Adhyaya 43
Mātali’s Arrival and Arjuna’s Ascent toward Amarāvatī (मातलिसंयुक्तरथागमनम् तथा इन्द्रलोकगमनारम्भः)
Upa-parva: Arjunābhigamana / Indralokārohaṇa Episode (Arjuna’s summons to Indra and ascent toward Amarāvatī)
Vaiśaṃpāyana describes the arrival of Indra’s chariot after the lokapālas depart. The ratha appears with storm-like sound and a display of divine armaments and ominous brilliance, signaling celestial authority. Arjuna recognizes the presence of a divine emissary; Mātali approaches with respectful address and conveys Indra’s invitation, stating that devas, ṛṣis, gandharvas, and apsarases await the sight of Kuntī’s son. Mātali promises Arjuna will return after receiving weapons (labdhāstraḥ). Arjuna responds with reverent restraint, noting the chariot’s inaccessibility to ordinary rulers and even ritual patrons without tapas, and instructs Mātali to mount first. After Mātali takes the reins, Arjuna performs purification in the Gaṅgā, recites prescribed japa, and satisfies the ancestors according to rule. He then bids farewell to Mount Mandara, praising it as a refuge for dharma-minded ascetics and aspirants to svarga, and acknowledging its tīrthas and natural sanctities. Arjuna mounts the divine chariot, ascends beyond mortal sight, witnesses countless vimānas and self-luminous realms where neither sun nor moon is needed, observes star-like abodes of the meritorious, and encounters assemblies of siddhas, fallen heroes, gandharvas, guhyakas, ṛṣis, and apsarases. Mātali explains these as sukṛtins established in their own radiant stations. The chapter culminates with the sight of Airāvata at the gate and Arjuna’s approach to Indra’s Amarāvatī, marking the threshold of celestial initiation.
Chapter Arc: वैशम्पायन अर्जुन को दिव्य लोक में ले जाते हैं—वह सिद्ध-चारणों से सुशोभित, रम्य अमरपुरी को प्रत्यक्ष देखता है, जहाँ वायु तक पुण्यगन्ध से भरा है। → अर्जुन नन्दनवन, सुगन्धित पुष्पों, देवविमानों की सहस्र पंक्तियों और ‘सुरवीथी’ (नक्षत्रमार्ग) की विराट व्यवस्था को देखता हुआ इन्द्राज्ञा से आगे बढ़ता है—हर ओर स्तुति, आशीर्वाद और दिव्य अनुशासन का दबदबा बढ़ता जाता है। → इन्द्रसभा के निकट दिव्य संगीत का उत्कर्ष—तुम्बुरु आदि गन्धर्व सामगान गाते हैं और सहस्रों अप्सराएँ (घृताची, मेनका, रम्भा, उर्वशी आदि) मनोहर नृत्य से सभा-परिसर को आलोकित कर देती हैं; अर्जुन के लिए यह देवलोक की पूर्णता का साक्षात्कार बनता है। → अर्जुन का इन्द्रलोक में स्वागत-पर्यटन पूर्ण रूप से स्थापित हो जाता है—सभा का वैभव, कला, गन्ध, गति और देव-व्यवस्था उसके सामने स्पष्ट हो जाती है। → इन्द्रसभा का दर्शन तो हो गया—अब इन्द्र से प्रत्यक्ष संवाद, उद्देश्य (दिव्यास्त्र-प्राप्ति/कार्यादेश) और आगे की परीक्षा का संकेत अगले अध्यायों पर टिका रहता है।
Shlokas
Verse 1
हि >> मय न (0) है 7 त्रिचत्वारिशो< ध्याय: अर्जुनद्वारा देवराज इन्द्रका दर्शन तथा इन्द्रसभामें उनका स्वागत वैशम्पायन उवाच ददर्श स पुरी रम्यां सिद्धचारणसेविताम् । सर्वर्तुकुसुमै: पुण्य: पादपैरुपशोभिताम्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجَن! ارجن نے اُس دلکش امراوتی پُری کو دیکھا جو سِدھوں اور چارنوں کی خدمت و حاضری سے آباد تھی، اور جو ہر رُت کے پھولوں سے آراستہ پُنیہ مَے درختوں سے خوب صورت بن رہی تھی۔
Verse 2
तत्र सौगन्धिकानां च पुष्पाणां पुण्यगन्धिनाम् । उद्वीज्यमानो मिश्रेण वायुना पुण्यगन्धिना,वहाँ सुगन्धयुक्त कमल तथा पवित्र गन्धवाले अन्य पुष्पोंकी पवित्र गन्धसे मिली हुई वायु मानो व्यजन डुला रही थी
وہاں سَوغندھِک کنولوں اور پاکیزہ خوشبو والے دوسرے پھولوں کی پُنیہ گندھ سے ملی ہوئی ہوا یوں معلوم ہوتی تھی جیسے چَور (چامَر) ہلا کر نرمی سے پنکھا جھل رہی ہو۔
Verse 3
ननन््दनं च वन दिव्यमप्सरोगणसेवितम् । ददर्श दिव्यकुसुमैराद्दयद्धिरिव द्रुमै:
اس نے اپسراؤں کے جُھنڈوں سے آباد و مُخدوم اُس دیویہ نندن وَن کا بھی دیدار کیا؛ دیویہ پھولوں سے لدے درخت گویا اسے اپنے پاس بلا رہے تھے۔
Verse 4
नातप्ततपसा शकयो द्रष्टं नानाहिताग्निना । स लोक कक गं नापि युद्धे पराड्मुखै:
جس نے تپسیا نہیں کی، جس نے آہِتاگنی (اگنی ہوتَر) قائم نہیں رکھا، اور جو جنگ میں پیٹھ دکھا کر پلٹ گیا—ایسے لوگ پُنیہ آتماؤں کے اُس لوک کا دیدار بھی نہیں کر سکتے۔
Verse 5
नायज्वभिनवत्रितिकैर्न वेदश्रुतिवर्जिति: । नानाप्लुताज्ैस्तीर्थेषु यज्ञदानबहिष्कृतै:
وَیشَمپایَن نے کہا—جنہوں نے یَجْن نہیں کیے، جنہوں نے ورتوں کی پابندی نہیں کی، جو وید اور شروتی کے سوادھیائے سے دور رہے، جنہوں نے تیرتھوں میں اسنان نہیں کیا، اور جو یَجْن و دان وغیرہ جیسے پُنّیہ کرموں سے محروم رہے—ایسے لوگ بھی اُس مبارک لوک کا دیدار نہیں پا سکتے۔
Verse 6
नापि यज्ञहनै: क्षुद्रेर्दर्टं शक्य: कथंचन । पानपैर्गुरुतल्पैश्व मांसादैर्वा दुरात्मभि:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ کم ظرف لوگ جو یَجْنوں میں رخنہ ڈالتے ہیں—شرابی، گُرو کی شَیّا کی حرمت توڑنے والے، گوشت خور اور دیگر بدباطن—کسی طرح بھی اُس دیویہ لوک کا دیدار نہیں پا سکتے۔
Verse 7
स तद् दिव्यं वनं पश्यन् दिव्यगीतनिनादितम् । प्रविवेश महाबाहु: शक्रस्य दयितां पुरीम्
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ مہاباہو ارجن اُس دیویہ وَن کو دیکھتا ہوا، جو الٰہی گیتوں کی گونج سے معمور تھا، شَکر (اِندر) کی محبوب نگری اَمراوتی میں داخل ہوا۔
Verse 8
तत्र देवविमानानि कामगानि सहस्रशः । संस्थितान्यभियातानि ददर्शायुतशस्तदा
وہاں اُس نے دیوتاؤں کے ہزاروں و ہزار دیویہ وِمان دیکھے جو اپنی مرضی سے چلتے تھے—کچھ ٹھہرے ہوئے کھڑے تھے اور کچھ بےشمار دھاروں کی طرح اِدھر اُدھر آتے جاتے تھے۔ پاندو نندن ارجن نے اُن سب کو دیکھا۔ اسی وقت گندھرو اور اپسرائیں اُس کی ستائش کر رہی تھیں، اور پھولوں کی خوشبو کا بوجھ اٹھائے پاکیزہ، ہلکی ہلکی ہوا گویا اُس کے لیے چَور ڈُلا رہی تھی۔
Verse 9
संस्तूयमानो गन्धर्वैरप्सरोभिश्नल पाण्डव: | पुष्पगन्धवहै: पुण्यैर्वायुभिश्चवानुवीजित:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہاں پاندوَ ارجن کی گندھرو اور اپسرائیں ستائش کر رہی تھیں، اور پھولوں کی خوشبو سے لدی پاکیزہ ہوائیں گویا چَور کی طرح اسے جھل رہی تھیں؛ اُس دیویہ فضا میں وہ اسی شان و تکریم کے ساتھ جلوہ گر تھا۔
Verse 10
ततो देवा: सगन्धर्वा: सिद्धाश्न परमर्षय: | हृष्टा: सम्पूजयामासु: पार्थमक्लिष्टकारिणम्
تب دیوتا—گندھرو، سدھ اور برتر رشیوں کے ساتھ—دل سے مسرور ہو کر، بے تکلفی سے عظیم کارنامے انجام دینے والے پارتھ (ارجن) کی تعظیم و پذیرائی کرنے لگے۔
Verse 11
आशीवदि: स्तूयमानो दिव्यवादित्रनि:स्वनै: । प्रतिपेदे महाबाहुः शड्ःखदुन्दुभिनादितम्
کہیں اسے دعائیں ملتی تھیں اور کہیں ستائش و ثنا؛ آسمانی سازوں کی شیریں گونج سے ہر جگہ اس کا استقبال ہو رہا تھا۔ یوں مہاباہو ارجن شَنکھ اور دُندُبھِیوں کے گہرے ناد سے گونجتے ہوئے راستے پر آگے بڑھا۔
Verse 12
नक्षत्रमार्ग विपुलं सुरवीथीति विश्रुतम् इन्द्राज्ञया ययौ पार्थ: स्तूयमान: समन्ततः
اندر کے حکم سے پارتھ (ارجن) ستاروں کے اس وسیع راستے پر روانہ ہوا جو ‘سُروِیتهی’ کے نام سے مشہور تھا؛ وہ چاروں طرف سے ستائش کے نغموں میں گھرا ہوا آگے بڑھتا چلا گیا۔
Verse 13
तत्र साध्यास्तथा विश्वे मरुतो5थाश्विनौ तथा । आदित्या वसवो रुद्रास्तथा ब्रह्मर्षपोडमला:
وہاں سادھْی، وِشویدیو، مروت اور دونوں اشوِن بھی موجود تھے؛ آدِتیہ، وَسو اور رُدر بھی جمع تھے، اور بے داغ و پاکیزہ برہمرشی بھی وہاں آسن نشین تھے۔
Verse 14
राजर्षयश्व बहवो दिलीपप्रमुखा नृपा: । तुम्बुरुनरिदश्चैव गन्धर्वो च हहाहुहू:
وہاں بہت سے راجرشی اور دِلیپ کی سرکردگی میں کئی بادشاہ موجود تھے؛ تُنبُرو اور نارَد بھی تھے، اور ہاہا اور ہُوہُو نامی گندھرو بھی حاضر تھے۔
Verse 15
तान् स सर्वान् समागम्य विधिवत् कुरुनन्दन: । ततो<पश्यद् देवराजं शतक्रतुमरिंदम:
ان سب سے باقاعدہ طریقے سے مل کر، دشمنوں کو دبانے والے کورو نندن ارجن نے آخرکار سو یَجْن کرنے والے دیوراج اندر کا دیدار کیا۔
Verse 16
ततः पार्थों महाबाहुरवतीर्य रथोत्तमात् । ददर्श साक्षाद् देवेशं पितरं पाकशासनम्,उन्हें देखते ही महाबाहु पार्थ उस उत्तम रथसे उतर पड़े और देवेश्वर पिता पाकशासन (इन्द्र)-को उन्होंने प्रत्यक्ष देखा
انہیں دیکھتے ہی مہاباہو پارتھ اس بہترین رتھ سے اتر پڑا اور دیوتاؤں کے سردار، اپنے پتا پاک شاسن (اندر) کو روبرو دیکھ لیا۔
Verse 17
पाण्डुरेणातपत्रेण हेमदण्डेन चारुणा । दिव्यगन्धाधिवासेन व्यजनेन विधूयता
ان کے سر پر سفید شاہی چھتر تان رکھا تھا جس کا دلکش سنہرا ڈنڈا جگمگا رہا تھا، اور دونوں جانب دیوی خوشبو سے معطر چَور جھلائے جا رہے تھے۔
Verse 18
विश्वावसुप्र भृतिभिरर्गन्धर्वे: स्तुतिवन्दनै: । स्तूयमान द्विजाग्रयैश्न ऋग्यजु:सामसम्भवै:
وشواوسو وغیرہ گندھرو ستوتی اور بندنا کے ساتھ ان کے گُن گا رہے تھے، اور برتر دِوِج رِگ، یجُر اور سام وید کے منتروں سے ان کی ستائش کر رہے تھے۔
Verse 19
ततो5भिगम्य कौन्तेय: शिरसाभ्यगमद् बली । स चैन वृत्तपीनाभ्यां बाहुशभ्यां प्रत्यगृह्नत
پھر طاقتور کونتیہ نزدیک گیا اور اندر کے قدموں میں سر جھکا کر تعظیم کی۔ تب اندر نے اپنی گول اور مضبوط بازوؤں سے اسے اٹھا کر اپنے سینے سے لگا لیا۔
Verse 20
ततः शक्रासने पुण्ये देवर्षिगणसेविते । शक्र: पाणौ गृहीत्वैनमुपावेशयदन्तिके,तत्पश्चात् इन्द्रने अर्जुनका हाथ पकड़कर अपने देवर्षिगणसेवित पवित्र सिंहासनपर उन्हें पास ही बिठा लिया
پھر دیورشیوں کے جھرمٹ سے آراستہ اُس مقدّس شکرآسن پر شکر (اندَر) نے ارجن کا ہاتھ تھام کر اسے اپنے قریب بٹھا لیا۔
Verse 21
मूर्थ्नि चैनमुपाप्राय देवेन्द्र: परवीरहा । अड्कमारोपयामास प्रश्रयावनतं तदा,तब शत्रुवीरोंका संहार करनेवाले देवराजने विनीतभावसे आये हुए अर्जुनका मस्तक सूँघा और उन्हें अपनी गोदमें बिठा लिया
تب دشمن ویروں کا قتال کرنے والے دیویندر نے، جو ارجن ادب سے جھکا ہوا تھا، اس کے سر کو محبت سے سونگھا اور اسے اپنی گود میں بٹھا لیا۔
Verse 22
सहस्राक्षनियोगात् स पार्थ: शक्रासनं गत: । अध्यक्रामदमेयात्मा द्वितीय इव वासव:
اسی وقت ہزار آنکھوں والے اندَر کے حکم سے پرتھا کا بیٹا (پارتھ) شکرآسن تک گیا اور اس پر بیٹھ گیا؛ بے پایاں جلال کے ساتھ وہ وہاں گویا دوسرے واسَو کی طرح درخشاں تھا۔
Verse 23
ततः प्रेम्णा वृत्रशत्रुरर्जुनस्य शुभं मुखम् | पस्पर्श पुण्यगन्धेन करेण परिसान्त्वयन्
پھر ورترا کے دشمن اندَر نے اپنے مقدّس خوشبو دار ہاتھ سے محبت کے ساتھ ارجن کے مبارک چہرے کو چھوا اور ہر طرح سے اسے تسلّی و اطمینان دیا۔
Verse 24
प्रमार्जमान: शनकैर्बाहू चास्यायतौ शुभौ । ज्याशरक्षेपकठिनौ स्तम्भाविव हिरणमयौ
پھر دیوراج آہستہ آہستہ ہاتھ پھیرتے ہوئے ارجن کی اُن دو مبارک اور دراز بازوؤں کو سہلانے لگا، جو کمان کی جیا کھینچنے اور تیروں کے چلانے کی رگڑ سے سخت ہو چکی تھیں اور سونے کے ستونوں کی مانند دکھائی دیتی تھیں۔
Verse 25
वज्जग्रहणचिह्लेन करेण परिसान्त्वयन् । मुहुर्मुहुर्वज़धरो बाहू चास्फोटयच्छनै:
وَیشَمپایَن نے کہا— وَجر کو تھامنے کے نشانوں سے مزین اپنے دائیں ہاتھ سے وَجر دھاری اِندر نے ارجن کو بار بار تسلی دی؛ نرمی سے اس کے بازوؤں کو تھپتھپا کر اور ہلکا سا دبا کر، اس کٹھن گھڑی میں اسے سکون اور حوصلہ عطا کیا۔
Verse 26
स्मयन्निव गुडाकेशं प्रेक्षमाण: सहस्रदूक् । हर्षेणोत्फुल्लनयनो न चातृप्यत वृत्रहा
ہزار آنکھوں سے مزین وِرتْرہنتا اِندر گوڈاکیش ارجن کو گویا مسکراتے ہوئے دیکھ رہا تھا۔ خوشی سے اس کی آنکھیں کھل اٹھیں؛ وہ اسے دیکھ کر بھی سیر نہ ہوتا تھا۔
Verse 27
एकासनोपविष्टो तौ शोभयांचक्रतु: सभाम् | सूर्याचन्द्रमसौ व्योम चतुर्दश्यामिवोदितौ
وَیشَمپایَن نے کہا— ایک ہی تخت پر بیٹھے ہوئے دیوراج اِندر اور کُنتی پُتر ارجن دیو سبھا کو جگمگا رہے تھے؛ جیسے کرشن پکش کی چتُردشی کو آسمان میں سورج اور چاند ایک ساتھ طلوع ہو کر فضا کی رونق بڑھا دیتے ہیں۔
Verse 28
तत्र सम गाथा गायन्ति साम्ना परमवल्गुना । गन्धर्वस्तुम्बुरुश्रेष्ठा: कुशला गीतसामसु,उस समय वहाँ सामगानमें निपुण तुम्बुरु आदि श्रेष्ठ गन्धर्वगण सामगानके नियमानुसार अत्यन्त मधुर स्वरमें गाथागान करने लगे
وہاں سام گان میں ماہر تُنبُرو کے سَرکردہ گندھرو، سام گان کے قاعدے کے مطابق نہایت شیریں آواز میں گاتھائیں گانے لگے۔
Verse 29
घृताची मेनका रम्भा पूर्वचित्ति: स्वयंप्रभा । उर्वशी मिश्रकेशी च दण्डगौरी वरूथिनी
وَیشَمپایَن نے کہا— غِرتاچی، میناکَا، رَمبھا، پُوروچِتّی، سوَیَم پربھا، اُروَشی، مِشرکیشی، دَندگَوری اور وَروتھِنی—یہ نامور اپسرائیں اِندر سبھا میں موجود تھیں اور اپنے رقص و فن سے سبھا کی شان بڑھا رہی تھیں۔
Verse 30
गोपाली सहजन्या च कुम्भयोनि: प्रजागरा । चित्रसेना चित्रलेखा सहा च मधुरस्वरा
وَیشَمپایَن نے کہا—گوپالی، سہجنیہ، کُمبھیونی، پرجاگرا، چِترسینا، چِترلیکھا، سہَا اور مدھُرسورا—ان کے ساتھ گھرتاچی، مینکا، رمبھا، پوروچِتّی، سویمپربھا، اُروَشی، مِشرکیشی، دَندگوری، وَروتھِنی اور ہزاروں دوسری اپسرائیں اندر کی سبھا میں مختلف مقامات پر رقص کرنے لگیں۔ وہ کمَلنَینا دیویانگنائیں سِدھ پُرشوں کے چِتّ کو بھی مسرور کرنے میں منہمک تھیں۔ ان کی کمر اور کولہے فراخ تھے؛ رقص کے وقت ان کے بلند پستان لرزتے تھے۔ ان کی ترچھی نگاہیں، نازک ادا و اطوار اور مٹھاس دل و دماغ—من، بدھی اور چِتّ—کی ساری حرکتوں کو گویا چھین لیتی تھیں۔
Verse 31
एताश्षान्याश्व ननृतुस्तत्र तत्र सहस्रश: । चित्तप्रसादने युक्ता: सिद्धानां पच्मलोचना:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہاں یہ اور بےشمار دوسری اپسرائیں ہزاروں کی تعداد میں جگہ جگہ رقص کرنے لگیں۔ کمَلنَینا وہ اپسرائیں سِدھوں کے چِتّ کو خوش کرنے میں مشغول تھیں اور اپنے رقص و نغمہ و دلکشی سے جمع شدہ دیوتاؤں کو مسحور کر رہی تھیں۔
Verse 32
महाकटितटश्रोण्य: कम्पमानै: पयोधरै: । कटाक्षहावमारधुर्यैश्वेतोबुद्धिमनोहरै:
وَیشَمپایَن نے کہا—فراخ کمر اور کشادہ کولہوں والی، رقص کے دوران لرزتے ہوئے بلند پستانوں والی، اور ایسی ترچھی نگاہ، نازک ہاؤبھاؤ اور مٹھاس سے آراستہ جو من–بدھی–چِتّ کو مسحور کر دے—گھرتاچی، مینکا، رمبھا، پوروچِتّی، سویمپربھا، اُروَشی، مِشرکیشی، دَندگوری، وَروتھِنی، گوپالی، سہجنیہ، کُمبھیونی، پرجاگرا، چِترسینا، چِترلیکھا، سہَا اور مدھُرسورا، اور ان کے ساتھ ہزاروں دوسری اپسرائیں، اندر کی سبھا میں مختلف مقامات پر رقص کرنے لگیں۔ کمَلنَینا وہ دِویانگنائیں سِدھوں کے دل بھی شاد کرنے والی تھیں؛ اپنی نگاہ اور لطیف جنبشوں سے وہ گویا باطن کی ساری کیفیتوں کو چھین لیتی تھیں۔
Verse 42
इस प्रकार श्रीमह्या भारत वनपवकि अन्तर्गत इन्द्रलोकाभिगमनपर्वमें बयालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے ون پَرو کے اندر اندرلोकाभिगमन پَرو کا بیالیسواں ادھیائے ختم ہوا۔
Verse 43
इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि इन्द्रलोकाभिगमनपर्वणि इन्द्रसभादर्शने त्रिचत्वारिंशो ध्याय:,इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपरव्वके अन्तर्गत इन्रलोकाभिगमनपर्वमें इन्द्रसभादर्शनविषयक तैतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے ون پَرو کے اندر اندرلोकाभिगमन پَرو میں اندرسَبھا کے دیدار سے متعلق تینتالیسواں ادھیائے ختم ہوا۔
Frequently Asked Questions
The implicit dilemma is sequencing power and piety: Arjuna must accept extraordinary martial empowerment while ensuring that ritual purity, humility, and prescribed obligations are not bypassed for expediency.
Authority and access are shown as merit-conditioned: divine resources are approached through discipline, respectful conduct, and correct rites, indicating that capability should be grounded in ethical qualification.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-function is narrative-ethical—linking celestial ascent to śauca, pitṛ-duty, and tapas—thereby situating later martial success within a dharmic framework.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.