Shloka 1
आपद्धर्मे वैश्यवृत्तिः, विक्रय-निषेधाः, तथा ब्रह्म-क्षत्र-सम्बन्धः
Emergency Livelihood, Prohibited Trade, and Brahman–Kshatra Regulation
ऑपन- मा छा ्-ज::अ अष्टसप्ततितमो< ध्याय: आपपत्तिकालनमें ब्राह्मणके लिये वैश्यवृत्तिसे निर्वाह करनेकी छूट तथा लुटेरोंसे अपनी और दूसरोंकी रक्षा करनेके लिये सभी जातियोंको शस्त्र धारण करनेका अधिकार एवं रक्षकको सम्मानका पात्र स्वीकार करना युधिछिर उवाच व्याख्याता राजधर्मेण वृत्तिरापत्सु भारत । कथं स्विद् वैश्यधर्मेण संजीवेद् ब्राह्मणो न वा,युधिष्ठिरने पूछा--भरतनन्दन! आपने ब्राह्मणके लिये आपत्तिकालमें क्षत्रियधर्मसे जीविका चलानेकी बात पहले बतायी है। अब मैं यह जानना चाहता हूँ कि ब्राह्मण किसी तरह वैश्य-धर्मसे भी जीवन-निर्वाह कर सकता है या नहीं?
yudhiṣṭhira uvāca | rājadharmeṇa vṛttir āpatsu bhārata | kathaṃ svid vaiśyadharmeṇa saṃjīved brāhmaṇo na vā ||
یُدھِشٹھِر نے کہا—اے بھارت! آپ نے بیان کیا کہ آفت کے زمانے میں برہمن راج دھرم (کشَتریہ وِرتّی) کے ذریعے گزر بسر کر سکتا ہے۔ تو پھر برہمن ویشیہ دھرم کے طریقوں سے کیسے زندگی گزارے—کیا وہ ایسا کر سکتا ہے یا نہیں؟
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
The verse frames an inquiry into āpaddharma: when normal varṇa-based duties cannot be maintained due to crisis, what alternative livelihoods are ethically permitted—specifically, whether a Brahmin may adopt Vaiśya means (commerce/agriculture) in addition to the already-discussed Kṣatriya-associated means.
During the Śānti Parva discourse on dharma, Yudhiṣṭhira continues questioning the elder authority (addressed as ‘Bhārata’) about emergency conduct. Having heard that a Brahmin may survive by royal/Kṣatriya-type livelihood in distress, he now asks whether survival through Vaiśya-type livelihood is also allowable.