The Description of the Anukramaṇikā (Chapter-wise Summary) of the Varāha Purāṇa
اس باب میں برہما ورَاہ پُران کی انُکرمنِکا (فہرست/خلاصہ) بیان کرتا ہے—۲۴,۰۰۰ شلوک، دو حصّے۔ آغاز میں بھومی–وراہ مکالمہ ہے اور ویاس کو نارائن کا اوتار قرار دیا گیا ہے۔ رمبھا، دُرجَے، شویت وغیرہ کے قصّہ چکر، یم سے مربوط مُنی پُتر کا واقعہ، نیز گوری کا ظہور، وِنایک، ناگ، گن، کُبیر/دھنَد، آدِتیہ وغیرہ کے ابواب آتے ہیں۔ شرادھ وِدھی، پَروَن کی پابندیاں، گو-دان، ورت، تیرتھ یاترا اور ۳۲ گناہوں/جرائم کے پرایَشچِتّ کا بیان ہے؛ متھرا اور گناہ نाशک گوکرن تیرتھ کی خاص مہِما بتائی گئی ہے۔ اُتر حصّہ پُلستیہ–کُرو مکالمہ کے طور پر پُشکر سمیت تیرتھ-ماہاتمیہ اور تہواروں کے وِدھان کو بیان کرتا ہے۔ آخر میں سُنوانے/پڑھنے/لکھنے کا پھل—وشنو بھکتی میں اضافہ اور ویشنو پد کی بشارت؛ نیز سونے کے گڑوڑ کا دان، تِل-دھینو دان اور چَیتر ماہ میں برہمن کو دان کا حکم ہے۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । श्रृणु वत्स प्रवक्ष्यामि वाराहं वै पुराणकम् । भागद्वययुतं शश्वद्विष्णुमाहात्म्यसूचकम् ॥ १ ॥
برہما نے کہا—اے فرزند، سنو؛ میں واراہ پُران بیان کرتا ہوں، جو دو حصّوں پر مشتمل ہے اور ہمیشہ وِشنو کے ماہاتمیہ کی نشان دہی کرتا ہے۔
Verse 2
मानवस्य तु कल्पस्य प्रसंगं मत्कृतं पुरा । निबबंध पुराणेऽस्मिंश्चतुर्विंशसहस्रके ॥ २ ॥
قدیم زمانے میں میرے تصنیف کردہ مانَو کَلپ کا بیان اس چوبیس ہزار شلوکوں والے پُران میں مدوّن کر دیا گیا ہے۔
Verse 3
व्यासो हि विदुषां श्रेष्ठः साक्षान्नारायणो भुवि । तत्रादौ शुभसंवादः स्मृतोभूमिवराहयोः ॥ ३ ॥
و्यास جی اہلِ علم میں سب سے افضل ہیں—زمین پر خود نارائن کا ظہور۔ وہاں آغاز ہی میں بھومی دیوی اور ورَاہ بھگوان کا مبارک مکالمہ یاد کیا گیا ہے۔
Verse 4
अथादिकृतवृत्तांते रंभस्य चरितं ततः । दुर्जयस्य च तत्पश्चाच्छ्राद्धकल्प उदीरितः ॥ ४ ॥
پھر آدیکرت کے واقعات کے اختتام پر رمبھہ کا چرتر بیان ہوتا ہے؛ اس کے بعد دُرجَے کی کہانی، اور پھر شرادھ-کلپ کا طریقہ بیان کیا جاتا ہے۔
Verse 5
महातपस आख्यानं गौर्युत्पत्तिस्ततः परा । विनायकस्य नागानां सेनान्यादित्ययोरपि ॥ ५ ॥
پھر مہاتپس کا بیان، اس کے بعد گوری کے ظہور کی بلند روایت؛ نیز وِنایک، ناگوں، سپہ سالاروں اور آدتیوں کے تذکرے بھی ہیں۔
Verse 6
गणानां च तथा देव्या धनदस्य वृषस्य च । आख्यानं सत्यतपसो व्रताख्यानसमन्वितम् ॥ ६ ॥
گنوں، دیوی، دھنَد (کبیر) اور وِرش کی روایت بھی ہے؛ اور ستیہ تپس کا بیان بھی، جو ورتوں کی حکایات کے ساتھ مکمل ہے۔
Verse 7
अगस्त्यगीता तत्पश्चाद्रुद्रगीता प्रकीर्तिता । महिषासुरविध्वंसमाहात्म्यं च त्रिशक्तिजम् ॥ ७ ॥
اس کے بعد اگستیہ-گیتا کا بیان ہے، پھر رُدر-گیتا کی پرکیرتی؛ اور تری شکتی سے پیدا ہونے والے مہیشاسُر کے ودھ وِدھونس کا ماہاتمیہ بھی ہے۔
Verse 8
पर्वाध्यायस्ततः श्वेतोपाख्यानं गोप्रदानिकम् । इत्यादि कृतवृत्तांतं प्रथमे दर्शितं मया ॥ ८ ॥
پھر پَرووں کا باب آتا ہے؛ اس کے بعد شویت کی حکایت اور گو-دان کی ودھی۔ اس طرح کے مکمل واقعات میں نے پہلے حصے میں بیان کیے ہیں۔
Verse 9
भगवद्धर्मके पश्चाद्वततीर्थकथानकम् । द्वात्रिंशदपराधानां प्रायश्चित्तं शरीरगम् ॥ ९ ॥
بھگودھرم کے بعد ورتوں اور تیرتھوں کا بیان آتا ہے، اور بتیس اپرادھوں کے لیے جسمانی پرایشچت بھی مقرر کیے گئے ہیں۔
Verse 10
तीर्थानां चापि सर्वेषां माहात्म्यं पृथगीरितम् । मथुराया विशेषेण श्राद्धादीनां विधिस्ततः ॥ १० ॥
تمام تیرتھوں کی مہاتمیا الگ الگ بیان کی گئی ہے؛ پھر متھرا کو خاص طور پر لے کر شرادھ وغیرہ کے اعمال کی ودھی بتائی گئی ہے۔
Verse 11
वर्णनं यमलोकस्य ऋषिपुत्रप्रसंगतः । विपाकः कर्मणां चैव विष्णुव्रतनिरूपणम् ॥ ११ ॥
رِشی کے بیٹے کے واقعے کے حوالے سے یم لوک کی توصیف ہے؛ اعمال کے انجام (وِپاک) کا بیان ہے؛ اور وشنو ورتوں کی تشریح بھی موجود ہے۔
Verse 12
गोकर्णस्य च माहात्म्यं कीर्तितं पापनाशनम् । इत्येवं पूर्वभागोऽयं पुराणस्य निरूपितः ॥ १२ ॥
گوکرن کی گناہ-ناشک مہاتمیا بیان کی گئی ہے؛ اس طرح اس پران کا پوروَ بھاگ واضح کیا گیا ہے۔
Verse 13
उत्तरे प्रविभागे तु पुलस्त्यकुरुराजयोः । संवादे सर्वतीर्थानां माहात्म्यं विस्तरात्पृथक् ॥ १३ ॥
اُتّر حصّے میں رِشی پُلستیہ اور راجا کُرو کے مکالمے میں تمام تیرتھوں کی مہاتمیا، ہر ایک کی جداگانہ اور تفصیل سے بیان کی گئی ہے۔
Verse 14
अशेषधर्माश्चाख्याताः पौष्करं पुण्यपर्व च । इत्येवं तव वाराहं प्रोक्तं पापविनाशनम् ॥ १४ ॥
تمام دھرموں کا بیان ہوا، نیز پُشکر تیرتھ اور پُنّیہ پَرو (مقدّس ایّام) بھی۔ یوں تمہیں پاپوں کو مٹانے والا واراہ پران سنایا گیا۔
Verse 15
पठतां श्रृण्वतां चैव भगवद्भक्तिवर्धनम् । कांचनं गरुड कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् ॥ १५ ॥
جو اسے پڑھتے اور جو سنتے ہیں اُن کی بھگود بھکتی بڑھتی ہے؛ لہٰذا سونے کا گرُڑ بنا کر، اس کے ساتھ تِل-دھینو کا دان پیش کیا جائے۔
Verse 16
लिखित्वैतच्च यो दद्याच्चैत्र्यां विप्राय भक्तितः । स लभेद्वैष्णवं धाम देवर्षिगणवंदितः ॥ १६ ॥
جو اسے لکھ کر ماہِ چَیتر میں عقیدت کے ساتھ کسی برہمن کو دے، وہ دیورشیوں کے گروہوں سے معزز و ممدوح ویشنو دھام کو پاتا ہے۔
Verse 17
यो वानुक्रमणीमेंतां श्रृणोत्यपि पठत्यपि । सोऽपि भक्तिं लभेद्विष्णौ संसारोच्छेदकारिणीम् ॥ १७ ॥
جو اس انُکرمنی کو سنتا یا پڑھتا ہے، وہ بھی وِشنو میں ایسی بھکتی پاتا ہے جو سنسار کا خاتمہ کرنے والی ہے۔
Verse 18
इति श्रीबृहन्नारदीय पुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे वाराहपुराणानुक्रमणीवर्णनं नाम त्र्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०३ ॥
یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے بृहदُپाखیان کے چوتھے پاد میں “واراہ پران کی انوکرمणिका (ابواب وار خلاصہ) کی ورننا” نامی ایک سو تیسرواں ادھیائے اختتام کو پہنچا ॥۱۰۳॥
Frequently Asked Questions
Śrāddha is a core gṛhya-dharma interface where lineage duty, ritual correctness, and post-mortem welfare converge; anukramaṇikā emphasis signals that the Varāha Purāṇa treats śrāddha not as ancillary, but as a major soteriological and social obligation integrated with tīrtha, dāna, and prāyaścitta.
The list establishes a pilgrimage theology: geography becomes a vehicle of bhakti and purification. Mathurā is foregrounded for Vaiṣṇava rite-procedure, Gokarṇa for sin-destroying potency, and Puṣkara as a paradigmatic tīrtha—together mapping tīrtha-yātrā as applied mokṣa-dharma.