Adhyaya 109
Hemakūṭa’s Marvels and Lomaśa’s Account of Ṛṣabha at Ṛṣabhakūṭa (Nandā–Kauśikī Tīrtha Passage)
Upa-parva: Tīrtha-yātrā and Sacred-Topography Episode: Hemakūṭa–Nandā–Kauśikī Circuit (R̥ṣabhakūṭa Tradition)
Vaiśaṃpāyana reports that the Pāṇḍava leader proceeds in sequence to the rivers Nandā and Aparanandā, described as dispelling fear of sin through bathing. Reaching the healthy, auspicious Hemakūṭa mountain, he observes extraordinary conditions: speech becoming clouded, showers of stones, persistent wind and rain, and the appearance of Havyavāhana (Agni) at dawn and dusk. Yudhiṣṭhira questions the sage Lomaśa, who offers a received tradition: at Ṛṣabhakūṭa lived the long-lived, irascible ascetic Ṛṣabha, whose prohibitions and acts—stemming from anger—caused speech to be checked by clouds and utterances to be met with stones. A further explanation attributes the region’s inaccessibility to the gods (led by Śakra) who, not wishing to be seen, made the terrain a fortified obstacle; thus ordinary humans cannot see or ascend it without austerity. Lomaśa notes continuing ritual markers—grass and ground resembling prepared sacrificial space, trees like yūpa-posts—and affirms that gods and sages still dwell there, with Agni visible morning and evening. He prescribes bathing at Nandā for immediate cleansing of impurity and directs the party onward to the sacred Kauśikī, associated with Viśvāmitra’s severe tapas. The chapter closes with the group bathing and proceeding to Kauśikī’s auspicious waters.
Chapter Arc: लोमश ऋषि युधिष्ठिर को उस अद्भुत प्रसंग में ले जाते हैं जहाँ पृथ्वी गंगा के अवतरण की प्रतीक्षा में तप और प्रतिज्ञा का भार सँभाले खड़ी है—क्या स्वर्ग की नदी धरती का दुःख धो पाएगी? → राजा भगीरथ की कठोर तपस्या और प्रार्थना के उत्तर में शिव का वचन आता है—वे गगन से प्रच्युत दिव्य देवनदी को धारण करेंगे, पर उसका वेग असह्य है; यदि उसे सँभाला न गया तो पृथ्वी विदीर्ण हो सकती है। शिव अपने पार्षदों और आयुधधारी गणों सहित हिमालय की ओर प्रस्थान करते हैं; भगीरथ एकाग्रचित्त होकर गंगा-आह्वान और मार्ग-चिन्तन में स्थित होता है। → गंगा का महावेग से अवतरण—फेनपुञ्जाकुल जल, हंस-पंक्तियों-सी धाराएँ, त्रिधा विभक्त प्रवाह—और शिव द्वारा उसे जटाओं/शिर पर धारण कर नियंत्रित करना; फिर वही नियंत्रित धारा वेग से समुद्र (वरुणालय) को भरती हुई आगे बढ़ती है। → गंगा का प्रवाह पृथ्वी पर स्थिर होकर समुद्र तक पहुँचता है; भगीरथ अपने उद्देश्य की ओर बढ़ते हैं—जहाँ सगरपुत्रों के शरीर पड़े हैं, वहाँ पुण्यसलिल से उन्हें प्लावित/पावन करने का संकल्प पूर्ण होने लगता है। → गंगा के जल से सगरपुत्रों का उद्धार किस प्रकार सिद्ध होता है, और इस तीर्थ-माहात्म्य का अगला प्रसंग (अगस्त्य-माहात्म्य की कड़ी) आगे कैसे खुलता है—कथा अगले अध्याय की ओर मुड़ती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका १ श्लोक मिलाकर कुल २८ श्लोक हैं) नस आञज () अपन आओ नवाधिकशततमो<्ध्याय: पृथ्वीपर गंगाजीके उतरने और समुद्रको जलसे भरनेका विवरण तथा सगरपुत्रोंका उद्धार लोगश उवाच भगीरथवच: श्रुत्वा प्रियार्थ च दिवौकसाम् | एवमस्त्विति राजानं भगवान् प्रत्यभाषत
لومش نے کہا: بھگیرتھ راجہ کی بات سن کر اور دیوتاؤں کی خوشنودی کے لیے بھگوان شِو نے راجہ سے فرمایا: “ایومَستو”—“یوں ہی ہو۔”
Verse 2
धारयिष्ये महाभाग गगनात् प्रच्युतां शिवाम् । दिव्यां देवनदीं पुण्यां त्वत्कृते नृपसत्तम
اے مہابھاگ، اے نرپ ستّم! تمہارے لیے میں آسمان سے گرتی ہوئی اُس شِوَمَی، دیوی، پاکیزہ دیونَدی کو (اپنے سر پر) تھام لوں گا۔
Verse 3
एवमुक््त्वा महाबाहो हिमवन्तमुपागमत् | वृतः पारिषदैघेरैन्नानाप्रहरणोद्यतै:,महाबाहो! ऐसा कहकर भगवान् शिव भाँति-भाँतिके अस्त्र-शस्त्रोंसे सुसज्जित अपने भयंकर पार्षदोंसे घिरे हुए हिमालयपर आये
اے مہاباہو! یوں کہہ کر وہ ہِمَوَت (ہمالیہ) کے پاس گیا؛ اور اس کے گرد شِو کے ہیبت ناک پارشد تھے، جو طرح طرح کے ہتھیاروں سے مسلح اور آمادہ کھڑے تھے۔
Verse 4
तत्र स्थित्वा नरश्रेष्ठ भगीरथमुवाच ह । प्रयाचस्व महाबाहो शैलराजसुतां नदीम्
وہاں ٹھہر کر، اے نرِشریشٹھ! اس نے بھگیرتھ سے کہا: “اے مہاباہو! شیل راج کی دختر اُس ندی سے دعا و درخواست کرو۔”
Verse 5
एतच्छुत्वा वचो राजा शर्वेण समुदाह्मतम्
شَروَ (شیو) کے یہ کلمات سن کر راجہ بھگیرتھ نے یکسوئی کے ساتھ پرنام کیا اور گنگا کا دھیان کیا۔ جب اس نے راجہ کو دھیان میں اور شنکر کو (دھارَن کے لیے) آمادہ کھڑا دیکھا تو پاکیزہ آب والی، دلکش گنگا یکایک آسمان سے نیچے آ گری۔ اسے گرتا دیکھ کر دیوتا رشیوں سمیت، نیز گندھرو، ناگ اور یکش دیدار کی آرزو میں وہاں آ پہنچے۔ پھر ہمالیہ کی دختر گنگا آسمان سے اتر کر اسی جگہ آ پڑی۔
Verse 6
प्रयत: प्रणतो भूत्वा गड़ां समनुचिन्तयत् । ततः पुण्यजला रम्या राज्ञा समनुचिन्तिता
شنکر کا فرمان سن کر راجا بھگیرت ضبطِ نفس اور فروتنی کے ساتھ جھکا، پرنام کیا اور یکسوئی سے گنگا کا دھیان کرنے لگا۔ اس کے دھیان کی قوت سے پاکیزہ آب والی دلکش گنگا یکایک آسمان سے اتر پڑی، اور اسے تھامنے کے لیے شنکر تیار کھڑے تھے۔ اسے گرتا دیکھ کر درشن کے مشتاق دیوتا، گندھرو، ناگ اور یکش، مہارشیوں کے ساتھ وہاں جمع ہو گئے۔ یوں ہمالیہ کی دختر گنگا سوَرگ سے اس مقام پر نازل ہوئی۔
Verse 7
ईशानं च स्थितं दृष्टवा गगनात् सहसा च्युता । तां प्रच्युतामथो दृष्टवा देवा: सार्थ महर्षिभि:
جب گنگا نے دیکھا کہ ایشان (شیو) اسے تھامنے کے لیے تیار کھڑے ہیں تو وہ یکایک آسمان سے اتر پڑی۔ اسے گرتا دیکھ کر دیوتا مہارشیوں کے ساتھ وہاں جمع ہو گئے اور مَنگل درشن کے لیے بےتاب ہو اٹھے۔ یہ واقعہ ثابت قدم بھکتی کی قوت کو نمایاں کرتا ہے، اور یہ بھی بتاتا ہے کہ عالم کی بھلائی کے لیے بےپناہ طاقت کو قابو میں رکھنے کو الٰہی ضبط و حد بندی ضروری ہے۔
Verse 8
गन्धर्वोरगयक्षाश्न॒ समाजम्मुर्दिदृक्षव: । ततः पपात गगनाद् गड़ा हिमवतः सुता
دیدار کے شوق میں گندھرو، اُرگ (ناگ) اور یکش وہاں ایک مجمع کی صورت جمع ہو گئے۔ پھر ہمالیہ (ہِموت) کی دختر گنگا آسمان سے نیچے آ گری۔
Verse 9
समुद्धृतमहावर्ता मीनग्राहसमाकुला | तां दधार हरो राजन् गड़ां गगनमेखलाम्
اے راجن! بڑے بڑے بھنوروں سے اُبھری ہوئی، مچھلیوں اور مگرمچھوں سے بھری ہوئی—جس کی میکھلا گویا آسمان تھا—اس گنگا کو ہَر (شیو) نے تھام لیا۔
Verse 10
सा बभूव विसर्पन्ती त्रिधा राजन् समुद्रगा
اے مہاراج! سمندر کی طرف جانے والی گنگا نیچے اترتے اترتے تین دھاراؤں میں بٹ گئی اور ہنسوں کی قطاروں کی مانند روشن و خوشنما دکھائی دینے لگی۔ سفید جھاگ کے تودے گویا لباس بن کر اسے ڈھانپ رہے تھے۔ کہیں وہ سانپ کی طرح بل کھا کر کج رفتار بہتی تھی، کہیں بلند چوٹیوں سے گرتی ہوئی چٹانوں سے ٹکراتی آگے بڑھتی تھی۔ کہیں اس کے پانی کی کلکل صدا عمدہ نغمے کی طرح سنائی دیتی تھی۔ یوں گنگا نے کئی روپ دھارے، آسمان سے گری، زمین پر پہنچی اور پھر راجا بھگیرت سے یہ کلام کیا۔
Verse 11
फेनपुञज्जाकुलजला हंसानामिव पडुक्तय: । क्वचिदाभोगकुटिला प्रस्खलन्ती क्वचित् क्वचित्
لوماش نے کہا—اے مہاراج! سمندر کی طرف تیزی سے بڑھتی ہوئی گنگا کے پانی میں جھاگ کے ڈھیر بھر گئے تھے۔ وہ تین دھاراؤں میں بٹ کر ہنسوں کی قطاروں کی مانند دلکش دکھائی دینے لگی۔ نشے میں چور عورت کی طرح وہ طرح طرح سے آگے بڑھی—کہیں سانپ کی مانند کشادہ پیچ و خم لے کر بہتی، اور کہیں بلند جگہوں سے گرتی ہوئی چٹانوں سے ٹکراتی جاتی؛ اور سفید لباس کی مانند جھاگ کے تودے اسے ڈھانپے ہوئے تھے۔ کہیں کہیں اس کے پانی کی کل کل ایسی لگتی تھی جیسے عمدہ موسیقی۔ یوں بہت سے روپ دھار کر گنگا آسمان سے اتری، زمین پر پہنچی اور راجہ بھگیرتھ سے بولی۔
Verse 12
सा फेनपटसंवीता मत्तेव प्रमदाव्रजत् | क्वचित् सा तोयनिनदैर्नदन्ती नादमुत्तमम्
وہ گویا جھاگ کے کپڑے میں لپٹی ہوئی، نشے میں چور عورت کی طرح آگے بڑھی۔ کہیں اس کے پانی کی کل کل سے ایسا عمدہ نغمہ سا اٹھتا تھا، اے مہاراج۔
Verse 13
एवंप्रकारान् सुबहून् कुर्वती गगनाच्च्युता । पृथिवीतलमासाद्य भगीरथमथाब्रवीत्
یوں بہت سے عجیب و غریب روپ دھار کر آسمان سے اتری ہوئی گنگا زمین کی سطح پر پہنچی اور پھر بھگیرتھ سے بولی۔
Verse 14
दर्शयस्व महाराज मार्ग केन व्रजाम्यहम् । त्वदर्थमवतीर्णास्मि पृथिवीं पृथिवीपते,“महाराज! रास्ता दिखाओ मैं किस मार्गसे चलूँ? पृथ्वीपते! तुम्हारे लिये ही मैं इस भूतलपर उतरी हूँ!
اے مہاراج! راستہ دکھائیے—میں کس راہ سے آگے بڑھوں؟ اے زمین کے مالک! میں صرف آپ ہی کے لیے اس زمین پر اتری ہوں۔
Verse 15
एतच्छुत्वा वचो राजा प्रातिष्ठत भगीरथ: । यत्र तानि शरीराणि सागराणां महात्मनाम्
یہ بات سن کر راجہ بھگیرتھ فوراً روانہ ہوا—اس جگہ کی طرف جہاں سگر کے عظیم النفس بیٹوں کے جسم پڑے تھے۔
Verse 16
गड्जाया धारणं कृत्वा हटो लोकनमस्कृत:
دنیا بھر میں معزز و ستودہ بھگوان شنکر نے گنگا کو اپنے سر پر دھارن کیا اور دیوتاؤں کے ساتھ پہاڑوں میں سب سے برتر کیلاش کی طرف روانہ ہوئے۔ پھر راجہ بھگیرتھ گنگا کے ساتھ سمندر کے کنارے پہنچا، اس کے زبردست بہاؤ سے ورُن کے آشیانے یعنی سمندر کو بھر دیا، اور گنگا کو اپنی بیٹی کے طور پر قبول کیا۔
Verse 17
कैलासं पर्वतश्रेष्ठं जगाम त्रिदशै: सह । समासाद्य समुद्र च गड़या सहितो नृप:
بھگوان شنکر گنگا کو اپنے سر پر دھارے ہوئے دیوتاؤں کے ساتھ پہاڑوں میں سب سے برتر کیلاش کو روانہ ہوئے۔ پھر نریپ بھگیرتھ گنگا کے ساتھ سمندر تک پہنچا اور اس کے مہابہاؤ سے سمندر کو بھر دیا۔
Verse 18
पूरयामास वेगेन समुद्रं वरुणालयम् । दुहितृत्वे च नूपतिर्गड्रां समनुकल्पयत्
اس نے اپنے زبردست بہاؤ سے ورُن کے آشیانے یعنی سمندر کو بھر دیا۔ تب نریپ نے گنگا کو باقاعدہ طور پر اپنی بیٹی کے طور پر قبول کر لیا۔
Verse 19
पितृणां चोदकं तत्र ददौ पूर्णमनोरथ: । एतत् ते सर्वमाख्यातं गड़ा त्रिपथगा यथा
وہاں اس نے پِتروں کے لیے جل-ترپن کیا؛ پِتروں کا اُدھّار ہو جانے سے وہ کِرتارتھ ہو گیا۔ اے یُدھشٹھِر! گنگا کس طرح ‘تری پَتھ گا’ بنی—یعنی جس کا بہاؤ سوَرگ، پاتال اور پرتھوی تک پھیلا—یہ سارا حال میں نے تمہیں سنا دیا۔
Verse 20
पूरणार्थ समुद्रस्य पृथिवीमवतारिता । (कालेयाश्न यथा राजंस्त्रिदशैर्विनिपातिता:) समुद्रश्न यथा पीत: कारणार्थ महात्मना
لومش نے کہا—اے مہاراج! سمندر کو بھرنے ہی کے لیے گنگا کو زمین پر اتارا گیا تھا۔ اور اے راجن! جیسا تم نے پوچھا تھا، دیوتاؤں نے کالَیَہ دیووں کو کس طرح مار گرایا، اور کس خاص سبب سے مہاتما اگستیہ نے سمندر کو کس طرح پی لیا—یہ سب بھی میں نے تمہیں بتا دیا ہے۔
Verse 21
वातापिश्न यथा नीत: क्षयं स ब्रह्म॒हा प्रभो । अगस्त्येन महाराज यन्मां त्वं परिपृच्छसि
لومش نے کہا—اے پروردگارِ معظم، اے مہاراج! جیسا تم نے پوچھا تھا ویسا ہی میں نے تمہیں سب بیان کر دیا کہ برہمن ہنْتا واتاپی کو مہارشی اگستیہ نے کس طرح ہلاکت تک پہنچایا۔ اسی ضمن میں یہ بھی بتایا کہ دیوتاؤں نے کالَیَہ دیووں کو کیسے مار گرایا، کسی خاص سبب سے اگستیہ نے سمندر کو کیسے پی لیا، اور برہمنوں کے قاتل واتاپی کو کیسے نیست و نابود کیا۔
Verse 43
(पितृणां पावनार्थ ते तामहं मनुजाधिप ।) पतमानां सरिच्छेष्ठां धारयिष्ये त्रिविष्टपात् वहाँ ठहरकर उन्होंने नरश्रेष्ठ भगीरथसे कहा--“महाबाहो! गिरिराजनन्दिनी महानदी गंगासे भूतलपर उतरनेके लिये प्रार्थना करो। नरेश्वर! मैं तुम्हारे पितरोंको पवित्र करनेके लिये स्वर्गसे उतरती हुई सरिताओंमें श्रेष्ठ गड़ाको सिरपर धारण करूँगा”
لوکیش نے کہا—اے انسانوں کے فرمانروا! تمہارے اجداد کی تطہیر کے لیے میں آسمان سے اترتی ہوئی ندیوں میں سب سے برتر گنگا کو اپنے سر پر تھام لوں گا۔ پس اے قوی بازو! کوہِ راج کی دختر، اس مہانَدی گنگا سے زمین پر اترنے کی دعا و درخواست کرو۔
Verse 93
ललाटदेशे पतितां मालां मुक्तामयीमिव । उस समय उनके जलमें बड़ी-बड़ी भँवरें और तरंगे उठ रही थीं। मत्स्य और ग्राह भरे हुए थे। राजन! आकाशकी मेखलारूप गंगाको भगवान् शिवने अपने ललाटदेशमें पड़ी हुई मोतियोंकी मालाकी भाँति धारण कर लिया
لومش نے کہا—گنگا شیو کے لَلاٹ پر گویا موتیوں کی مالا کی طرح آ پڑی۔
Verse 109
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि तीर्थयात्रापर्वणि लोमशतीर्थयात्रायामगस्त्यमाहात्म्यकथने नवाधिकशततमो<ध्याय:
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو میں، تیرتھ یاترا پرَو کے اندر، لومش کی تیرتھ یاترا کے بیان میں، اگستیہ کی عظمت کے قصے کا ایک سو نوواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 156
प्लावनार्थ नरश्रेष्ठ पुण्येन सलिलेन च । यह सुनकर राजा भगीरथ जहाँ महात्मा सगरपुत्रोंके शरीर पड़े थे, वहाँ गंगाजीके पावन जलसे उन शरीरोंको प्लावित करनेके लिये उस स्थानसे प्रस्थित हुए
لومش نے کہا—اے بہترین انسان! انہیں پُنّیہ (مقدّس) پانی سے تر کر کے پاک کرنے کے لیے۔
Frequently Asked Questions
The implicit dilemma concerns conduct in a sacred, power-charged space: whether ordinary human impulses—especially unregulated speech and reactive anger—should be expressed when tradition frames the landscape as governed by ascetic prohibitions and divine boundaries.
Access to higher domains (physical or spiritual) is portrayed as conditioned by tapas and restraint; disciplined speech and controlled affect are presented as practical instruments for safely navigating sacred geographies and their inherited rules.
A direct phalaśruti formula is not stated; however, the chapter embeds a benefit-claim typical of tīrtha discourse: bathing at Nandā is said to remove impurity immediately, positioning the episode as a ritual-ethical instruction within the pilgrimage sequence.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.