قابلِ قبول نہیں؛ رام کے لیے اَسَتّیہ ہرگز روا نہیں۔ وہ اپنے آپ کو دشرتھ کا بڑا بیٹا بتاتے ہیں، لکشمن اور سیتا کا تعارف کراتے ہیں، اور جنگل میں رہائش کو والد کے حکم اور دھرم کی پیروی قرار دیتے ہیں۔ پھر رام اس کی شناخت پوچھتے ہیں۔ شورپنکھا اپنا نام، روپ بدلنے کی قدرت اور اکیلے خوفناک انداز میں بھٹکنے کا ذکر کرتی ہے؛ اپنے بھائیوں راون، کمبھکرن، وبھیشن، کھَر اور دُوشن کے نام گنواتی ہے۔ وہ سیتا کی توہین کر کے رام سے بیاہ کی پیشکش کرتی اور تشدد کی دھمکی دیتی ہے۔ سَرگ کے اختتام پر رام کا پُرسکون اور فصیح جواب شروع ہوتا ہے، جو آنے والی اخلاقی ٹکراؤ کی تمہید باندھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
कृताभिषेको रामस्तु सीता सौमित्रिरेव च।तस्माद्गोदावरीतीरात्ततो जग्मुस्वमाश्रमम्।।।।
اَبھِشیک (غسل) کے بعد رام، سیتا اور سومِتری (لکشمن) کے ساتھ، گوداوری کے کنارے سے روانہ ہو کر اپنے آشرم کو لوٹ گئے۔
Verse 2
आश्रमं तमुपागम्य राघवस्सह लक्ष्मणः।कृत्वा पौर्वाह्णिकं कर्म पर्णशालामुपागमत्।।।।
اس آشرم تک پہنچ کر، راگھو لکشمن کے ساتھ، پَوروَاہْن کے نِتّیہ کرم ادا کر کے پَتّوں کی چھت والی کٹیا میں داخل ہوا۔
Verse 3
उवास सुखितस्तत्र पूज्यमानो महर्षिभिः।लक्ष्मणेन सह भ्रात्रा चकार विविधाः कथाः।।।।
مہارشیوں کی تعظیم و تکریم پاتے ہوئے رام وہاں آسودہ رہا، اور اپنے بھائی لکشمن کے ساتھ طرح طرح کی باتیں کرتا رہا۔
Verse 4
स रामः पर्णशालायामासीनस्सह सीतया।विरराज महाबाहुश्चित्रया चन्द्रमाः इव।।।।
وہ مہاباہو رام، سیتا کے ساتھ پَرَن شالا میں بیٹھا، چِترا کے پاس چمکتے چاند کی مانند جگمگا رہا تھا۔
Verse 5
तदाऽऽसीनस्य रामस्य कथासंसक्तचेतसः।तं देशं राक्षसी काचिदाजगाम यदृच्छया।।।।
اسی وقت جب رام وہاں بیٹھا تھا اور اس کا دل گفتگو میں لگا ہوا تھا، اتفاقاً ایک راکشسی اس مقام پر آ پہنچی۔
Verse 6
सा तु शूर्पणखा नाम दशग्रीवस्य राक्षसः।भगिनी राममासाद्य ददर्श त्रिदशोपमम्।।।।
وہ راون کی بہن شورپنکھا تھی؛ رام کے قریب جا کر اس نے انہیں دیوتا کی مانند پایا۔
Verse 7
सिंहोरस्कं महाबाहुं पद्मपत्रनिभेक्षणम्।आजानुबाहुं दीप्तास्यमतीव प्रियदर्शनम्।।।।गजविक्रान्तगमनं जटामण्डलधारिणम्।सुकुमारं महासत्त्वं पार्थिवव्यञ्जनान्वितम्।।।।राममिन्दीवरश्यामं कन्दर्पसदृशप्रभम्।बभूवेन्द्रोपमं दृष्ट्वा राक्षसी काममोहिता।।।।
شیر جیسے سینے، کنول جیسی آنکھوں اور نیلے کنول کی طرح سیاہ فام رام کو دیکھ کر وہ راکشسنی عشق میں مبتلا ہو گئی۔
Verse 8
सिंहोरस्कं महाबाहुं पद्मपत्रनिभेक्षणम्।आजानुबाहुं दीप्तास्यमतीव प्रियदर्शनम्।।3.17.7।।गजविक्रान्तगमनं जटामण्डलधारिणम्।सुकुमारं महासत्त्वं पार्थिवव्यञ्जनान्वितम्।।3.17.8।।राममिन्दीवरश्यामं कन्दर्पसदृशप्रभम्।बभूवेन्द्रोपमं दृष्ट्वा राक्षसी काममोहिता।।3.17.9।।
شیر جیسے سینے، کنول جیسی آنکھوں اور نیلے کنول کی طرح سیاہ فام رام کو دیکھ کر وہ راکشسنی عشق میں مبتلا ہو گئی۔
Verse 9
सिंहोरस्कं महाबाहुं पद्मपत्रनिभेक्षणम्।आजानुबाहुं दीप्तास्यमतीव प्रियदर्शनम्।।3.17.7।।गजविक्रान्तगमनं जटामण्डलधारिणम्।सुकुमारं महासत्त्वं पार्थिवव्यञ्जनान्वितम्।।3.17.8।।राममिन्दीवरश्यामं कन्दर्पसदृशप्रभम्।बभूवेन्द्रोपमं दृष्ट्वा राक्षसी काममोहिता।।3.17.9।।
شیر جیسے سینے، کنول جیسی آنکھوں اور نیلے کنول کی طرح سیاہ فام رام کو دیکھ کر وہ راکشسنی عشق میں مبتلا ہو گئی۔
Verse 10
सुमुखं दुर्मुखी रामं वृत्तमध्यं महोदरी।विशालाक्षं विरूपाक्षी सुकेशं ताम्रमूर्धजा।।।।प्रीतिरूपं विरूपा सा सुस्वरं भैरवस्वरा।तरुणं दारुणा वृद्धा दक्षिणं वामभाषिणी।।।।न्यायवृत्तं सुदुर्वृत्ता प्रियमप्रियदर्शना।शरीरजसमाविष्टा राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।।।
رام خوش رُو تھے، وہ بد رُو تھی؛ رام کی کمر باریک، وہ بڑے پیٹ والی؛ رام کی آنکھیں کشادہ، اس کی بگڑی ہوئی؛ رام کے بال حسین، اس کے تانبئی سُرخ۔ رام صورت میں دلکش، وہ نفرت انگیز؛ رام کی آواز شیریں، اس کی آواز سخت اور ہولناک۔ رام جوان، وہ نہایت بوڑھی؛ رام شائستہ و راست، وہ الٹی بات کرنے والی؛ رام عدل کے پابند، وہ سراسر بدکردار۔ جسمانی ہوس میں مغلوب وہ راکشسی رام سے یوں گویا ہوئی۔
Verse 11
सुमुखं दुर्मुखी रामं वृत्तमध्यं महोदरी।विशालाक्षं विरूपाक्षी सुकेशं ताम्रमूर्धजा।।3.17.10।।प्रीतिरूपं विरूपा सा सुस्वरं भैरवस्वरा।तरुणं दारुणा वृद्धा दक्षिणं वामभाषिणी।।3.17.11।।न्यायवृत्तं सुदुर्वृत्ता प्रियमप्रियदर्शना।शरीरजसमाविष्टा राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।3.17.12।।
جٹائیں دھارے، تپسوی کے روپ میں، اور ساتھ میں اپنی بھاریا، کمان و تیر لیے—تم اس دیس میں کیسے آ پہنچے جو راکشسوں کی آمد و رفت سے بھرا ہے؟ تمہارا یہاں آنے کا کیا کام ہے؟ تمہیں چاہیے کہ سچ سچ مجھے بتاؤ۔
Verse 12
सुमुखं दुर्मुखी रामं वृत्तमध्यं महोदरी।विशालाक्षं विरूपाक्षी सुकेशं ताम्रमूर्धजा।।3.17.10।।प्रीतिरूपं विरूपा सा सुस्वरं भैरवस्वरा।तरुणं दारुणा वृद्धा दक्षिणं वामभाषिणी।।3.17.11।।न्यायवृत्तं सुदुर्वृत्ता प्रियमप्रियदर्शना।शरीरजसमाविष्टा राक्षसी वाक्यमब्रवीत्।।3.17.12।।
یوں راکشسی شورپَنکھا کے سوال کرنے پر، پرنتپ (دشمنوں کو جلانے والے) رام نے اپنی سادہ دلی کے سبب سب کچھ بیان کرنا شروع کیا۔
Verse 13
जटी तापसरूपेण सभार्यश्शरचापधृत्।आगतस्त्वमिमं देशं कथं राक्षससेवितम्।।।।किमागमनकृत्यं ते तत्त्वमाख्यातुमर्हसि।
جٹائیں دھارے، تپسوی کے روپ میں، اور ساتھ میں اپنی بھاریا، کمان و تیر لیے—تم اس دیس میں کیسے آ پہنچے جو راکشسوں کی آمد و رفت سے بھرا ہے؟ تمہارا یہاں آنے کا کیا کام ہے؟ تمہیں چاہیے کہ سچ سچ مجھے بتاؤ۔
Verse 14
एवमुक्तस्तु राक्षस्या शूर्पणख्या परन्तपः।।।।ऋजुबुद्धितया सर्वमाख्यातुमुपचक्रमे।
یوں راکشسی شورپَنکھا کے سوال کرنے پر، پرنتپ (دشمنوں کو جلانے والے) رام نے اپنی سادہ دلی کے سبب سب کچھ بیان کرنا شروع کیا۔
Verse 15
अनृतं न हि रामस्य कदाचिदपि सम्मतम्।।।।विशेषेणाऽश्रमस्थस्य समीपे स्त्रीजनस्य च।
رام کے لیے جھوٹ کبھی بھی قابلِ قبول نہ تھا—خصوصاً آشرم میں رہتے ہوئے، اور بالخصوص عورتوں کی موجودگی میں۔
Verse 16
आसीद्धशरथो नाम राजा त्रिदशविक्रमः।।।।तस्याहमग्रजः पुत्रो रामो नाम जनैश्श्रुतः।
ایک راجا تھا جس کا نام دشرتھ تھا، دیوتاؤں کے مانند پرتاب والا۔ میں اسی کا بڑا پتر ہوں، جو لوگوں میں رام کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 17
भ्राताऽयं लक्ष्मणो नाम यवीयान्मामनुव्रतः।।।।इयं भार्या च वैदेही मम सीतेति विश्रुता।
یہ میرا چھوٹا بھائی لکشمن ہے، جو وفاداری سے میرے پیچھے چلتا ہے۔ اور یہ میری بھاریا ویدیہی ہے، جو سیتا کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 18
नियोगात् तु नरेन्द्रस्य पितुर्मातुश्च यन्त्रितः।।।।धर्मार्थं धर्मकाङ्क्षी च वनं वस्तुमिहागतः।
نریندر—میرے پتا بادشاہ—اور میری ماں کے حکم سے مجبور ہو کر، اور دھرم کی آرزو رکھتے ہوئے، دھرم کی خاطر میں یہاں جنگل میں بسنے آیا ہوں۔
Verse 19
त्वां तु वेदितुमिच्छामि कस्य त्वं कासि कस्य वा।।।।त्वं हि तावन्मनोज्ञाङ्गी राक्षसी प्रतिभासि मे।
میں تمہیں پہچاننا چاہتا ہوں—تم کس کی ہو اور تم کون ہو؟ کیونکہ اگرچہ تمہارے اعضا دلکش ہیں، مگر تم مجھے راکشسی نہیں دکھائی دیتیں۔
Verse 20
इह वा किंनिमित्तं त्वमागता ब्रूहि तत्त्वत:।।।।साब्रवीद् वचनं श्रुत्वा राक्षसी मदनार्दिता।
یہاں تم کس سبب سے آئی ہو؟ سچ سچ بتاؤ۔ یہ بات سن کر، خواہش کی تپش میں مبتلا راکشسی نے جواب دیا۔
Verse 21
श्रूयतां राम वक्ष्यामि तत्त्वार्थं वचनं मम। ।।अहं शूर्पणखा नाम राक्षसी कामरूपिणी।अरण्यं विचरामीदमेका सर्वभयङ्करा।।।।
اے رام! سنو، میں اپنے کلام کا حقیقی مفہوم بیان کرتی ہوں۔ میں شُورپَنکھا نام کی راکشسی ہوں، جو خواہش کے مطابق روپ بدل سکتی ہے۔
Verse 22
श्रूयतां राम वक्ष्यामि तत्त्वार्थं वचनं मम। 3.17.21।।अहं शूर्पणखा नाम राक्षसी कामरूपिणी।अरण्यं विचरामीदमेका सर्वभयङ्करा।।3.17.22।।
میں اکیلی اسی جنگل میں پھرتی ہوں، سب کے لیے خوف کی علامت بن کر۔
Verse 23
रावणो नाम मे भ्राता बलीयान्राक्षसेश्वरः।वीरो विश्रवसः पुत्रो यदि ते श्रोत्रमागतः।।।।
میرا بھائی راون نام ہے—نہایت زورآور، راکشسوں کا سردار، بہادر، وِشروَس کا بیٹا—اگر اس کا نام تمہارے کانوں تک پہنچا ہو۔
Verse 24
प्रवृद्धनिद्रश्च सदा कुम्भकर्णो महाबलः।विभीषणस्तु धर्मात्मा न तु राक्षसचेष्टितः।।।।प्रख्यातवीर्यौ च रणे भ्रातरौ खरदूषणौ।
کُمبھکرن بھی میرا بھائی ہے—نہایت طاقتور، ہمیشہ گہری نیند میں ڈوبا رہتا ہے۔ مگر وِبھیشن دھرم آتما ہے، راکشسانہ روش سے دور۔ اور میدانِ جنگ میں میرے بھائی خر اور دُوشن اپنی شجاعت کے لیے مشہور ہیں۔
Verse 25
तानहं समतिक्रान्ता राम त्वा पूर्वदर्शनात्।।।।समुपेतास्मि भावेन भर्तारं पुरुषोत्तमम्।
اے رام! تمہیں پہلی ہی نظر میں دیکھ کر میں نے سب کو پسِ پشت ڈال دیا؛ میں دل کے ارادے سے تمہارے پاس آئی ہوں، اے پُرشوتم، تمہیں اپنا پتی بنانے کی جستجو میں۔
Verse 26
अहं प्रभावसम्पन्ना स्वच्छन्दबलगामिनी।।।।चिराय भव मे भर्ता सीतया किं करिष्यसि।
میں قوت و جلال سے بھرپور ہوں اور اپنی مرضی کے مطابق جہاں چاہوں جا سکتی ہوں؛ دیر تک میرے پتی بنو۔ سیتا کے ساتھ تم کیا کرو گے؟
Verse 27
विकृता च विरूपा च न चेयं सदृशी तव।।।।अहमेवानुरूपा ते भार्या रूपेण पश्य माम्।
یہ بدصورت ہے اور تمہارے لائق نہیں ہے۔ میں ہی تمہارے لیے موزوں ہوں، میرے حسن کو دیکھو اور مجھے اپنی بیوی بنا لو۔
Verse 28
इमां विरूपामसतीं करालां निर्णतोदरीम्।।।।अनेन ते सह भ्रात्रा भक्षयिष्यामि मानुषीम्।
میں اس بدصورت اور نااہل عورت کو تمہارے بھائی سمیت کھا جاؤں گی۔
Verse 29
ततः पर्वतशृङ्गाणि वनानि विविधानि च।।।।पश्यन्सह मया कान्त दण्डकान्विचरिष्यसि।
پھر، میرے محبوب، تم میرے ساتھ ڈنڈکا کے جنگلوں اور پہاڑوں کی سیر کرو گے۔
Verse 30
इत्येवमुक्तः काकुत्स्थः प्रहस्य मदिरेक्षणाम्।।।।इदं वचनमारेभे वक्तुं वाक्यविशारदः।
یوں مخاطَب کیے جانے پر کاکُتستھ (رام) نے مَدِرہ سی آنکھوں والی اُس ناری کی طرف مسکرا کر دیکھا اور—جو کلام میں ماہر تھا—یہ باتیں کہنا شروع کیں۔
Frequently Asked Questions
The sarga presents the confrontation between dharmic speech-conduct and predatory desire: Surpanakha’s lust and threats press toward coercion, while Rama’s action is to respond transparently and within ashrama norms, refusing deceit and maintaining composure despite provocation.
A central upadesha is the discipline of satya: Rama states that untruth is never acceptable—especially in a hermitage and before a woman—implying that ethical speech is not situational convenience but a stable vow that sustains social and spiritual order.
Geographically, the Godavari riverbank and the Dandaka forest frame the episode; culturally, the ashrama setting, the parnashala dwelling, and the paurvahnika (forenoon) rites establish a ritual-ethical landscape against which Surpanakha’s disruptive entry is measured.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.