Adhyaya 19
स्त्रीपर्व — गान्धारीविलापः (Strī Parva — Gāndhārī’s Lament over the Fallen)
Upa-parva: Strī-vilāpa (Gāndhārī’s Battlefield Lament) — Adhyāya 19 Context Unit
Gāndhārī addresses Kṛṣṇa (Mādhava/Madhusūdana) while surveying the battlefield. She points out her son Vikarṇa, described as wise and heroic, now lying slain and disfigured; she notes the contrast between his former comfort and his present state in dust, and the predation of birds and beasts. She observes a young wife attempting unsuccessfully to ward off vultures from the corpse, emphasizing helplessness and the erosion of dignity after conflict. She then identifies other fallen Dhārtarāṣṭra warriors—Durmukha (killed while facing the enemy), Citraseṇa (likened to an exemplar among archers), Viviṃśati (surrounded by vultures, yet still portrayed with striking facial beauty), and Duḥsaha (his body covered with arrows, compared to a mountain adorned with blossoming trees). The chapter’s technique is elegiac cataloguing: heroic epithets and aesthetic similes are juxtaposed with bodily ruin, converting martial praise into an ethical indictment of the war’s cost.
Chapter Arc: कुरुक्षेत्र के शवों के बीच गान्धारी श्रीकृष्ण के सम्मुख आती हैं—और एक-एक करके अपने पुत्रों के निर्जीव शरीर दिखाकर विलाप आरम्भ करती हैं। → वह विकर्ण, दुर्मुख, चित्रसेन, विविंशति और दुःसह के रूप-लक्षण, शौर्य, प्रतिज्ञा-पालन और युद्ध-वैभव का स्मरण कराती हैं; फिर उसी स्मरण को उनके कटे-फटे, बाणों से ढँके शरीरों की दृश्य-यथार्थता से टकराती हैं। → गान्धारी का विलाप चरम पर पहुँचता है जब वह विकर्ण के ‘सम्मानित’ और ‘सुखार्ह’ होने का वर्णन करते हुए भीमसेन द्वारा उसके ‘सौ-सौ टुकड़े’ किए जाने की बात कहती हैं—वीरता और क्रूर अंत का यह तीखा विरोध अध्याय का शिखर बनता है। → वह दुःसह के शरीर को शरों से आच्छादित, स्वर्णमाला और दीप्त कवच से युक्त बताकर दिखाती हैं—मृत्यु के बाद भी शौर्य-आभा का एक अंतिम, करुण प्रकाश; और कृष्ण के सामने अपने शोक को साक्षी-रूप में स्थिर कर देती हैं। → कृष्ण के प्रति गान्धारी का यह आरोप-भरा शोक आगे किस दिशा में जाएगा—सांत्वना, तर्क, या शाप—इसकी छाया अध्याय के अंत में बनी रहती है।
Shlokas
Verse 1
प्याज बक। अऑफि्--छऋाय एकोनविशो< ध्याय: विकर्ण
گاندھاری نے کہا—“اے مادھو! میرا بیٹا وِکَرْن، جسے داناؤں نے بھی پسندیدہ مانا، آج زمین پر مارا پڑا ہے—بھیم نے گویا اسے سو ٹکڑوں میں کر دیا۔ اے کیشو! لوگ کہتے تھے کہ قوت اور شجاعت میں وہ آدھا پھر زیادہ تھا۔ اے داشارْہ! باپ اور تمہارے ہاتھوں پالا ہوا وہ مغرور اور ہیبت ناک—گویا بپھرا ہوا شیر تھا۔”
Verse 2
गान्धारी बोलीं--माधव! यह मेरा पुत्र विकर्ण, जो दिद्दानोंद्वारा सम्मानित होता था, भूमिपर मरा पड़ा है। भीमसेनने इसके भी सौ-सौ टुकड़े कर डाले हैं ।।
گاندھاری بولی—اے مادھو! میرا یہ بیٹا وِکَرْن، جسے دِدّانوں نے عزّت دی تھی، آج زمین پر مارا پڑا ہے۔ بھیم سین نے اسے بھی سو سو ٹکڑوں میں چیر ڈالا ہے۔ اے مدھوسودن! ہاتھیوں کی صفوں کے بیچ وِکَرْن ہلاک ہو کر پڑا ہے—جیسے خزاں میں سیاہ بادلوں کے جھرمٹ سے گھرا ہوا چاند بھی دمکتا ہے، ویسے ہی بھیم کے ہاتھوں گرا ہوا وِکَرْن وہاں ایک غمگین شان کے ساتھ پڑا ہے۔
Verse 3
अस्य चापग्रहेणैव पाणि: कृतकिणो महान् | कथज्जचिच्छिद्यते गृप्रैरत्तुकामैस्तलत्रवान्
کمان تھامے رہنے ہی سے اس کی بڑی ہتھیلی پر موٹے گھٹے پڑ گئے ہیں۔ اور اس کے ہاتھ میں اب بھی دستانہ بندھا ہے؛ اس لیے گوشت کے لالچی گِدھ بڑی مشکل سے کسی طرح اسے چیر کر کاٹ پاتے ہیں۔
Verse 4
अस्य भार्या5<मिषप्रेप्सून् गृध्रकाकांस्तपस्विनी । वारयत्यनिशं बाला न च शकनोति माधव
اے مادھو! اس کی تپسوی بیوی—جو ابھی کم سن لڑکی ہے—گوشت کے لالچی گِدھوں اور کوّوں کو لگاتار ہٹانے کی کوشش کرتی رہتی ہے؛ مگر کامیاب نہیں ہو پاتی۔
Verse 5
युवा वृन्दारक: शूरो विकर्ण: पुरुषर्षभ । सुखोषित: सुखार्हश्च शेते पांसुषु माधव
اے مردوں میں برتر مادھو! وِکَرْن نوخیز جوان تھا، دیوتا کی مانند تابناک، شجاع، آسائش میں پلا ہوا اور آسائش کے بھوگ کے ہی لائق؛ مگر آج وہ گرد و غبار میں لتھڑا پڑا ہے۔
Verse 6
कर्णिनालीकनाराचैभिंन्नमर्माणमाहवे । अद्यापि न जहात्येन॑ लक्ष्मीर्भरतसत्तमम्
جنگ میں کرنی، نالیك اور نارाच تیروں کے وار سے اس کے مَرم (حیاتی) مقامات چاک ہو گئے ہیں؛ پھر بھی اس بھرت-شریشٹھ ویر کو لکشمی—یعنی اس کی جسمانی تابانی اور مبارک شان—اب تک نہیں چھوڑتی۔
Verse 7
एष संग्रामशूरेण प्रतिज्ञां पालयिष्यता । दुर्मुखो5भिमुख: शेते हतोडरिगणहा रणे
یہاں وہ دُرمُکھ میدانِ جنگ میں پڑا ہے—اس رَن شُور کے ہاتھوں روبرو لڑائی میں مارا گیا جو اپنی پرتیجیا نبھانے پر قائم تھا۔ جو دشمنوں کے جتھوں کا قَتّال تھا، وہ بھی بھیم سین کے پرتیجیا بند عزم سے گِر کر رَن میں بے حس و حرکت پڑا ہے۔
Verse 8
तस्यैतद् वदनं कृष्ण श्वापदैरर्धभक्षितम् । विभात्यभ्यधिकं तात सप्तम्यामिव चन्द्रमा:
اے کرشن! اس کا یہ چہرہ درندوں نے آدھا نوچ کھایا ہے؛ پھر بھی یہ سَپتمی کے چاند کی طرح اور زیادہ نمایاں و روشن دکھائی دیتا ہے۔
Verse 9
शूरस्य हि रणे कृष्ण पश्याननमथेदृशम् । स कथं निहतोअमित्रै: पांसून् ग्रसति मे सुत:
اے کرشن! رَن کے سورما کا چہرہ دیکھو—کیسا تابناک ہے! پھر میرے اس بیٹے کو دشمنوں نے کیسے مار ڈالا کہ اب وہ خاک چاٹ رہا ہے؟
Verse 10
यस्याहवमुखे सौम्य स्थाता नैवोपपद्यते । स कथं दुर्मुखोमित्रैहतो विबुधलोकजित्,सौम्य! युद्धके मुहानेपर जिसके सामने कोई ठहर नहीं पाता था, उस देवलोकविजयी दुर्मुखको शत्रुओंने कैसे मार डाला?
اے نرم خو! جنگ کے دہانے پر جس کے سامنے کوئی ٹھہر نہیں سکتا تھا، دیولोकوں کو فتح کرنے والا وہی دُرمُکھ دشمنوں کے ہاتھوں کیسے مارا گیا؟
Verse 11
चित्रसेनं हतं भूमौ शयानं मधुसूदन । धार्तराष्ट्रमिमं पश्य प्रतिमानं धनुष्मताम्,मधुसूदन! देखो, जो धनुर्धरोंका आदर्श था, वही यह धृतराष्ट्रका पुत्र चित्रसेन मारा जाकर पृथ्वीपर पड़ा हुआ है
اے مدھوسودن! دیکھو، دھرتراشٹر کا یہ بیٹا چترسین مارا گیا اور زمین پر پڑا ہے۔ جو کمان داروں کے لیے نمونہ تھا، وہی آج خاک پر شایاں ہے۔
Verse 12
तं चित्रमाल्याभरणं युवत्य: शोककर्शिता: । क्रव्यादसंघै: सहिता रुदत्य: पर्युपासते
وَیشَمپایَن نے کہا—غم سے نڈھال نوجوان عورتیں روتی ہوئی، گوشت خور درندوں کے جھنڈوں کے ساتھ، اُس شخص کے گرد ہر طرف بیٹھی ہیں جو شاندار ہاروں اور زیورات سے آراستہ ہے۔
Verse 13
सत्रीणां रुदितनिर्घोष: श्वापदानां च गर्जितम् | चित्ररूपमिदं कृष्ण विचित्र प्रतिभाति मे
وَیشَمپایَن نے کہا—ایک طرف عورتوں کے رونے کی بلند آواز ہے اور دوسری طرف درندوں کی گرج۔ اے کرشن! یہ منظر مجھے عجیب و غریب اور سخت بےچین کرنے والا دکھائی دیتا ہے۔
Verse 14
युवा वृन्दारको नित्यं प्रवरस्त्रीनिषेवित: । विविंशतिरसौ शेते ध्वस्त: पांसुषु माधव
وَیشَمپایَن نے کہا—اے مادھو! دیکھو، وہ دیوتا سا نوجوان ویوِمشتی، جس کی خدمت ہمیشہ معزز عورتیں کیا کرتی تھیں، آج ٹوٹ پھوٹ کر خاک میں پڑا ہے۔
Verse 15
शरसंकृत्तवर्माणं वीरं॑ विशसने हतम् । परिवायसिते गृश्रा: पश्य कृष्ण विविंशतिम्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے کرشن! دیکھو، تیروں نے اس کا زرہ کاٹ پھاڑ کر چیتھڑے کر دیا ہے۔ میدانِ جنگ میں مارے گئے اس بہادر ویوِمشتی کے گرد گِدھ ہر طرف سے حلقہ باندھے بیٹھے ہیں۔
Verse 16
प्रविश्य समरे शूर: पाण्डवानामनीकिनीम् | स वीरशयमने शेते पर: सत्पुरुषोचिते,जो शूरवीर समरांगणमें पाण्डवोंकी सेनाके भीतर घुसकर लोहा लेता था, वही आज सत्पुरुषोचित वीरशय्यापर शयन कर रहा है
وَیشَمپایَن نے کہا—جو بہادر جنگ میں پاندَووں کی فوج کے اندر گھس کر اپنی شمشیرزنی دکھاتا تھا، وہی اب سَت پُرُش کے شایانِ شان اس بسترِ شہادت (ویرشَیّا) پر لیٹا ہے۔
Verse 17
स्मितोपपन्नं सुनसं सुभ्रु ताराधिपोपमम् | अतीव शुभ्र॑ वदनं कृष्ण पश्य विविंशते:
وَیشَمپایَن نے کہا— اے کرشن! دیکھو، ویوِمشَتی کا چہرہ نہایت روشن اور تابناک ہے۔ اس کے ہونٹوں پر نرم سی مسکراہٹ کھیل رہی ہے؛ ناک خوش تراش ہے اور بھنویں حسین ہیں۔ اس کا چہرہ ستاروں کے سردار، چاند کی مانند دمک رہا ہے۔
Verse 18
एनं हि पर्युपासन्ते बहुधा वरयोषित: । क्रीडन्तमिव गन्धर्व देवकन्या: सहस्रश:
وَیشَمپایَن نے کہا— بہت سی برگزیدہ عورتیں طرح طرح سے اس کی خدمت میں لگی رہتی تھیں۔ جیسے کھیلتے ہوئے گندھرو کے گرد ہزاروں دیوکنیاں ہوتی ہیں، ویسے ہی ویوِمشَتی کی خدمت میں بھی بہت سی حسین عورتیں رہتی تھیں۔
Verse 19
हन्तारं परसैन्यानां शूरं समितिशो भनम् । निबर्हणममित्राणां दु:सहं विषहेत कः
وَیشَمپایَن نے کہا— دشمن کی فوجوں کا قتال کرنے والا، معرکے میں درخشاں وہ بہادر، اعدا کو کچلنے والا دُحسہ—اس کے ناقابلِ برداشت زور کو کون سہہ سکتا تھا؟
Verse 20
दुःसहस्यैतदाभाति शरीरं संवृतं शरै: । गिरिरात्मगतै: फुल्लै: कर्णिकारैरिवाचित:,उसी दुःसहका यह शरीर बाणोंसे खचाखच भरा हुआ है, जो अपने ऊपर खिले हुए कनेरके फूलोंसे व्याप्त पर्वतके समान सुशोभित होता है
وَیشَمپایَن نے کہا— یہ دُحسہ کا جسم تیروں سے گھنا ڈھکا ہوا دکھائی دیتا ہے؛ گویا ایک پہاڑ ہو جس پر اپنے ہی دامن میں کھلے ہوئے کرنیکار کے پھول پھیلے ہوں۔
Verse 21
शातकौम्या स्रजा भाति कवचेन च भास्वता । अग्निनेव गिरि: श्वेतो गतासुरपि दुःसह:
وَیشَمپایَن نے کہا— اگرچہ دُحسہ کی جان نکل چکی تھی، پھر بھی وہ سونے کے ہار اور درخشاں زرہ سے آراستہ چمک رہا تھا؛ گویا آگ سے روشن ایک سفید پہاڑ۔
Frequently Asked Questions
The chapter presents the dilemma of how to interpret kṣātra duty when its outcomes include indignity for the dead and suffering for survivors—forcing a reassessment of whether “heroic” action can be ethically complete without care, restraint, and accountability.
The implied upadeśa is that power, beauty, and martial excellence are impermanent and ethically insufficient as final measures; true evaluation requires compassion and a willingness to face consequences beyond immediate political outcomes.
No explicit phalaśruti is present in the provided passage; the chapter functions instead as narrative-ethical testimony, where understanding arises from witnessing and reflection rather than from a stated ritual reward.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.