Shloka 43
Vṛtra’s Cosmic Threat, Viṣṇu’s Upāya, and the Conditional Vulnerability
Udyoga-parva 10
विष्णु त्रिभुवनश्रेष्ठ पूजयामास धर्मवित् । ततो हते महावीर्यें वृत्रे देवभयंकरे
viṣṇuṃ tribhuvanaśreṣṭhaṃ pūjayāmāsa dharmavit | tato hate mahāvīrye vṛtre devabhayaṅkare |
شلیہ نے کہا—دھرم کے جاننے والے دیوراج نے تینوں لوکوں کے شریشٹھ بھگوان وشنو کی پوجا کی۔ پھر جب دیوتاؤں کے لیے ہولناک، عظیم پرाकرم والا ورترا مارا گیا تو اعتماد شکنی سے جنمے جھوٹ کے بوجھ تلے اِندر باطن میں گہرے غم میں ڈوب گیا؛ اور تریشِرا کے وध سے پیدا ہونے والا برہماہتیا کا پاپ تو پہلے ہی اسے گھیر چکا تھا۔
शल्य उवाच
Educational Q&A
Even when a deed appears to secure victory or safety, violating trust and committing grave wrongdoing (asatya, viśvāsa-ghāta, brahmahatyā) produces inner torment and moral consequence; devotion and ritual honor cannot simply erase ethical culpability without confronting the fault.
After Vṛtra, a fearsome enemy of the gods, is killed, the narrative turns to Indra’s inner state: he becomes mentally distressed, burdened by the sense of betrayal and by the already-present stain of brahmahatyā connected with the killing of Triśiras; alongside this, worship of Viṣṇu is mentioned as a significant act in the aftermath.