Adhyaya 145
Ghaṭotkaca’s Conveyance to Badarī and Entry into the Nara-Nārāyaṇa Āśrama (घटोत्कच-वाहनम्; नरनारायणाश्रम-प्रवेशः)
Upa-parva: Gandhamādana–Badarī–Naranārāyaṇa Āśrama Episode (Pilgrimage and Ascent Motif)
Yudhiṣṭhira requests that Bhīma accept his rākṣasa son Ghaṭotkaca’s assistance so the party may proceed safely toward Gandhamādana with Draupadī. Bhīma, acting on his brother’s direction, instructs Ghaṭotkaca to carry his fatigued mother gently, keeping a low and careful flight path to avoid discomfort. Ghaṭotkaca affirms his capability to bear not only Draupadī but the wider party if required. The group is transported swiftly, observing varied lands and non-human populations, and arrives in the region of Kailāsa and the Nara-Nārāyaṇa hermitage near the expansive Badarī. The chapter provides an extended topographic and aesthetic catalog of the sacred landscape—rivers, birds, trees, and ritual installations—culminating in the Pandavas’ respectful approach, the sages’ welcoming reception, and the party’s settled presence in a purified, discipline-centered āśrama setting.
Chapter Arc: गन्धमादन-प्रवेश के कठिन पथ पर, वात-वर्षा और थकान से पीड़ित द्रौपदी अचानक मूर्छित होकर धरती पर गिर पड़ती है—पाण्डवों की तीर्थयात्रा का उत्साह एक क्षण में संकट में बदल जाता है। → सौकुमार्य-सम्पन्न पाञ्चाली का तपस्विनी-रूप में भी इस तरह टूट जाना पाण्डवों को भीतर तक हिला देता है; नकुल युधिष्ठिर को संकेत करते हैं कि यह श्यामलोचना राजकुमारी श्रान्त होकर निढाल पड़ी है, और सब उसके प्राण-रक्षण व शीत-वात से बचाने में लग जाते हैं। → द्रौपदी के होश में आते ही युधिष्ठिर भीमसेन से कहते हैं; भीम के स्मरण/आह्वान पर उसका राक्षस-पुत्र घटोत्कच तत्काल उपस्थित होकर कहता है—‘स्मृतोऽस्मि… शीघ्र शुश्रूषुरहमागतः’—और ‘आज्ञापय… सर्वं कर्तास्मि’ कहकर सेवा-प्रतिज्ञा करता है। → पाण्डव द्रौपदी को अजिन-आस्तरण पर विश्राम देते हैं; यमज (नकुल-सहदेव) उसके चरणों की मृदु संवाहना करते हैं, और घटोत्कच के आगमन से यात्रा-मार्ग की सुरक्षा व सहायता का आश्वासन स्थापित होता है। → घटोत्कच की ‘आज्ञा’ की प्रतीक्षा के साथ प्रश्न खुला रह जाता है—गन्धमादन के आगे कौन-सा नया विघ्न या अद्भुत सामना पाण्डवों की परीक्षा लेने वाला है?
Shlokas
Verse 1
हि मय न (0) है ४ चतुश्नत्वारिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: द्रौपदीकी मूर्छा
ویشَمپاین نے کہا—اے جنمیجَے! جب مہاتما پانڈو صرف ایک کروش ہی چلے تھے کہ دروپدی، جو پیدل چلنے کے لائق نہ تھی، بیٹھ گئی۔ اپنی نازک مزاجی کے باعث وہ تھک چکی تھی؛ اس سخت ہوا اور بارش سے ستائی ہوئی، غم میں ڈوب کر وہ بے ہوشی کی طرف جھکنے لگی۔
Verse 2
श्रान्ता दुःखपरीता च वातवर्षेण तेन च । सौकुमार्याच्च पाज्चाली सम्मुमोह तपस्विनी
سوکومارتا کے باعث تھکی ہوئی، غم میں گھری ہوئی، اور اس ہوا و بارش سے ستائی ہوئی تپسوی پَانچالی (دروپدی) بے ہوشی میں ڈھلنے لگی۔
Verse 3
सा कम्पमाना मोहेन बाहुभ्यामसितेक्षणा । वृत्ताभ्यामनुरूपा भ्यामूरन समवलम्बत,घबराहटसे काँपती हुई कजरारे नेत्रोंवाली कृष्णाने अपने गोल-गोल और सुन्दर हाथोंसे दोनों जाँघोंको थाम लिया
حیرت و اختلاطِ حواس میں کانپتی ہوئی، سیاہ چشم کرشنا نے اپنی گول اور موزوں دونوں بازوؤں سے اپنی رانوں کو تھام لیا۔
Verse 4
आलम्बमाना सहितावूरू गजकरोपमौ । पपात सहसा भूमौ वेपन्ती कदली यथा
ہاتھی کی سونڈ کی مانند اُتار چڑھاؤ والی، باہم جڑی ہوئی اپنی رانوں کا سہارا لیتے ہوئے وہ اچانک زمین پر گر پڑی—کیلے کے درخت کی طرح کانپتی ہوئی۔
Verse 5
तां पतन्तीं वरारोहां भज्यमानां लतामिव । नकुल: समभिद्रुत्य परिजग्राह वीर्यवान्
ہاتھی کی سونڈ کی مانند اتار چڑھاؤ کے ساتھ، باہم جڑی ہوئی رانوں کے سہارے چلتی ہوئی خوش اندام دروپدی کیلے کے درخت کی طرح کانپتی ہوئی اچانک زمین پر گر پڑی۔ اسے ٹوٹی ہوئی بیل کی مانند گرتا دیکھ کر قوت ور نکُل دوڑ کر آگے بڑھا اور اسے تھام لیا۔
Verse 6
नकुल उवाच राजन् पञज्चालराजस्य सुतेयमसितेक्षणा । श्रान्ता निपतिता भूमौ तामवेक्षस्व भारत
نکُل نے کہا—اے راجن! یہ پانچال راجہ کی بیٹی ہے، سیاہ چشم۔ تھک کر زمین پر گر پڑی ہے۔ اے بھرت ونش کے فرزند، آ کر اسے دیکھئے۔
Verse 7
अदुःखार्हा परं दु:खं प्राप्तेयं मृदुगामिनी । आश्वासय महाराज तामिमां श्रमकर्शिताम्
اے راجن! یہ نرم رفتار خاتون دکھ سہنے کے لائق نہیں؛ پھر بھی اس پر بڑا دکھ آن پڑا ہے۔ راہ کی مشقت سے یہ نڈھال ہو گئی ہے۔ مہاراج، آ کر اسے تسلی دیجئے۔
Verse 8
वैशम्पायन उवाच राजा तु वचनात् तस्य भृशं दुःखसमन्वित: । भीमश्न सहदेवश्व सहसा समुपाद्रवन्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! اس کی بات سن کر راجا یُدھشٹھِر شدید غم میں ڈوب گیا۔ پھر وہ بھیم اور سہ دیو کے ساتھ فوراً وہاں دوڑ پڑا۔
Verse 9
तामवेक्ष्य तु कौन्तेयो विवर्णवदनां कृशाम् । अड्-कमानीय धर्मात्मा पर्यदेवयदातुर:
دھرم آتما کُنتی نندن نے دیکھا کہ دروپدی کا چہرہ بے رنگ ہو چکا ہے اور بدن دبلا پڑ گیا ہے۔ تب اس نے اسے گود میں لے لیا اور غم سے بے قرار ہو کر نوحہ کرنے لگا۔
Verse 10
युधिछिर उवाच कथं वेश्मसु गुप्तेषु स्वास्तीर्णशयनोचिता । भूमौ निपतिता शेते सुखाहा वरवर्णिनी
یُدھِشٹھِر نے کہا—ہائے! جو محفوظ محلّات میں خوب بچھے نرم بستروں پر آرام کے لائق ہے، وہ آسائش کی حق دار نہایت حسین کرِشنا آج ننگی زمین پر کیسے گری پڑی سو رہی ہے؟
Verse 11
सुकुमारौ कथं पादौ मुखं च कमलप्रभम् । मत्कृतेड्द्य वरार्हाया: श्यामतां समुपागतम्
یُدھِشٹھِر نے کہا—جو بہترین آسائشوں کی سزاوار ہے، اسی دروپدی کے یہ نازک دونوں پاؤں اور کنول جیسا تابناک چہرہ آج میرے سبب کیسے ماند پڑ کر سیاہیِ غم میں ڈوب گئے؟
Verse 12
किमिदं द्यूतकामेन मया कृतमबुद्धिना । आदाय कृष्णां चरता वने मृगगणायुते
یُدھِشٹھِر نے کہا—جوئے کی ہوس میں پھنس کر میں، نادان، یہ کیا کر بیٹھا! کرِشنا کو ساتھ لیے، ہرنوں کے ریوڑوں سے بھرے اس جنگل میں ہمیں بھٹکنا پڑ رہا ہے۔
Verse 13
सुखं प्राप्स्यसि कल्याणि पाण्डवान् प्राप्प वै पतीन् | इति द्रुपदराजेन पित्रा दत्ता5डयतेक्षणा
“اے کل्यাণی! پاندَووں کو شوہر کے طور پر پا کر تُو سکھ پائے گی”—یہ کہہ کر اس کے والد، راجہ دروپد نے وسیع چشم دروپدی کو ہمیں سونپا تھا۔ مگر میرے گناہ آلود اعمال کے سبب وہ وعدہ کیا ہوا سکھ نہ پا سکی؛ محنت، غم اور راہ کی سختیوں سے نڈھال ہو کر آج وہ زمین پر پڑی سو رہی ہے۔
Verse 14
तत् सर्वमनवाप्येयं श्रमशोकाध्वकर्शिता । शेते निपतिता भूमौ पापस्य मम कर्मभि:
یُدھِشٹھِر نے کہا—وعدہ کیا ہوا سکھ کچھ بھی حاصل کیے بغیر، محنت، غم اور راہ کی سختیوں سے نڈھال وہ زمین پر گری پڑی ہے۔ یہ میرے ہی گناہ آلود اعمال کا انجام ہے۔
Verse 15
वैशम्पायन उवाच तथा लालप्यमाने तु धर्मराजे युधिष्ठिरे । धौम्यप्रभृतय: सर्वे तत्राजम्मुद्धिजोत्तमा:
وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! جب دھرم راج یُدھِشٹھِر اس طرح نوحہ و زاری کر رہے تھے، اسی وقت دھومیہ وغیرہ سب سے برتر برہمن، جو فہم و دانش میں ممتاز تھے، وہاں آ پہنچے۔
Verse 16
ते समाश्वासयामासुराशीर्भिश्चाप्पपूजयन् । रक्षोघ्नांश्न॒ तथा मन्त्राउ्जेपुश्नक्रुश्च ते क्रिया:
انہوں نے مہاراج کو تسلی دی اور طرح طرح کی دعاؤں اور آشیرواد سے ان کی تعظیم کی۔ پھر وہ راکشسوں کے ہلاک کرنے والے منتروں کا جپ اور شانتی کے اعمال بجا لانے لگے۔
Verse 17
पठ्यमानेषु मन्त्रेषु शान्त्यर्थ परमर्षिभि: । स्पृश्यमाना करै: शीतैः: पाण्डवैश्व मुहुर्मुहु:
جب برگزیدہ رشی شانتی کے لیے منتروں کا پاٹھ کر رہے تھے، تو پانڈو بار بار اپنے ٹھنڈے ہاتھوں سے اسے چھو کر نرمی سے تسلی دیتے رہے۔
Verse 18
सेव्यमाना च शीतेन जलमिश्रेण वायुना । पाञ्चाली सुखमासाद्य लेभे चेत: शनै: शनै:
پانی کی نمی سے آمیختہ ٹھنڈی ہوا کی خدمت سے پانچالی کو کچھ آسودگی ملی، اور یوں رفتہ رفتہ اس کا ہوش و حواس بحال ہونے لگا۔
Verse 19
परिगृहा च तां दीनां कृष्णामजिनसंस्तरे | पार्था विश्रामयामासुर्लब्धसंज्ञां तपस्विनीम्
ہوش میں آنے پر، دگرگوں حالت میں پڑی ہوئی کرشنا (دروپدی) کو پانڈوؤں نے نرمی سے سنبھال کر ہرن کی کھال کے بستر پر لٹایا اور اس تپسویہ کو آرام دیا۔
Verse 20
तस्या यमौ रक्ततलौ पादौ पूजितलक्षणौ । कराभ्यां किणजाताभ्यां शनकै: संववाहतु:
وَیشَمپایَن نے کہا—ہوش میں آنے پر کمزور حالت میں پڑی ہوئی تپسوی دْرَوپدی کو پاندوؤں نے تھام کر ہرن کی کھال کے بستر پر لٹا دیا اور اسے آرام دیا۔ پھر نکُل اور سہدیَو نے کمان کی رگڑ سے سخت ہوئے، گٹھوں والے اپنے دونوں ہاتھوں سے اس کے سرخ تلووں والے، قابلِ تعظیم مبارک نشانوں سے آراستہ دونوں قدموں کو آہستہ آہستہ دبایا۔
Verse 21
पर्याश्चासयदप्येनां धर्मराजो युधिष्ठिर: । उवाच च कुरुश्रेष्ठो भीमसेनमिदं वच:
وَیشَمپایَن نے کہا—دھرم راج یُدھِشٹھِر نے اسے اپنے پاس بھی بٹھایا؛ پھر کُروؤں میں سب سے برتر نے بھیم سین سے یہ بات کہی۔
Verse 22
फिर कुरुश्रेष्ठ धर्मराज युधिष्ठिरने भी द्रौपदीको बहुत आश्वासन दिया और भीमसेनसे इस प्रकार कहा-- ।।
وَیشَمپایَن نے کہا—“اے مہاباہو بھیم! یہاں بہت سے پہاڑ ہیں—ناہموار، اور برف کے سبب نہایت دشوارگزار۔ ایسے راستوں پر کرشنا (دروپدی) آخر کیسے چل پھر سکے گی؟”
Verse 23
भीमसेन उवाच त्वां राजन् राजपुत्रीं च यमौ च पुरुषर्षभ । स्वयं नेष्यामि राजेन्द्र मा विषादे मन: कृथा:
بھیم سین نے کہا—“اے مہاراج، اے مردوں میں برتر! دل میں رنج نہ لائیے۔ میں خود راجکماری دروپدی کو، جڑواں بھائیوں (نکُل اور سہدیَو) کو اور آپ کو بھی آگے لے چلوں گا۔”
Verse 24
हैडिम्बश्न महावीयों विहगो मद्धलोपम: । वहेदनघ सर्वान्नो वचनात् ते घटोत्कच:
بھیم سین نے کہا—“ہڈمبا کا بیٹا گھٹو تکچ بھی بڑا مہاویر ہے؛ وہ مست پرندے کی مانند آکاش میں چل پھر سکتا ہے اور قوت میں میرے برابر ہے۔ اے بے عیب! آپ کا حکم ہو تو وہ ہم سب کو اپنی پیٹھ پر بٹھا کر لے چلے گا۔”
Verse 25
वैशम्पायन उवाच अनुज्ञातो धर्मराज्ञा पुत्र॑ सस्मार राक्षसम् | घटोत्कचस्तु धर्मात्मा स्मृतमात्र: पितुस्तदा
وَیشَمپایَن نے کہا—دھرم راج کی اجازت پا کر بھیم سین نے اپنے راکشس بیٹے کو یاد کیا۔ باپ کے یاد کرتے ہی دھرم آتما گھٹوتکچ اسی لمحے وہاں ظاہر ہو گیا۔
Verse 26
कृताञ्जलिरुपातिष्ठदभिवाद्याथ पाण्डवान् | ब्राह्मणांश्व महाबाहु:ः स च तैरभिनन्दित:
پھر وہ مہاباہو ہاتھ جوڑ کر قریب آیا۔ اس نے پاندَووں اور برہمنوں کو پرنام کیا، اور انہوں نے بھی اسے عزت و تکریم کے ساتھ خوش آمدید کہا۔
Verse 27
उवाच भीमसेनं स पितरं भीमविक्रमम् । स्मृतो5स्मि भवता शीघ्र शुश्रूषुरहमागत:
تب اس نے اپنے نہایت زورآور باپ بھیم سین سے کہا—“آپ نے مجھے یاد کیا ہے؛ اسی لیے میں فوراً خدمت کے جذبے سے حاضر ہوا ہوں۔”
Verse 28
आज्ञापय महाबाहो सर्व कर्तास्म्यसंशयम् । तच्छुत्वा भीमसेनस्तु राक्षसं परिषस्वजे
“اے مہاباہو! حکم دیجئے؛ بلا شبہ میں سب کچھ کر دوں گا۔” یہ سن کر بھیم سین نے اس راکشس کو دل سے گلے لگا لیا۔
Verse 144
इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायां गन्धमादनप्रवेशे चतुश्नत्वारिंशदधिकशततमो< ध्याय:
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے تحت تیرتھ یاترا پرَو میں، لوماش کی تیرتھ یاترا کے ضمن میں—گندھمادن میں داخلے سے متعلق ایک سو چوالیسواں باب اختتام کو پہنچا۔
Frequently Asked Questions
The chapter balances urgency of travel with the obligation to avoid harm: extraordinary power (aerial transport by a rākṣasa) is ethically constrained by instructions to protect Draupadī’s comfort and safety.
Capability is validated when subordinated to care and restraint: strength should be deployed as guarded service—precise, gentle, and accountable to dharmic intention rather than mere speed or display.
No explicit phalaśruti is presented here; the meta-function is indirect, using sacred landscape and āśrama description to situate the audience in a normative moral ecology where disciplined conduct and reverence frame narrative progress.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.