Mahabharata Adhyaya 233
Vana ParvaAdhyaya 23322 Verses

Adhyaya 233

Āraṇyaka Parva, Adhyāya 233 — Pandavas Mobilize; Arjuna’s Conciliation and the Onset of Combat

Upa-parva: Gandharva–Pandava Encounter (Duryodhana Captivity Episode) — within Āraṇyaka Parva

Vaiśaṃpāyana reports that, upon hearing Yudhiṣṭhira’s words, the Pandavas—led by Bhīma—rise in coordinated readiness and don protective armor. They appear with standards, chariots, and bows, departing swiftly on well-equipped vehicles drawn by fast horses. Observing their movement, the opposing force produces a great tumult and rapidly assembles in the forest; the Gandharvas regroup and arrange themselves in formation, perceiving the four Pandava warriors mounted on chariots. Following the dharmic king’s instruction, the Pandavas initiate engagement in a controlled, gradual manner, but the Gandharva troops are described as unreceptive to gentle persuasion. Arjuna (Savyasācī) then addresses them with conciliatory speech, censuring conduct deemed improper—especially violations involving others’ spouses and inappropriate contact with humans—and issues a directive to release Dhṛtarāṣṭra’s sons and their women under Yudhiṣṭhira’s authority. The Gandharvas respond that they obey only a single sovereign (a divine overlord) and recognize no other commander. With diplomacy rejected, Arjuna escalates: he vows to effect release by his own valor if necessary and begins the exchange of arrow volleys, producing a fierce battle between the Gandharvas and the Pandavas.

Chapter Arc: युधिष्ठिर के प्रश्न-प्रसंग में, ऋषियों की सभा के बीच महातपा मार्कण्डेय स्कन्द के जन्म-वृत्तान्त की कड़ी को आगे बढ़ाते हुए अचानक देवसेनापति के अनेक नामों का उद्घोष करते हैं—मानो एक ही देवता में असंख्य तेजों का समाहार हो। → नाम-गणना साधारण परिचय नहीं रहती; वह स्तुति में बदलती जाती है—स्कन्द को ‘महिषार्दन’, ‘भूतेश’, ‘षण्मुख’, ‘शरवणोद्धव’, ‘ब्रह्मचारी’, ‘शत्रुजेता’ कहकर उनके विराट्‌ रूप, युद्ध-शक्ति और तप-चर्या को एक साथ बाँधा जाता है। श्रोता के मन में प्रश्न उठता है: यह देवता केवल युद्ध-नायक है या धर्म-रक्षक भी? → स्तुति का शिखर तब आता है जब स्कन्द को सर्वव्यापी सेनाधिपति और विश्व-धारणकर्ता के रूप में संबोधित किया जाता है—‘त्वमेव सेनाधिपतिः… सहस्रभूस्त्वं धरणी त्वमेव…’ तथा ‘षण्मुख’ के बहुरूपी, कुक्कुट-खेल, और देव-तत्त्वों (सोम, मरुत, वायु, इन्द्र) से उनकी एकात्मता का घोष होता है। → मार्कण्डेय स्तुति को ‘फलश्रुति’ में बाँध देते हैं—जो द्विज एकाग्रचित्त होकर स्कन्द के जन्म-वृत्तान्त/स्तव का पाठ, श्रवण या श्रावण करता है, उसे धन, आयु, यश, पुत्र, शत्रुजय, पुष्टि-तुष्टि और अंततः ‘स्कन्द-सालोक्य’ की प्राप्ति होती है।

Shlokas

Verse 1

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपरव्वके अन्तर्गत मार्कण्डेयसमास्यापर्वमें अंगिरसोपाख्यानके प्रसंगमें स्‍्कन्दकी उत्पत्ति तथा महिषायुरवधविषयक दो सौ एकतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥/ २३१ ॥ (दाक्षिणात्य अधिक पाठका ३ “लोक मिलाकर कुल ११३ ६ “लोक हैं) बह. “+( 9) #2<.3 #23५:१ - रथका वह अग्रभाग जहाँ जूआ बाँधा जाता है

یُدھِشٹھِر نے کہا—اے بھگون، اے دْوِجوں میں افضل! تینوں لوکوں میں اُس مہاتما کارتّکَیَہ کے جو جو نام مشہور ہیں، میں انہیں سننا چاہتا ہوں۔

Verse 2

वैशम्पायन उवाच इत्युक्त: पाण्डवेयेन महात्मा ऋषिसंनिधौ । उवाच भगवांस्तत्र मार्कण्डेयो महातपा:

وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! جب پاندو کے فرزند یُدھِشٹھِر نے اس طرح کہا تو رِشیوں کی مجلس میں عظیم ریاضت والے مہاتما بھگوان مارکنڈیہ نے وہاں یوں جواب دیا۔

Verse 3

मार्कण्डेय उवाच आग्नेयश्चैव स्कन्दश्न दीप्तकीर्तिरनामय: । मयूरकेतुर्धर्मात्मा भूतेशो महिषार्दन:

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! آگنیہ، سکند، دیپت کیرتی، انامَی، مَیورکیتو، دھرماتما، بھوتیش اور مہِشاردن—یہ (وغیرہ) کارتّکَیَہ کے الٰہی نام ہیں۔ جو اِن ناموں کا پاٹھ کرتا ہے وہ دولت، شہرت اور سُورگ لوک پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 4

कामजित्‌ कामद: कान्तः सत्यवाग भुवनेश्वर: । शिशु: शीघ्र: शुचिश्नण्डो दीप्तवर्ण: शुभानन:

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! وہ کام پر فتح پانے والا اور مطلوبہ مرادیں عطا کرنے والا ہے؛ دلکش، سچّا گفتار اور جہانوں کا پروردگار ہے۔ وہ ہمیشہ جوان، تیز رفتار، پاکیزہ، دھرم کے جلال میں سخت، تابناک رنگت والا اور مبارک چہرے والا ہے۔

Verse 5

अमोघस्त्वनघो रौद्र: प्रियश्रन्द्राननस्तथा । दीप्तशक्ति: प्रशान्तात्मा भद्गरकृत्‌ कूटमोहन:

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! وہ اموگھ اور انَگھ ہے؛ دھرم کے غضب میں رَودْر، مگر بھکتوں کا محبوب؛ چاند جیسے چہرے والا؛ درخشاں شکتی سے آراستہ؛ باطن میں پرسکون؛ بھلائی کے کام کرنے والا اور کُوٹ و کپٹ کو حیران و رسوا کرنے والا ہے۔

Verse 6

षष्ठीप्रियश्व धर्मात्मा पवित्रो मातृवत्सल: । कन्याभर्ता विभक्तश्च स्वाहेयो रेवतीसुत:

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! وہ ‘ششٹھی پریہ’، ‘دھرماتما’، ‘پوتر’ اور ‘ماتروتسل’ کہلاتا ہے۔ وہ ‘کنیا بھرتا’، ‘وبھکت’، ‘سواہےی’ اور ‘ریوتی سُت’ کے ناموں سے بھی معروف ہے۔

Verse 7

प्रभुनेता विशाखश्न नैगमेय: सुदुश्चर: । सुव्रतो ललितश्वैव बालक्रीडनकप्रिय:

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! وہ प्रभु اور رہنما ہے؛ وہ وِشاکھ ہے؛ وہ نَیگَمیہ ہے؛ اسے مغلوب کرنا نہایت دشوار ہے۔ وہ نیک ورتوں میں ثابت قدم، لطیف خو و خوش سیرت، اور بچوں کے معصوم کھیل تماشوں اور کھلونوں کا محبوب ہے۔

Verse 8

खचारी ब्रह्मचारी च शूर: शरवणोद्धव: । विश्वामित्रप्रियश्वैव देवसेनाप्रियस्तथा

مارکنڈیہ نے کہا—اے راجن! وہ ‘خچاری’ (آسمان میں گامزن)، ‘برہماچاری’، ‘شور’ اور ‘شروَن اُدبھَو’ (سرکنڈوں کے جھاڑ سے پیدا) کہلاتا ہے؛ وہ وشوامتر کا محبوب اور دیوسینا کا بھی محبوب ہے۔

Verse 9

वासुदेवप्रियश्वैव प्रिय: प्रियकृदेव तु । नामान्येतानि दिव्यानि कार्तिकेयस्य य: पठेत्‌ । स्वर्ग कीर्ति धनं चैव स लभेन्नात्र संशय:

مارکنڈیہ نے کہا: اے راجن! ‘واسودیو-پریہ’، ‘پریہ’ اور ‘پریہ کِرت’—یہ بھی کارتیکیہ کے الٰہی نام ہیں۔ جو اِن مقدّس ناموں کا پاٹھ کرتا ہے، وہ سُورگ، شہرت اور دولت پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 10

स्तोष्यामि देवैर्क्रषिशि श्र जुष् शकक्‍्त्या गुहं नामभिरप्रमेयम्‌ । षडाननं शक्तिधरं सुवीरं निबोध चैतानि कुरुप्रवीर

مارکنڈیہ نے کہا: “میں ‘گُہ’ نامی اُس اَپرمَیَ (لاحد) ہستی کی، جس کی قوت کو دیوتا اور رِشی سراہتے ہیں، اُس کے مقدّس ناموں کے ذریعے ستائش کروں گا۔ وہ شَڈانَن (چھ چہروں والا)، شَکتی دھار (نیزہ بردار) اور نہایت دلیر سورما ہے۔ اے کُروؤں کے سردار! اِن (ناموں اور مدح) کو توجہ سے سنو۔”

Verse 11

स्कन्ददेव! आप ब्राह्मणहितैषी, ब्रह्मात्मज, ब्रह्मवेत्ता, ब्रह्मनिष्ठ, ब्रह्मज्ञानियोंमें श्रेष्ठ, ब्राह्मणप्रिय, ब्राह्मणोंके समान व्रतधारी, ब्रह्मज्ञ तथा ब्राह्मणोंके नेता हैं

مارکنڈیہ نے کہا: “اے اسکند دیو! آپ برہمنوں کے خیرخواہ ہیں؛ برہما کے فرزند ہیں؛ برہمن (برہما-تتّو) کے جاننے والے ہیں؛ برہمن میں ثابت قدم ہیں؛ برہمن-گیانیوں میں برتر ہیں۔ آپ برہمنوں کو محبوب ہیں؛ برہمنوں جیسے ورت (نذر و ریاضت) کے پابند ہیں؛ خود برہمن-جْن ہیں اور برہمن برادری کے پیشوا و محافظ ہیں۔”

Verse 12

स्वाहा स्वधा त्वं परमं पवित्र मन्त्रस्तुतस्त्वं प्रथित: षडर्चि: । संवत्सरस्त्वमृतवश्च षड्‌ वै मासार्धमासावयनं दिशश्व

مارکنڈیہ نے کہا: “آپ سْواہا ہیں، آپ سْودھا ہیں—آپ ہی نہایت پاکیزہ اصل ہیں۔ منتر ستوت، مشہور شَڈَرچی (چھ شعلوں والی) آگ آپ ہی ہیں۔ آپ ہی سنوتسر (سال) ہیں اور چھ رِتُوئیں؛ آپ ہی ماہ اور اَردھ ماہ (پکش) ہیں، آپ ہی اَیَن اور سمتیں—بلکہ ‘آپَہ’ یعنی آب/پانی کا تتّو بھی آپ ہی ہیں۔ یوں زمان و مکان اور یَجْن کی نذر و نیاز کی پوری ترتیب آپ ہی میں سمٹ آتی ہے۔”

Verse 13

कुरुकुलके प्रमुख वीर युधिष्ठिर! अब मैं देवताओं तथा ऋषियोंसे सेवित, असंख्य नामों तथा अनन्त शक्तिसे सम्पन्न, शक्ति नामक अस्त्र धारण करनेवाले वीरवर षडानन गुहकी स्तुति करता हूँ, तुम ध्यान देकर सुनो ।।

مارکنڈیہ نے کہا: “اے کوروکُل کے سرفراز سورما، یُدھِشٹھِر! اب میں گُہ—چھ چہروں والے برترین جنگجو—کی ستائش کرتا ہوں؛ وہ دیوتاؤں اور رِشیوں سے سَروِت ہے، بے شمار ناموں اور لامحدود قوت کا مالک ہے، اور ‘شَکتی’ نامی ہتھیار دھارَن کرتا ہے۔ تم یکسو ہو کر سنو۔ آپ برہمنْیَ (دھرم کے نگہبان) ہیں؛ برہما کے فرزند ہیں؛ برہمن کے عارف ہیں؛ برہمن میں قائم رہنے والوں کے سردار ہیں؛ اور برہمن-ورت والوں میں افضل ہیں۔ آپ وید اور برہمنوں کو محبوب ہیں؛ برہمنوں کے ورت کے پابند ہیں؛ خود برہمن-جْن ہیں؛ اور برہمنوں کے پیشوا ہیں۔ آپ کنول-نَین، کنول-مُکھ ہیں؛ آپ ہزار چہروں اور ہزار بازوؤں والے ہیں۔ آپ ہی لوک پال ہیں؛ آپ ہی اعلیٰ ترین ہَوِش (نذرِ یَجْن) ہیں؛ اور تمام دیوتاؤں اور اسوروں کے پروردگار ہیں۔”

Verse 14

त्वमेव सेनाधिपति: प्रचण्ड: प्रभुर्विभुश्वाप्यथ शत्रुजेता । सहस्र भूस्त्वं धरणी त्वमेव सहस्रतुष्टिश्न सहस्रभुक्‌ च

آپ ہی نہایت ہیبت ناک لشکروں کے سالار ہیں—حاکم، ہمہ گیر اور دشمنوں کو زیر کرنے والے۔ آپ ہی ہزار پاؤں والے ہیں؛ آپ ہی زمین ہیں۔ آپ ہی ہزاروں جانداروں کو آسودگی دینے والے اور ہزار گونہ بھوگ قبول کرنے والے ہیں۔

Verse 15

सहस्रशीर्षस्त्वमनन्तरूप: सहस्रपात्‌ त्वं गुह शक्तिधारी । गड्जासुतस्त्वं स्वमतेन देव स्वाहामहीकृत्तिकानां तथैव

آپ ہزار سروں والے ہیں؛ آپ کی صورتوں کا کوئی انت نہیں؛ آپ ہزار قدموں والے ہیں۔ اے گُہَ، نیزۂ الٰہی کی طاقت کے حامل! اے خدا، اپنی ہی مرضی سے آپ گنگا کے فرزند بن کر، اور اسی طرح سواہا، زمین اور کِرتّکاؤں کے فرزند کے طور پر بھی ظاہر ہوئے ہیں۔

Verse 16

त्वं क्रीडसे षण्मुख कुक्कुटेन यथेष्टनानाविधकामरूपी । दीक्षासि सोमो मरुत: सदैव धर्मोडसि वायुरचलेन्द्र इन्द्र:

اے شَنمُکھ! آپ مرغ کے ساتھ کِھیلتے ہیں اور اپنی مرضی سے طرح طرح کے دلکش روپ دھارتے ہیں۔ آپ ہی سدا دِیکشا، سوم، مَروت گن، دھرم، وایو، اَچَلَیندر (گِری راج) اور اِندر ہیں۔

Verse 17

सनातनानामपि शाश्रृतस्त्वं प्रभु: प्रभूणामपि चोग्रधन्वा । ऋतस्य कर्ता दितिजान्तकस्त्व॑ जेता रिपूणां प्रवर: सुराणाम्‌

آپ ابدیوں میں بھی ازلی و ابدی ہیں؛ آپ ارباب کے بھی رب ہیں، اے ہولناک کمان کے دھنی۔ آپ رِت (سچّے کائناتی نظام) کے قائم کرنے والے، دِتی کے نسل کے دیووں کے ہلاک کرنے والے، دشمنوں پر غالب اور دیوتاؤں میں سب سے برتر ہیں۔

Verse 18

सूक्ष्मं तपस्तत्‌ परम॑ त्वमेव परावरज्ञोडसि परावरस्त्वम्‌ । धर्मस्य कामस्य परस्य चैव त्वत्तेजसा कृत्स्नमिदं महात्मन्‌

جو نہایت لطیف اور برترین تپسیا ہے، وہ آپ ہی ہیں۔ آپ ہی سبب و مسبب کے جاننے والے ہیں، اور آپ ہی سبب و مسبب کی حقیقت بھی ہیں۔ دھرم، کام، اور ان دونوں سے ماورا جو موکش کا تत्त्व ہے—اس کے بھی حقیقی عارف آپ ہی ہیں۔ اے عظیم روح، یہ سارا جہان آپ کے تیز سے منور ہے۔

Verse 19

व्याप्तं जगत्‌ सर्वसुरप्रवीर शक्‍्त्या मया संस्तुत लोकनाथ । नमोस्तु ते द्वादशनेत्रबाहो अतः: परं वेझि गति न तेडहम्‌

مارکنڈیہ نے کہا—اے تمام دیوتاؤں کے سردار اور برترین بہادر! تیری ہی طاقت سے یہ سارا جہان محیط ہے۔ اے لوک ناتھ! میں نے اپنی بساط کے مطابق تیری ستائش کی ہے۔ بارہ آنکھوں اور بازوؤں سے آراستہ معبود! تجھے نمسکار ہے۔ اس سے پرے تیرا جو اعلیٰ و ماورائی مقام ہے—میں اسے نہیں جانتا۔

Verse 20

स्कन्दस्य य इदं विप्र: पठेज्जन्म समाहित: । श्रावयेद्‌ बाह्मणेभ्यो य: शृणुयाद्‌ वा द्विजेरितम्‌

مارکنڈیہ نے کہا—اے برہمن! جو یکسوئی کے ساتھ اسکند دیو کے اس جنم-ورتانت کا پاٹھ کرے، جو اسے برہمنوں کو سنوائے، یا خود کسی دِوِج کے منہ سے اسے سنے—وہ دولت، دراز عمر، روشن شہرت، بیٹے، دشمنوں پر فتح اور تَشْتِی و پُشْتِی (سیرابی و توانائی) پاتا ہے؛ اور آخرکار اسکند کے لوک میں جاتا ہے۔

Verse 21

धनमायुर्यशो दीप्त॑ पुत्राउछत्रुजयं तथा । स पुष्टितुष्टी सम्प्राप्प स्कन्दसालोक्यमाप्नुयात्‌

وہ دولت، عمر، روشن شہرت، اولاد، دشمنوں پر فتح اور پُشْتی و تُشْتی حاصل کرکے آخرکار اسکند کے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 232

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि मार्कण्डेयसमास्यापर्वणि आद्धिरसे कार्तिकेयस्तवे द्वात्रिंशयदधिकद्वधिशततमो<ध्याय:

یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے اندر، مارکنڈیہ-سماسیا پرَو میں، آدھّی رس پرکرن میں، ‘کارتیکےی ستَو’ کے عنوان سے دو سو تینتیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Frequently Asked Questions

Whether dharmic objectives (release of captives and protection of social norms) can be achieved through conciliatory speech when the opposing party denies the speaker’s jurisdiction, and when escalation to force becomes ethically warranted.

Ethical action is procedural as well as intentional: begin with restraint and reasoned admonition, but accept that dharma may require decisive protection when persuasion fails and harm or unlawful detention persists.

No explicit phalaśruti appears in the provided passage; the chapter functions primarily as narrative-ethical framing, positioning the battle as a consequence of rejected conciliation within the broader exile arc.

Ask anything about Adhyaya 233 of the Mahabharata (Gita Press)

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.

Read Mahabharata (Gita Press) in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App